Cultura de oposición , también conocida como "marco de oportunidades bloqueadas" o "teoría de la educación de castas" , es un término más comúnmente utilizado en el estudio de la sociología de la educación para explicar las disparidades raciales en el rendimiento educativo , particularmente entre estadounidenses blancos y negros . Sin embargo, el término se refiere al rechazo de cualquier subcultura a la conformidad con las normas y valores predominantes, no solo a la inconformidad dentro del sistema educativo. Por tanto, muchas bandas criminales y cultos religiosos también podrían considerarse culturas de oposición.
Esta teoría se relaciona con un tema generalizado más amplio de raza e inteligencia . Según esta teoría, los estudiantes minoritarios obtienen malos resultados intencionalmente en la escuela y en las pruebas estandarizadas debido al miedo a ser estereotipados como blancos . [1] Actuar como blanco se refiere a actividades y actitudes asociadas con los estadounidenses blancos de clase media . La adhesión a las normas blancas en las comunidades afroamericanas representa una traición a la cultura normativa negra . Impulsada por las teorías preexistentes, incluida la cultura de la pobreza y los efectos de la decadencia urbana , la cultura de oposición surgió a finales de los años 1970 como una teoría para explicar la brecha educativa. El investigador principal de esta idea, el antropólogo John Ogbu , detalla los principales mecanismos y causas de la cultura de oposición en sus libros, Black American Students in An Affluent Suburb: A Study of Academic Disengagement (2003) y Minority Status, Oppositional Culture, & Schooling ( 2008).
Las disparidades raciales en la educación surgen de los fundamentos históricos de Estados Unidos, desde la época de la esclavitud hasta los siglos XX y XXI. Los dueños de esclavos en el sur de Estados Unidos impidieron en general que sus esclavos se alfabetizaran, temiendo que la alfabetización y la educación fortalecieran la resistencia de los esclavos y les permitieran rebelarse contra sus amos. Mientras que a los afroamericanos en el Norte les fue mejor, las escuelas negras lucharon por mantener sus puertas abiertas. [2]
La histórica decisión de la Corte Suprema de 1896 en el caso Plessy v. Ferguson también ayudó a definir las políticas educativas en los Estados Unidos en los años venideros. El caso judicial finalmente decidió que la raza era una categorización aceptable para dividir a las personas. Además, el caso determinó que la separación de estas personas era permisible siempre que la condición de ambas instalaciones fuera igual. [3] Este caso ayudó a promover prácticas segregacionistas que impedían que los niños afroamericanos asistieran a escuelas blancas. Las escuelas afroamericanas tenían menos recursos, lo que provocó mayores brechas raciales en el rendimiento educativo.
En 1954, la Corte Suprema dictaminó que la doctrina de separados pero iguales era inconstitucional en su decisión histórica en Brown v. Board of Education . El tribunal también dictaminó que la segregación causaba inherentemente daño al desarrollo cognitivo de los niños negros y reconoció oficialmente la importancia de la igualdad educativa como un interés apremiante en los Estados Unidos. [4] Después de este fallo, los distritos escolares del sur comenzaron a publicar hallazgos sobre brechas raciales en el ámbito académico como justificación para oponerse a la desegregación . Como resultado, Estados Unidos adoptó la educación compensatoria para igualar las oportunidades educativas para todos los estudiantes. [5] A pesar de estos esfuerzos, la brecha educativa continúa persistiendo en los puntajes del SAT y las tasas de aceptación universitaria. En la década de 1980, un investigador llamado John Ogbu sugirió que la igualdad de oportunidades no era suficiente para disminuir la brecha de las disparidades raciales en la educación y que era necesario abordar factores adicionales para reducir la brecha de las disparidades raciales.
Las disparidades raciales continúan persistiendo en el ámbito de la educación incluso hoy. Un estudio realizado por George Farkas en 2002 identifica varias áreas donde siguen existiendo brechas y disparidades raciales. Los hallazgos de su investigación muestran que incluso en la educación primaria temprana, en preescolar y jardín de infantes, los niños afroamericanos muestran menores habilidades de lenguaje oral, prelectura y prematemáticas, además de un comportamiento menos adecuado para los entornos escolares. [6] </ref> En las escuelas secundarias, las medidas de rendimiento académico, como las calificaciones y la clasificación en la clase, también muestran una representación insuficiente de afroamericanos e hispanos. Además, los estudiantes afroamericanos y latinos obtienen sistemáticamente peores resultados en el SAT que sus homólogos blancos, lo que afecta sus tasas de aceptación en las universidades. Incluso si se tienen en cuenta las diferencias en el nivel socioeconómico y los hogares monoparentales, esta disparidad racial, aunque reducida, sigue existiendo. [7] Estas tendencias se han convertido en la base de teorías sociológicas, incluida la cultura de oposición, que explican estas continuas brechas raciales en el rendimiento educativo.
El objetivo principal de John Ogbu en su investigación fue explicar "el desempeño académico de las minorías raciales y étnicas con referencia a estructuras sociales y procesos históricos más amplios". [8] John Ogbu utilizó estudios de casos, el más famoso de los cuales examinó el próspero barrio de Shaker Heights, Ohio , para investigar variables que representaban la cultura de oposición. Estas variables incluyeron varias explicaciones de la desconexión académica basadas en la autopercepción que los afroamericanos tenían de su carga de trabajo, sus propios esfuerzos académicos y los de los blancos, y sus propias explicaciones de su desconexión. [5] A partir de este estudio de caso y otras investigaciones, Ogbu formuló su teoría de la cultura de oposición.
Como parte del análisis de Ogbu, define la posición de las minorías voluntarias versus la posición de las minorías involuntarias. Las minorías voluntarias en los Estados Unidos incluyen minorías de inmigrantes como los chinos y coreanos, así como minorías autónomas como los mormones y los judíos. Las minorías involuntarias están compuestas en gran parte por afroamericanos , nativos americanos, mexicanos y puertorriqueños que se incorporaron a la sociedad estadounidense contra su voluntad mediante la colonización, la esclavitud y la conquista. [8] Mientras que las minorías voluntarias ven las diferencias culturales como obstáculos que deben superarse, las minorías involuntarias ven la participación en prácticas culturales dominantes como una traición a la lealtad de su grupo y una amenaza a su identidad.
Ogbu sostiene que en las culturas afroamericanas se crea una identidad colectiva desde una edad temprana en la que los marcos de referencia culturales indican comportamientos que pertenecen culturalmente y aquellos que no. Según los propios informes de los estudiantes afroamericanos, " hablar correctamente ", practicar deportes dominados por estudiantes blancos y tener amigos blancos demuestra que una persona actúa como blanca. Ogbu afirma que estos marcos culturales de referencia crean casos de presión de grupo y desalientan a los estudiantes de realizar el trabajo escolar. Si bien los estudiantes negros no necesariamente consideraban que obtener buenas calificaciones era actuar como blancos, sí se desconectaban del trabajo académico porque percibían ciertas actitudes y comportamientos que conducían a obtener buenas calificaciones como actuar como blancos. Estos comportamientos incluyen el uso de inglés estándar , la inscripción en clases de honores y AP y actuar de manera "inteligente" en clase. [5] Además, los estudiantes de la misma muestra sintieron que los individuos negros renunciaron a parte de su origen cultural al tener éxito en instituciones blancas.
Con base en sus hallazgos, Obgu ha propuesto ciertos cambios de políticas para ayudar a disminuir la brecha en el rendimiento educativo racial. Ogbu sostiene que alentar a los miembros de la comunidad negra a asumir roles proactivos para aumentar la orientación, el esfuerzo y el desempeño académico afectará en gran medida el desempeño académico de sus hijos. Ogbu afirma que los esfuerzos educativos son concurrentes con las prácticas culturales. Además, sugiere programas de educación complementaria y una mayor visibilidad de los modelos negros exitosos como soluciones útiles. Obgu también alentó el desarrollo de estrategias educativas efectivas para los padres para combatir sus hallazgos sobre la poca participación de los padres en las comunidades negras, junto con mejoras en las expectativas de los maestros sobre los estudiantes negros. [5]
Muchos sociólogos y fuentes han elogiado sus estudios como una valiosa adición a las teorías que explican la brecha en el rendimiento educativo entre las diferentes razas. [9] Además, su investigación ha estimulado estudios de casos etnoculturales similares en todo el mundo que han vinculado las brechas en el rendimiento con las comunidades. Un ejemplo es un estudio de caso realizado en el Reino Unido en 2006 por dos investigadores, Tomlin y Olusola, que buscaban descubrir factores y condiciones que afectan los niveles de rendimiento de los estudiantes negros de alto rendimiento en dos escuelas secundarias urbanas. El estudio encontró que los estudiantes afrocaribeños informaron obstáculos similares a los que enfrentan los afroamericanos en sus intentos de alcanzar los niveles de sus compañeros blancos. [1] Los estudios que buscan explicar las brechas generales de rendimiento entre negros y blancos también han analizado Criterios de Ogbu a partir de sus estudios de caso en educación.
Sin embargo, otros sociólogos han argumentado en contra de la validez de sus afirmaciones. Sus hallazgos son criticados con mayor frecuencia por generalizar demasiado la experiencia de la comunidad negra. [9] Un estudio realizado por Ainsworth-Darnell y Downey encontró que los estudiantes negros tienen significativamente más probabilidades de creer que la educación aumenta las posibilidades de encontrar un trabajo, y que los estudiantes afroamericanos inteligentes son tenidos en mayor estima por sus compañeros por su alto rendimiento académico. Todos estos hallazgos contradicen el modelo de cultura de oposición propuesto por Ogbu. [10] Otro estudio realizado por Cook y Ludwig encontró que después de controlar el nivel socioeconómico, en promedio los estudiantes negros no estaban menos alienados de la escuela que los estudiantes blancos y no eran menos populares por ser buenos estudiantes. [8] Estos estudios muestran que persisten las inconsistencias con respecto a la existencia de culturas de oposición en las comunidades negras.
Si bien la cultura de oposición ofrece una explicación para la brecha en el rendimiento educativo racial, existen explicaciones alternativas para este fenómeno.
Prudence Carter , socióloga de la Universidad de Brown , publicó hallazgos que contradecían directamente la investigación de Ogbu de que los afroamericanos consideraban que el logro educativo era actuar como blancos. En su investigación, publicada en su libro Keepin' it Real: School Success Beyond Black and White (2005), demostró que la mayoría de los estudiantes minoritarios compartían valores normativos "blancos" sobre los roles del trabajo y el éxito. Carter sostiene que la posesión de capital y un estatus socioeconómico superior no garantizaba más interacciones con una raza que con otra y que las minorías con movilidad ascendente están más inclinadas a asociarse con individuos de su misma clase que con su misma identificación racial. [11] Carter afirma que centrarse en las comunidades racializadas no es suficiente: un reconocimiento holístico de la relevancia y profundidad de las actitudes y creencias generales de los estudiantes y cómo éstas afectan la escolarización ayudará a mejorar las políticas educativas. Los estudios sobre estas actitudes deberían basarse menos en líneas raciales y centrarse más en las identidades etnoculturales del individuo.
Este trabajo está respaldado por un estudio de Charles et al. que examinó los antecedentes culturales de los estudiantes negros en universidades de élite de los Estados Unidos. El estudio encontró que, aunque los inmigrantes de ascendencia africana de África y el Caribe representan menos del diez por ciento de la población negra total en la Encuesta Nacional Longitudinal de Estudiantes de Primer Año (NISF), la mitad de ellos asistieron a 10 de las escuelas NISF más selectivas. Más de un tercio de los individuos multirraciales negros y de otras razas, que representan sólo el 11 por ciento de la población, también asisten a las 10 mejores escuelas del NISF. Los individuos multirraciales y los inmigrantes africanos suelen tener ventajas en cuanto a estatus socioeconómico y preparación preuniversitaria. [12] Este trabajo muestra que la raza puede no ser el principal determinante del rendimiento educativo racial y que otros factores, incluido el nivel socioeconómico, desempeñan un papel más importante en la determinación del resultado educativo.
La suposición de amenaza estereotipada es otra explicación de la brecha racial en el rendimiento educativo. Según esta teoría, los afroamericanos soportan estereotipos de inferioridad intelectual. Temiendo cumplir con estas expectativas de bajo rendimiento, toman la decisión de desconectarse de lo académico. Además, los estudios han demostrado que los estereotipos en sí desvían los recursos mentales del área de concentración y pueden empeorar el rendimiento en el aula, la comodidad al interactuar con los profesores y otras áreas de la vida escolar. [13] Estos sentimientos de ansiedad combinados con la estigmatización actúan como un obstáculo inherente para el logro educativo de los afroamericanos. Algunos afroamericanos optan por desconectarse por completo de lo académico para evitar cumplir con las expectativas de fracaso y bajo rendimiento. Esta falta de compromiso en el ámbito académico demuestra una percepción de devaluación de la cultura afroamericana. [8]
La teoría de la deficiencia de capital está fuertemente relacionada con la desigualdad racial en Estados Unidos , específicamente la brecha de riqueza racial . Las familias más ricas y con mayor capital económico pueden permitirse el lujo de proporcionar recursos adicionales a sus hijos para combatir cualquier dificultad de aprendizaje que puedan enfrentar de forma natural. Una forma relacionada de capital, el capital humano , o las habilidades, capacidades y conocimientos que posee un individuo, se transmiten en familias con mayor acumulación de capital humano. Los padres con mayor capital humano también están mejor preparados para supervisar la adquisición del mismo por parte de sus hijos. El capital social y el capital cultural también proporcionan los medios para un mayor apoyo a los resultados educativos. El capital social y cultural ayuda a exponer a los niños a instituciones sociales beneficiosas a través de vínculos de parentesco y amistad con las habilidades para navegar estas esferas sociales con fluidez. [8]