La cultura Reihengräber (traducida del alemán como cultura de tumbas en fila ) es una cultura arqueológica que se refiere a la práctica de enterramiento de tumbas de inhumación dispuestas regularmente y con la misma orientación entre mediados del siglo V y principios del VIII en Europa central y occidental. [1] Existiendo dentro de la esfera de influencia merovingia , la cultura Reihengräber fue dominante en la Bélgica moderna , el norte de Francia y Renania .
Los orígenes de la cultura Reihengräber no están claros. Los primeros estudiosos explicaron la difusión de las tumbas en hilera en términos de migración germánica o franca , pero ahora esto es generalmente refutado. [2] Más recientemente, los estudiosos han argumentado que la costumbre de entierro fue producto de una "civilización mixta germano-romana" que se desarrolló internamente en la Galia tardorromana como respuesta a la inestabilidad social con el colapso del Imperio Romano . Según esta explicación, las élites locales fueron enterradas con lujosos ajuares funerarios para señalar su alto estatus social. [3]
Algunos estudiosos sostienen ahora que el concepto de cultura de tumbas en hilera es obsoleto y debería descartarse por completo, ya que sugiere erróneamente una connotación étnica germánica. Además, la práctica del entierro en hileras es tan común a lo largo de la historia que apenas es lo suficientemente específica para describir una cultura arqueológica. [4] Finalmente, los arqueólogos ahora argumentan que el enfoque en las tumbas en hilera ignora la variabilidad mucho mayor en las costumbres funerarias que prevalecían en la región en este período. [2]
La cultura Reihengräber, que se desarrolló en el noreste de la Galia bajo el asentamiento romano-germánico durante el siglo V, se ubicó principalmente entre el Rin y el Loira en el siglo V. Se extendió a las regiones germánicas de Turingia y Baviera en el siglo VI. [5] Los estudiosos han dividido la cultura Reihengräber en una zona oriental "turingia y langobarda " y una zona occidental "bávara y alamana ", basándose en las costumbres funerarias similares y la cultura material compartida entre estos grupos étnicos. Las poblaciones francas también estaban presentes dentro de estas zonas. La mayoría de los sitios Reihengräber en Alemania se encuentran en el río Danubio o el río Meno , con focos de asentamientos dominados por los francos en el río Rin . La zona oriental de la cultura Reihengräber se encuentra dentro del bosque de Turingia al sur de las montañas de Harz , y se extiende hacia el este hacia el río Elba , donde las culturas eslavas se asentaron en la orilla oriental. La zona occidental de Baviera se encuentra entre el río Lech y el río Enns . Ambas zonas permanecieron autónomas del control merovingio hasta mediados del siglo VI, cuando Garibaldo I de Baviera fue instalado como duque en el 555 d.C. [6]
La cultura Reihengräber caracteriza la práctica funeraria en hileras espaciadas uniformemente. Una de las principales tendencias es la colocación de objetos funerarios dentro de las tumbas, principalmente armas para los hombres y joyas para las mujeres. [3] Además, la cultura Reihengräber también es conocida por el entierro de caballos , que si bien son raros en la zona bávara, son comunes en todos los sitios de entierro en la Galia y Turingia. [6]
La cultura Reihengräber se caracteriza por una gran variedad de prácticas funerarias, que incluyen diferentes orientaciones de las tumbas, entierros en iglesias, entierros separados e incluso una tradición continua de cremación . Las prácticas mortuorias cambiaron rápidamente entre los siglos IV y VIII, y la tradición del entierro amueblado desapareció en gran medida a partir de finales del siglo VII. [2]
La reapertura de los túmulos y la retirada del ajuar funerario poco después del entierro también es una característica importante de las costumbres funerarias de la cultura Reihengräber. El motivo de esta práctica todavía se debate entre los estudiosos, pero comúnmente se asocia con el robo de tumbas o con un ritual. [7] Algunos estudiosos lo han comparado con las prácticas escandinavas asociadas con el animismo objetual . [8] Aquí, esta remoción de objetos funerarios, conocida como furta sacra , se volvió especialmente común durante la dinastía carolingia durante el siglo IX, y se basó en la profanación de túmulos aristocráticos por parte de Harald Bluetooth durante su campaña en la región de Viken . [9] El uso de humedales como lugares de enterramiento predominantes también guarda paralelos con las prácticas escandinavas. [8]
Es posible que muchos de los objetos retirados hayan sido considerados originalmente como objetos de propiedad inalienables (ver más abajo). [8]
La cultura material de los Reihengräber revela distinciones entre las prácticas funerarias masculinas y femeninas. Las tumbas masculinas suelen contener espadas, hachas y cinturones, mientras que las tumbas femeninas contienen en gran medida broches, collares y perchas. [8] Los cascos cónicos de bronce en la cultura Reihengräber también son frecuentes, y son especialmente notables porque se ofrecían como objetos funerarios a finales de la Edad del Hierro. [10] Los diseños animistas se encuentran ampliamente en toda la cultura material de Reihengräber, en particular la iconografía de pájaros y las formas de los broches de lazo de Turingia. [6] Las tumbas de Turingia de finales del siglo V en el moderno Scherzheim también contenían conjuntos de Zierschlusselpaare, o pares de llaves simbólicas, artefactos poco comunes cuyo significado ritual aún se desconoce. [10]
Otro artículo común es la vasija bicónica (alemán: Knickwandtopf , holandés: Knikwandpot y francés: Vase biconique ), el tipo de cerámica más importante del período merovingio . El nombre se deriva de la forma del recipiente, que parece dos conos uno encima del otro. A menudo, el exterior de la vasija está decorado con sellos, impresiones o líneas. La distribución de la cerámica muestra que estos vasos proceden de diferentes lugares de producción cerámica. En los asentamientos también se encuentran vasijas bicónicas . [11]
Las disparidades en la calidad y prevalencia del ajuar funerario dentro de la cultura Reihengräber pueden vincularse a una clase social superior que representaba el liderazgo y la aristocracia locales. [12] En Alemania, los broches de Turingia dan evidencia de una estratificación cultural entre una élite y una clase baja, ya que fueron desarrollados por encargo de la nobleza y se encontraron casi exclusivamente dentro de los sitios funerarios de los séquitos y asistentes personales de estas élites, quienes eran en su mayoría de ascendencia franca. [6] A pesar de las diferencias de clase claramente demarcadas entre los pueblos francos y germánicos de la cultura Reihengräber, la clase baja de ambos grupos étnicos muestra pocas diferencias en las prácticas funerarias, y el cementerio de Zeuzblen en Schweinfurt revela entierros de ambos grupos uno al lado del otro en el estilo clásico. estilo tumbas en fila. Todas las tumbas mostraban obsequios funerarios elaborados en Turingia y revelan que muchos plebeyos francos integraron la cultura material con las poblaciones germánicas nativas en la región de Reihengräber [6].
Durante la década de 1920, la investigación arqueológica de la cultura Reihengräber llevó a un debate entre los estudiosos sobre si los objetos funerarios depositados eran vistos como una propiedad claramente inalienable que no podía heredarse ni venderse. En esta interpretación, la propiedad inalienable consistía en artefactos que no podían venderse ni intercambiarse debido a su papel simbólico como objetos "compañeros" de sus creadores originales. [13] Estos conceptos fueron vistos como parte integral de las costumbres funerarias únicas de la cultura Reihengräber, y fueron fundamentales para establecer el concepto merovingio de los derechos de propiedad masculinos sobre las armas en una costumbre conocida como hergewaete . También se han identificado los derechos de propiedad femeninos sobre el hogar y las joyas, conocidos como gerade . Aunque el concepto se encuentra en el código legal germánico de Sachsenspiegel de finales del siglo X, no existen fuentes contemporáneas que confirmen esta hipótesis. También se contradice con el ajuar funerario que se había transmitido de generación en generación antes de su depósito final en una tumba. Una posibilidad alternativa podría ser que estos bienes representaran bienes colectivos inalienables. [14]
Tradicionalmente, la costumbre del entierro amueblado (con ajuar funerario) se consideraba una práctica pagana . Esto ahora ha sido refutado por la presencia de tumbas amuebladas en contextos cristianos (como iglesias), o la deposición de objetos cristianos en una tumba. [2] Tras la cristianización de la Galia merovingia , y por tanto de la región de Reihengräber, a principios del siglo VI, también comienzan a aparecer cruces de láminas de oro en el registro arqueológico, apareciendo principalmente alrededor de los Alpes franceses y proporcionando evidencia de la cristianización de la región de Reihengräber. durante este período. [6]
La utilidad de la denominación de las culturas franca, turingia, bávara y otras como cultura Reihengräber se debate dentro de los estudios arqueológicos. Está claro que estos grupos étnicos comparten prácticas funerarias similares, especialmente considerando la creciente prevalencia de armas francas en la conexión con la cultura militar de la región de Reihengräber. [6] En particular, las hachas de batalla franciscas , tradicionalmente consideradas como un marcador étnico de los francos, se han ubicado en toda la región de Reihengräber en Turingia, Almannia y Baviera. Algunos estudiosos piensan que esto es una prueba de la adopción del arte de guerra franco para unir a los grupos étnicos de la región de Reihengräber. [6] Otros rechazan por completo la posibilidad de leer la etnicidad en el ajuar funerario, incluida la francisca. [2] Las costumbres funerarias muestran elementos de tradiciones anteriores "romanas" y "germánicas". [3]
Ninguna cultura material une a las diversas comunidades agrupadas en la cultura Reihengräber, ya que existen formas de artefactos francos, góticos y de Turingia entre muchos estilos locales en toda la región. [1] La movilidad social dentro del período merovingio influyó en el intercambio de costumbres locales, lo que desembocó en una fusión de prácticas funerarias que condujo a tumbas de inhumación eventualmente espaciadas y depósitos de ajuares funerarios que dominaron la región a mediados del siglo VI. [15] Los grupos étnicos también parecen haberse desplazado constantemente por toda la región de Reihengräber, con asentamientos permanentes acompañados en gran medida por el control militar de los grupos étnicos dominantes. El colapso de los reinos de Turingia entre 531 y 534 provocó que grandes poblaciones de pueblos de Turingia emigraran de la región a territorios francos en la Francia moderna, lo que llevó a la introducción de prácticas funerarias y cultura material de Reihengräber en Europa occidental, aunque siguieron siendo una clase subordinada. a la clase superior franca. [6]
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