Las cunas ( cheyenne : pâhoešestôtse , sami septentrional : gietkka , sami skolt : ǩiõtkâm , sami inari: kietkâm, sami pite : gietkam , kazajo : бесік , kirguís : бешік ) son portabebés protectores tradicionales utilizados por muchas culturas indígenas de América del Norte , en todo el mundo. el norte de Escandinavia entre los sámi y en las culturas tradicionalmente nómadas de Asia central . Existe una variedad de estilos de cunas que reflejan las diversas prácticas artesanales de las culturas indígenas. Muchas comunidades de Asia Central y algunas comunidades indígenas de América del Norte todavía utilizan cunas.
Las cunas se utilizan durante los primeros meses de vida de un bebé, cuando es necesario un portabebés portátil. Algunas cunas están tejidas, como ocurre con el Apache . Las cunas tejidas están hechas de fibras de sauce, cornejo, tule o espadaña. Las cunas de madera son fabricadas por los iroqueses y los penobscot . Las cunas Navajo están hechas con un marco de pino Ponderosa con cordones de piel de ante enrollados a través del marco. [1]
Independientemente de los materiales que se utilicen para fabricar cunas, comparten ciertos elementos estructurales. Las cunas están construidas con un marco protector amplio y firme para la columna vertebral del bebé. Se incorpora un reposapiés en la parte inferior de la cuna, así como una cubierta redondeada sobre la cabeza del bebé que se arquea desde la cuna, similar a un dosel o la capota de un cochecito de bebé moderno. La finalidad de este tocado es dar sombra al infante, ya que se puede cubrir con una piel de animal, o con una manta en invierno para protegerlo de las inclemencias del tiempo en climas más fríos. El casco también proporciona protección adicional para la cabeza en caso de que algo golpee la cuna. A menudo también se colocan adornos y amuletos sagrados en el tocado, por ejemplo, "estuches de cuentas para el cordón umbilical y atrapasueños o ruedas medicinales", para divertir y ayudar al bebé a desarrollar su vista. [2]
El interior de la cuna está acolchado con un revestimiento de fibras vegetales frescas, como musgo sphagnum , plumón de espadaña o corteza triturada de enebro o cliffrose . El forro sirve como pañal desechable , aunque los navajos podían limpiar y reutilizar el forro hecho de enebro triturado o corteza de cliffrose. Estas fibras vegetales tienen propiedades antisépticas y, por lo tanto, nutren la piel sana del bebé. [2] La tradición chippewa era hacer un revestimiento para la cuna, generalmente con musgo que crece en pantanos de arándanos , que se ahuma sobre el fuego para matar insectos y luego se frota y se tira para ablandarlo. En climas fríos, los pies del bebé pueden envolverse en piel de conejo con el pelaje hacia adentro. El revestimiento de musgo está rodeado por una bandeja de corteza de abedul colocada en la base, que se puede quitar para limpiarla. [3]
Las cunas utilizadas en Asia Central suelen ser independientes, de diferentes alturas y, a menudo, están hechas de nogal. Los marcos de madera suelen estar tallados y pintados de forma muy elaborada, con una cortina de tela para proteger al bebé de la luz. [4]
Las cunas se han utilizado en culturas que van desde las regiones subárticas del actual Canadá hasta México y América Central. En las regiones árticas, el clima frío no hace factible una cuna para la supervivencia del bebé, y los bebés son transportados colocándolos en un cabestrillo que se coloca debajo de la parka de la madre. [5] Las cunas fueron ampliamente utilizadas por los pueblos indígenas en la actual América del Norte. Las cunas son utilizadas por el pueblo Kickapoo en México [6] y fueron utilizadas por los aztecas [7] y el pueblo Seri [8] y comunidades mayas tan al sur como Belice . [9] En la actual América del Sur, la mayoría de las culturas indígenas usaban cabestrillos o bolsas, a veces llamados rebozo , para transportar a los bebés en lugar de cunas. Las cunas se utilizaron en América hasta el sur de la región de la Patagonia . [5]
Las cunas se utilizaban durante los períodos en los que la madre del bebé tenía que viajar o tener movilidad para trabajar y era necesario proteger al bebé. La cuna podría llevarse en la espalda de la madre, utilizando el apoyo de "tumplines" o "correas de carga" que se envolverían alrededor de su frente, pecho u hombros; si llevaba una mochila además de la cuna, la correa de la mochila pasaría alrededor de su pecho y la correa de la cuna pasaría alrededor de su frente. [3] [10] La cuna también se puede colocar contra un árbol grande o una roca si el bebé es pequeño, o colgarse de un poste (como dentro de una casa comunal iroquesa), o incluso colgarse de una rama de árbol resistente. También se utilizaban cuando se requerían viajes más largos, ya que la cuna se podía sujetar a un caballo para su transporte.
En el suroeste de Estados Unidos y el norte de México, entre culturas como la hopi y la apache, los bebés pasaban la mayor parte del día y la noche en la cuna, y se les sacaba de ella durante períodos progresivamente más largos, hasta cinco veces al día. Cuando el bebé alcanza la edad en que puede sentarse sin apoyo, se le retira gradualmente el uso de la cuna y pasa progresivamente menos tiempo en ella. En este momento, el bebé puede utilizar una segunda cuna más grande que reemplaza a la primera. Cuando el bebé cumple un año y comienza a caminar, generalmente ya no utiliza la cuna. [11]
El uso de cunas y su efecto en la interacción madre-hijo se ha estudiado en comunidades navajo. Se ha demostrado que el uso de cunas no tiene ningún efecto negativo significativo en este desarrollo. En los primeros meses de la infancia, las cunas tienen un efecto calmante en los bebés. Después de los 6 meses de edad o más, los bebés comienzan a resistirse más vigorosamente a ser colocados en cunas a medida que se vuelven más móviles, y a menudo se les coloca en la cuna con los brazos y las manos libres, para que puedan jugar con los objetos que cuelgan de la cuna. para su diversión. [12]
En la República Kirguisa se han recopilado opiniones contemporáneas sobre el uso del beshik kirguís. En la ciudad capital de Bishkek, hubo una correlación directa entre el nivel de rusificación y la probabilidad de usar la cuna tradicional donde los hogares que hablaban ruso en casa tenían menos probabilidades de usarla. [13] En un estudio adicional que comparó estas actitudes con las regiones del sur de Kirguistán, como Jalalabad y Osh, los hallazgos iniciales fueron respaldados con evidencia adicional que mostraba que las familias que no hablaban ruso en casa tenían muchas más probabilidades de usar la cuna tradicional.
El uso de cunas se ha asociado con una mayor incidencia de displasia del desarrollo de la cadera . [14] [15] [16] La técnica requiere enderezar las piernas, lo que favorece la dislocación del fémur y la malformación del acetábulo . Esto se puede evitar colocando un acolchado entre las piernas del bebé para mantener las rodillas ligeramente dobladas con las caderas inclinadas hacia afuera. Algunos usuarios modernos de cunas sostienen que el pequeño estudio de 1968 sobre bebés navajos fue diseñado intencionalmente para denigrar una práctica cultural tradicional, [17] aunque un estudio de 2012 produjo displasia de cadera en ratas de laboratorio al someterlas a condiciones similares. [16] Entre todos los participantes de la encuesta en las provincias de Jalalabad y Osh en la República Kirguisa que dieron razones para no usar la cuna tradicional, ninguno mencionó el riesgo de displasia del desarrollo de la cadera. Más del 90% de las madres encuestadas en las provincias del sur de la República Kirguisa habían utilizado la cuna tradicional. [13]
