Los Dambazawa (o Danbazawa ) son un clan Fulani que reside principalmente en el estado de Kano , Nigeria . Fueron algunos de los principales promotores, planificadores y ejecutores de la Yihad Fulani en Kano, que tuvo lugar entre 1804 y 1807 bajo el liderazgo de Shehu Usuman dan Fodiyo . Se decía que el clan era el principal financista de la yihad porque se decía que era extremadamente rico en el momento de la yihad. [1] Otros clanes Fulani que participaron en la yihad incluyeron: los Jobawa , los Yolawa, los Sullubawa , los Danejawa y otros, así como un contingente del pueblo nativo Hausa liderado por Malam Usuman bahaushe. Juntos formaron una fuerza formidable y derrocaron la dinastía Kutumbawa de 158 años liderada por su último gobernante Muhammad Alwali dan Yaji dan Dadi bakutumbe que gobernó entre 1781 y 1806. [2]
El origen de los Dambazawa es tan poco claro como el de la propia raza Fulani , pero fuentes dentro del clan creen que se trata de un grupo Dayebe Fulani. Fue en la época de Sundiata Keita (c. 1217-1255 d. C.) cuando los Fulbe de esa época comenzaron a adoptar apellidos que se ajustaban a sus grupos socioeconómicos. Durante esa época, el grupo socioeconómico de un Pullo podía identificarse fácilmente considerando su apellido . No está claro cómo se produjo este proceso, pero es cierto que todos los Fulbe pertenecen a una de cuatro tribus: los Ururbe (Ba, Diakite), los Dialloube (Diallo), los Ferrobe (Sow) y los Dayebe (Barry, Sangare). Los Ba se consideran un grupo guerrero; los Diallo, los genios; los Sow, conocidos por ser religiosos, los guardianes del templo; los Barry eran la nobleza de los Fulbe.
El clan Dambazawa cree que emigró de Futa Tooro en lo que ahora es Senegal , con todo su clan compuesto por sus líderes, clérigos, campesinos y castas vocacionales (leyyi) que incluían; Jaawamɓe (cortesanas/consejeras), Maabuɓe (tejedoras), Wayilɓe Baleeɓe /sayakooɓe (herreros/orfebres), Buurnaaɓe (ceramistas), Sakkeeɓe (curtidores), Lewɓe (carpinteros) , Awluɓe ( laudadores), Wambaaɓe (guitarristas) y Maccuɓe (esclavos). [3] Su estancia hacia el este, los llevó a través de las Repúblicas de Malí , Níger , Chad y Camerún . Su deriva migratoria se caracterizó por establecerse en un área durante meses o años antes de seguir adelante. Criaban su ganado, hacían negocios, adquirían y difundían el conocimiento islámico en las áreas en las que se asentaban o por las que pasaban. Durante más de dos siglos siguieron vagando hasta que llegaron al Imperio Kanem en ( Borno - Nigeria ) y se establecieron allí. A principios del siglo XVI, dejaron Borno y se establecieron por un tiempo en Damban en la actual Bauchi , Nigeria). [4] Desde Damban se trasladaron a Gasakoli (un lugar en Jigawa , Nigeria), luego a un área en lo que entonces era la parte oriental del Reino de Kano , conocida hoy como Dambazau en Takai . Permanecieron en esa zona durante un tiempo. Desde allí, continuaron su movimiento hacia el oeste, evitando la ciudad de Kano y estableciéndose en un área a trece millas (veintiún kilómetros) al norte de la muralla de la ciudad de Kano. Hoy en día, esta zona también se conoce como Dambazau. Después de que la ciudad de Kano cayera en manos de las fuerzas fulani en 1806, su nobleza, clérigos y la mayoría de sus Jaawando y Maccube se trasladaron a la ciudad amurallada. Allí ocuparon la Casa de Sarkin Bai, un recinto al norte de la ciudad, detrás del mercado municipal llamado Jakara. Hoy en día, ese recinto también se llama Dambazau dentro de la muralla de la ciudad. [5] Después de que el clan se estableció de forma permanente en Kano, algunos de sus miembros se mudaron a otras áreas. Dondequiera que se establecieran, tendían a llamar a esa zona Dambazau.
Los Dambazawa tienen la tradición de dejar atrás a algunos de los miembros de su clan y sus rebaños cuando deciden abandonar una zona en la que se han establecido. La mayoría de las veces, esa zona se llama Dambazau, que significa: "La morada de los Dambazawa". Los Dambazawa creían que dondequiera que vivieran, en Nigeria o más allá, la zona se llamaba Dambazau. Hoy en día, solo en Nigeria hay aldeas Dambazau en los estados de Kano , Katsina , Sokoto , Bauchi , Gombe y Muri (Taraba). [5]
Kano siempre ha sido el más poblado y rico de los reinos hausa , y su capital era casi con certeza la ciudad más grande de Sudán a fines del siglo XVIII. El clima de Kano es muy adecuado para la cría de ganado. Kano ya había sido colonizada por varios clanes fulani, que ya se habían establecido siglos antes de la Jihad. [6] Según la Crónica de Kano , la primera oleada de personas fulani llegó a Kano durante el reinado del decimonoveno gobernante de Kano, Sarki Yakubu Dan Abdullahi Bar-ja, que gobernó entre 1452 y 1463. [7] Los asentamientos fulani de Kano estaban dispersos por todo el Reino de Kano de tal manera que formaban un anillo alrededor de la ciudad capital amurallada. El asentamiento de los Dambazawa estaba situado al norte de la muralla de la ciudad y su líder a fines del siglo XVIII era Modibbo Muhammadu Yunusa Ummaru, popularmente llamado Dabon Dambazau .
Los fulani de Kano ya habían estado en contacto con Shehu (Usman dan Fodiyo) mucho antes de su ruptura con el rey gobir Yunfa (reinado: 1802-1808). El líder de los Dambazawa junto con otros dos miembros prominentes del clan Fulani, Modibbo Sulemanu bii Abuhama del clan Mundubawa y Modibbo Muhammadu Ummaru popularmente llamado Mallam Bakatsine del clan Jobawa , ya estaban estudiando con Shehu y estaban con él en el momento de su huida a Gudu, después de lo cual, los envió de regreso a Kano con la tarea de reunir a los fieles. [8] Lo primero que hizo Malam Dabo después de su regreso de Gudu fue reunir a su clan Dambazawa, y luego procedió, junto con otros líderes del clan Fulani, a reunir a los fieles de Kano, Fulani y Hausa .
Los Dambazawa participaron plenamente en todas las batallas importantes de la Yihad en Kano desde sus inicios en 1804 hasta su fin en 1807, contribuyendo en todos los sentidos, especialmente en términos de logística militar e inteligencia . Toda la fuerza de la Yihad acampó en la parte norte del Reino de Kano (es decir, Tomas, un área con un estanque de agua actualmente en el distrito de Danbatta ) durante casi un año antes de que se realizara el asalto final a la ciudad capital amurallada de Kano en 1806. [9] Esta parte del reino (Danbatta) resulta ser un área con la que los Dambazawa estaban muy familiarizados porque su asentamiento Dambazau estaba ubicado allí.
Se decía que los Dambazawa eran un clan Fulani muy unido y extremadamente devoto de su líder Malam Dabo. Lo seguían, obedecían y protegían en cualquier lugar y en cualquier momento. Después de que la yihad fuera exitosa, los Fulani consolidaron su poder al derrotar a los restos de las fuerzas de Kano bajo el liderazgo del rey derrocado ( el rey Alwali ) en la ciudad amurallada de Burumburum en 1807. Durante casi tres años (1806-1808/9) Kano estuvo sin liderazgo central (un Emir ). Fue administrado colegialmente por los líderes de la Jihad de Kano; Malam Jibir y Malam Abdurrahman del Clan Yolawa, Malam Bakatsine del clan Jobawa , Malam Jamo del Clan Sullubawa , Malam Usman Bahaushe de los fieles Hausa y Malam Dabo del Clan Dambazawa. A finales de 1808 o principios de 1809, los fulani de Kano decidieron visitar a Shehu Usman y plantearon la cuestión del liderazgo en Kano. Iban a reunirse con Shehu en Birnin Gada en Zamfara , pero Shehu no pudo hacer el viaje y fue representado por su hijo, el jeque Muhammadu Bello (que más tarde se convirtió en sultán después de la muerte de Shehu en 1817), quien nombró a Modibbo Sulemanu del clan Mundubawa como emir de Kano. Aunque Sulemanu pertenecía al clan Mundubawa y se decía que estaba con Shehu en el momento de su huida a Gudu, no hizo la hégira a Kwazazzabon ´yar-kwando (también llamado Fagoje: un lugar a treinta y ocho millas (sesenta y un kilómetros) al oeste de la ciudad de Kano, donde los fulani acamparon antes de comenzar la yihad en Kano). Tampoco participó en las luchas de la yihad de Kano. Vivió durante todo ese tiempo en la ciudad de Kano como imán. Su nombramiento no fue bien recibido por los yihadistas de Kano. [2] Después de su regreso de Birnin Gada, las cosas estuvieron tranquilas por un tiempo, pero el estilo de liderazgo de Amir Sulemanu en Kano no sentó bien a la mayoría de los líderes prominentes del clan Fulani, quienes vieron sus acciones/omisiones como un debilitamiento de los éxitos alcanzados por los yihadistas en Kano. Se opusieron a muchas de sus políticas y Malam Dabo se convirtió en la encarnación de esa oposición.
Más tarde, Malam Dabo pidió la mano de la hija de Shehu y se la concedieron. Esto profundizó la ya complicada relación entre los Dambazawa y el Emir Sulemanu. Sulemanu vio esto como una afrenta a su autoridad por parte de Dabo, ya que también se decía que estaba casado con otra de las hijas de Shehu. En el apogeo de este conflicto, Sulemanu se apoderó de algunas partes del feudo de Dabo (el distrito de Kunya, entre otras aldeas) y encarceló a Malam Dabo en la prisión real, pero los Dambazawa fueron a la prisión al anochecer y lo liberaron. [10] Una vez más, el Emir Sulemanu, siguiendo el consejo de los asesores de los antiguos gobernantes de Kano (Alwali), comenzó a difundir propaganda de que Malam Dabo sería asesinado en una fecha determinada. Pero esa fecha llegó y pasó sin que nada le sucediera a Malam Dabo. Luego se anunciaría otro día. Esta serie de pronunciamientos aterrorizó a la mayoría de los Dambazawa, pero Dabo no se inmutó y siguió tranquilizándolos diciendo "no pasaría nada". Pero su miedo seguía aumentando día a día, por lo que continuaron instándolo a partir hacia Sokoto (a Shehu). Más tarde lo convencieron y Dabo dejó Kano para ir a Sokoto. Al enterarse de que Dabo se fue a Sokoto, el Emir Sulemanu lo siguió hasta Sokoto , temiendo lo que Dabo pudiera decirle a Shehu. Después de que ambos llegaron ante Shehu, se reconciliaron e hicieron las paces entre ellos, y regresaron a Kano. Esto sucedió entre 1810 y 1811 d. C. [11] A partir de ese día, Dabo y los Dambazawa se retiraron de las actividades del Emirato, pero Dabo conservó su asiento en el consejo de Ulama (Clérigos) que estaba formado por todos los líderes de los clanes.
Shehu Usman se retiró de la administración del califato en 1815 y entregó la administración a su hermano Abdullahi Fodiyo y su hijo Muhammadu Bello . Más tarde murió en 1817 d.C. y tras su muerte Muhammadu Bello lo sucedió como comandante de los fieles (sultán). El emir Sulemanu murió en 1819, pero no antes de escribir una carta al sultán Muhammadu Bello solicitando el nombramiento de Modibbo Ibrahim Dabo del clan Sullubawa como emir en caso de su muerte. En su carta, acusó a Malam Dabon Dambazau de altivez y a Malam Dikko (del clan Jobawa ) de tendencias opresivas e instó al sultán Bello a no nombrar a ninguno de ellos en caso de su muerte. Recomendó el nombramiento de Malam Ibrahim Dabo de los Sullubawa , que resultó ser su alumno en un momento. Sus padres, Modibbo Abuhama y Modibbo Mahmudu (conocido como Malam Mai Dan Gwado) eran amigos muy cercanos. [12]
Cuando el emir Sulemanu murió en 1819, los Dambazawa ya se habían establecido como una fuerza a tener en cuenta. Estaban buscando que su líder fuera nombrado el próximo emir de Kano y tenían el respaldo no solo de la mayoría de los clanes fulani sino también de los campesinos hausa. Pero el destino quiso que, cuando el puesto de emir quedó vacante, el nombre de Dabon Dambazau fuera enviado al sultán, Muhammed Bello, pero este ya había decidido conceder el deseo del difunto emir Sulemanu nombrando a Malam Ibrahim Dabo del clan Sullubawa como su sucesor. El sultán pasó por alto a Malam Dabo y dijo que Malam Dabo debería ser Sarkin Baya . Hasta la fecha, nadie sabe exactamente qué quiso decir el sultán con esto [4] porque la frase tiene diferentes significados en el idioma hausa . Esta fue la razón por la que los partidarios y admiradores de Malam Dabo lo llamaban Sarkin Baya o Sarkin bai (ya que tanto baya como bai tienen aproximadamente el mismo significado en el idioma hausa), que se traduce aproximadamente como; "El Emir que vendría después" [13] (es decir, después de Ibrahim Dabo). Aunque sus adversarios, y aquellos que lo odiaban, también lo llamaban Sarkin bai , pero lo llamaban así como una burla, ya que también puede significar; "El Emir que vino el último" (es decir, que perdió ser seleccionado para ser coronado como emir) o "El Rey de los esclavos" (ya que Bai también puede significar "esclavo" en el idioma hausa clásico). Algunos historiadores creían que, antes del pronunciamiento de Muhammad Bello, Malam Dabo ya era mencionado como Sarkin Bai en virtud de que ocupaba la residencia oficial de Habe Sarki Bai, pero no llevaba turbante formal como tal. Entonces creyeron que Muhammad Bello dijo que debería ser "Sarkin baya" en referencia a su nombre ya establecido "Sarkin Bai", y esto allanó el camino para que Dabo fuera designado formalmente con el título oficial de Sarkin Bai.
Cuando Malam Ibrahim Dabo ascendió al emirado de Kano , decidió no tener ningún conflicto con los Dambazawa. Adoptó un enfoque diferente al del Emir Sulemanu. Nombró oficialmente a Dabo para el cargo de Sarkin bai, y lo puso a cargo de todos los territorios que se extendían desde Ungogo (3,2 a 6,4 km) al norte de la ciudad de Kano hasta Kunchi, cerca de los límites noroccidentales del Emirato de Kano, con los Emiratos Katsina y Daura , y Babura, cerca del límite noreste de Kano, con Damagaran (ahora Zinder en la República del Níger) como su feudo. Y le devolvió Kunya y las otras aldeas, que el Emir Sulemanu le había confiscado durante su desacuerdo. Para formalizar la nueva situación con los Dambazawa, nombró a su hija Fatsumatu Zara (hija de su esposa mayor Shekara) con el título de Magajiya (la primera Magajiya Fulani en Kano). Luego le entregó a Fatsumatu a Dabo como novia, junto con Kunchi como regalo de bodas, demostrando así públicamente su reconciliación con Dambazawa. [14]
El feudo de Dambazawa incluye la ciudad de Danbatta , que en ese momento era la sede de un líder del clan Fulani rebelde llamado Ibrahim Dan Tunku del clan Fulani Yarimawa de Shiddar . Dan Tunku comenzó a rebelarse contra el Emirato de Kano durante el reinado del Emir Sulemanu, conquistando y acosando aldeas en el norte de Kano, forjó un reino considerable para sí mismo en la extensión del Emirato de Kano . Una parte de las fuerzas de Dambazawa fueron la vanguardia que luchó contra Dan Tunku y lo mantuvo a raya mientras las fuerzas de Kano estaban ocupadas luchando contra las revueltas que estallaron en otras áreas del Emirato de Kano después del nombramiento de Ibrahim Dabo como Emir. Después de que las revueltas fueron sometidas, las fuerzas de Kano lideradas por el propio Emir Ibrahim Dabo, se unieron a las fuerzas de Dambazawa y luego procedieron a planificar y ejecutar un asalto final contra Dan Tunku en la ciudad de Danbatta, donde lo derrotaron. Pero Dan Tunku logró escapar por la puerta norte de la ciudad de Danbatta. Las fuerzas de Kano lo persiguieron hasta que llegaron a un estanque que separaba Danbatta de las colinas de Kazaure . El Emir desmontó de su caballo y ordenó que se estableciera un campamento. Una leyenda local cuenta que mientras el Emir dormitaba en su tienda, soñó con Shehu Usman, y en ese sueño Shehu le dijo que "este estanque es la frontera entre tú y Dan Tunku". Cuando el Emir despertó, pidió a sus fuerzas que se retiraran a Danbatta, tras lo cual la casa de Dantunku fue arrasada. El Emir se fue entonces a Kano y los Dambazawa dejaron a algunos de los miembros de su clan para poner orden en la ciudad. Construyeron una casa junto a la casa destruida de Dan Tunku y nombraron al hermano de Dantunku (que se había rendido anteriormente) como Sarkin Fulanin Danbatta . Dambazawa luego convirtió a Danbatta en la capital de su feudo más grande y su base militar contra Dan Tunku. Danbatta se convirtió en la fortaleza del norte de Kano, desde donde gobernaron y defendieron a Kano de todas las agresiones del norte. Hasta la fecha, los Dambazawa son los que controlan Danbatta y sus alrededores, aunque ya no controlan todo el emirato del norte de Kano. Todavía operan como propietarios de feudos de Danbatta y Makoda. Modibbo Muhammadu Yunusa Ummaru Ba-dambaje murió en 1845 y fue enterrado bajo una palmera datilera en su casa de Dambazau, dentro de la ciudad amurallada de Kano. [15] Murió entre uno y tres meses antes que el emir Ibrahim Dabo (Ibrahim Dabo murió en 1846) y no vivió para convertirse en el emir de Kano. Después de su muerte, su hijo Muhammadu Kwairanga fue nombrado Sarkin Bai de Kano y continuó operando como propietario de feudos del norte de Kano.
Muhammadu Kwairanga, después de convertirse en Sarkin bai de Kano y líder del clan Dambazawa, decidió elegir a diez personas de Dambazawa para que lo ayudaran a administrar el feudo. Les dio títulos y cargos y los llamó Yan goma (los diez concejales). [16] Los títulos incluyen: Waziri, Madaki, Makama, Galadima, Wanbai, Ciroma, Tafida, Muqaddas, Dawaki y Santali.
En la actualidad, los Dambazawa son los que controlan los distritos de Danbatta y Makoda . Su líder, que siempre ostenta el título de Sarkin Bai , es miembro permanente del Consejo del Emirato del Estado de Kano y secretario del Consejo de los Creadores de Reyes de Kano (es decir, el Colegio Electoral del Emirato de Kano), que está formado por Madakin Kano, del clan Ba'awa (Yolawa), como presidente del consejo, Sarkin Ban Kano, del clan Dambazawa, como secretario, Makaman Kano, del clan Jobawa , y Sarkin Dawaki mai Tutar Kano, del clan Sullubawa (que eran los descendientes de Malam Jamo, el líder de los Sullubawa durante la Yihad y el custodio de la bandera de la Jihad de Kano) como miembros. Este consejo es responsable de elegir a un nuevo Emir cuando el puesto queda vacante. Remiten su nombre al Consejo Ejecutivo del Estado de Kano para su posterior aprobación.
Sarkin Bai es un título en el Emirato de Kano que está reservado exclusivamente para el líder del clan fulani Dambazawa. Quien sea elegido como Sarkin Ban Kano se convierte automáticamente en el líder del clan Danbazawa, el secretario del Consejo de los Creadores del Rey de Kano y el jefe del distrito del gobierno local de Danbatta .