El período Yayoi (弥生時代, Yayoi jidai ) comenzó a finales del Neolítico en Japón, continuó durante la Edad del Bronce y hacia su final cruzó hacia la Edad del Hierro . [1]
Desde la década de 1980, los estudiosos han argumentado que un período previamente clasificado como una transición del período Jōmon debería reclasificarse como Yayoi temprano. [2] La fecha del inicio de esta transición es controvertida, con estimaciones que van del siglo X al III a.C. [1] [3]
El período lleva el nombre del barrio de Tokio donde los arqueólogos descubrieron por primera vez artefactos y elementos de esa época a finales del siglo XIX. Las características distintivas del período Yayoi incluyen la aparición de nuevos estilos de cerámica Yayoi , mejoras en la carpintería y la arquitectura y el inicio de una agricultura intensiva de arroz en los arrozales . [4] Una estructura jerárquica de clases sociales data de este período y tiene su origen en China. En este período también se introdujeron técnicas metalúrgicas basadas en el uso de bronce y hierro desde China a través de Corea hasta Japón. [5]
Los Yayoi siguieron al período Jōmon y la cultura Yayoi floreció en un área geográfica desde el sur de Kyūshū hasta el norte de Honshū . La evidencia arqueológica apoya la idea de que durante este tiempo, una afluencia de agricultores (pueblo Yayoi) de la Península de Corea a Japón abrumó y se mezcló con la población nativa predominantemente cazadora-recolectora (Jōmon).
En general, se acepta que el período Yayoi data de alrededor del 300 a. C. al 300 d. C. [6] [7] [8] [9] [10] Sin embargo, aunque es muy controvertida, la evidencia de radiocarbono , procedente de muestras orgánicas adheridas a fragmentos de cerámica, puede sugerir una fecha de hasta 500 años antes, entre ca. 1000 aC y 800 aC. [1] Durante este período, Japón hizo una gran transición hacia una sociedad agrícola más asentada, adoptando métodos de agricultura y producción de cultivos que fueron introducidos en el país (inicialmente en la región de Kyūshū ) desde Corea. [11] [12] [13]
La evidencia arqueológica más antigua del Período Yayoi se encuentra en el norte de Kyūshū, [14] aunque esto todavía se debate. La cultura Yayoi se extendió rápidamente a la isla principal de Honshū , mezclándose con la cultura nativa Jōmon . [15] El nombre Yayoi proviene de un lugar en Tokio , donde se encontró por primera vez cerámica del período Yayoi. [13] La cerámica Yayoi se decoró y produjo de forma sencilla, utilizando la misma técnica de enrollado utilizada anteriormente en la cerámica Jōmon. [16] Los especialistas en artesanía yayoi fabricaban campanas ceremoniales de bronce ( dōtaku ), espejos y armas. En el siglo I d. C., el pueblo Yayoi comenzó a utilizar armas y herramientas agrícolas de hierro .
A medida que aumentó la población yayoi, la sociedad se volvió más estratificada y compleja. Tejían textiles , vivían en aldeas agrícolas permanentes y construían edificios con madera y piedra. También acumularon riqueza mediante la propiedad de la tierra y el almacenamiento de cereales. Tales factores promovieron el desarrollo de distintas clases sociales. Fuentes chinas contemporáneas describieron que la gente tenía tatuajes y otras marcas corporales que indicaban diferencias en el estatus social. [17] Los jefes yayoi, en algunas partes de Kyūshū, parecen haber patrocinado y manipulado políticamente el comercio de bronce y otros objetos de prestigio. [18] Esto fue posible gracias a la introducción de una agricultura de arroz húmedo de regadío desde el estuario del Yangtze en el sur de China a través de las islas Ryukyu o la península de Corea . [10] [19] La agricultura de arroz húmedo condujo al desarrollo y crecimiento de una sociedad agraria sedentaria en Japón. Los acontecimientos políticos y sociales locales en Japón fueron más importantes que las actividades de la autoridad central dentro de una sociedad estratificada. [ cita necesaria ]
Las comparaciones directas entre los esqueletos de Jōmon y Yayoi muestran que los dos pueblos son notablemente distinguibles. [20] Los Jōmon tendían a ser más bajos, con antebrazos y piernas relativamente más largos, ojos más hundidos, rostros más cortos y anchos y una topografía facial mucho más pronunciada. También tienen arcos superciliares, narices y puentes nasales sorprendentemente elevados. La gente de Yayoi, por otro lado, tenía un promedio de 2,5 a 5 cm (0,98 a 1,97 pulgadas) más alta, con ojos poco profundos, caras altas y estrechas, y cejas y narices planas. En el período Kofun , casi todos los esqueletos excavados en Japón, excepto los de los Ainu , eran del tipo Yayoi y algunos tenían una pequeña mezcla de Jomon, [21] parecidos a los de los japoneses modernos. [22]
El origen de la cultura Yayoi y del pueblo Yayoi ha sido debatido durante mucho tiempo. Los sitios arqueológicos más antiguos son Itazuke o Nabata en la parte norte de Kyūshū. Los contactos entre las comunidades pesqueras de esta costa y la costa sur de Corea datan del período Jōmon , como lo atestigua el intercambio de artículos comerciales como anzuelos y obsidiana. [23] Durante el período Yayoi, elementos culturales de Corea y China llegaron a esta área en varias épocas a lo largo de varios siglos, y luego se extendieron hacia el sur y el este. [24] Este fue un período de mezcla entre inmigrantes y población indígena, y entre nuevas influencias culturales y prácticas existentes. [25]
La influencia china fue evidente en las armas de bronce y cobre, dōkyō , dōtaku , así como en el cultivo de arroz con cáscara de regadío. Tres símbolos principales de la cultura Yayoi son el espejo de bronce, la espada de bronce y la piedra del sello real.
Entre 1996 y 1999, un equipo dirigido por Satoshi Yamaguchi, investigador del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia de Japón , comparó los restos de Yayoi encontrados en las prefecturas japonesas de Yamaguchi y Fukuoka con los de la provincia costera china de Jiangsu y encontró muchas similitudes entre los Yayoi y los Jiangsu. restos. [26] [27]
Se han descubierto más vínculos con la Península de Corea, y varios investigadores han informado descubrimientos/evidencias que vinculan fuertemente la cultura Yayoi con la parte sur de la Península de Corea. Mark J. Hudson ha citado evidencia arqueológica que incluía "arrozales delimitados, nuevos tipos de herramientas de piedra pulida, implementos agrícolas de madera, herramientas de hierro, tecnología de tejido, vasijas de almacenamiento de cerámica, unión exterior de bobinas de arcilla en la fabricación de cerámica, asentamientos abandonados , cerdos domesticados" . y rituales de la mandíbula". [28] La transfusión de inmigrantes procedentes de la península de Corea gana fuerza porque la cultura Yayoi comenzó en la costa norte de Kyūshū, donde Japón es el más cercano a Corea. Se descubrió que la cerámica Yayoi, los túmulos y la conservación de alimentos eran muy similares a la cerámica del sur de Corea. [29]
Sin embargo, algunos estudiosos sostienen que el rápido aumento de aproximadamente cuatro millones de personas en Japón entre los períodos Jōmon y Yayoi no puede explicarse únicamente por la migración. Atribuyen el aumento principalmente a un cambio de una dieta cazadora-recolectora a una dieta agrícola en las islas, con la introducción del arroz. Es muy probable que el cultivo del arroz y su posterior deificación permitieran un lento y gradual aumento demográfico. [30] Independientemente, existe evidencia arqueológica que respalda la idea de que hubo una afluencia de agricultores del continente a Japón que absorbió o abrumó a la población nativa de cazadores-recolectores. [29]
Algunas piezas de cerámica Yayoi muestran claramente la influencia de la cerámica Jōmon. Además, los Yayoi vivían en el mismo tipo de foso o vivienda circular que la de los Jōmon. Otros ejemplos de elementos comunes son las herramientas de piedra tallada para la caza, las herramientas de hueso para la pesca, las conchas en la construcción de brazaletes y la decoración de laca para vasijas y accesorios.
Según varios lingüistas, el japónico o protojapónico estaba presente en gran parte del sur de la península de Corea. [31] [32] Estas lenguas japónicas peninsulares , ahora extintas, fueron finalmente reemplazadas por lenguas coreanas . [33] De manera similar, Whitman sugiere que los Yayoi no están relacionados con los protocoreanos, pero que ellos (los Yayoi) estuvieron presentes en la península de Corea durante el período de alfarería Mumun . Según él y varios otros investigadores, el japonés/protojapónico llegó a la península de Corea alrededor del año 1500 a.C. [34] [35] y fue llevado al archipiélago japonés por los agricultores de arroz húmedo Yayoi en algún momento entre el 700 y el 300 a.C. [36] [37] Whitman y Miyamoto asocian el japonés como la familia lingüística asociada con las culturas Mumun y Yayoi. [38] [35] Varios lingüistas creen que los hablantes de coreano/protocoreano llegaron a la península de Corea en algún momento después de los hablantes de japonés/protojapónico y coexistieron con estos pueblos (es decir, los descendientes de las culturas Mumun y Yayoi). y posiblemente los asimiló. Tanto el coreano como el japonés tuvieron una influencia prolongada entre sí y un efecto fundador posterior disminuyó la variedad interna de ambas familias lingüísticas. [39] [40] [41]
La mayoría de los lingüistas y arqueólogos coinciden en que la familia de lenguas japonesas se introdujo y se extendió por el archipiélago durante el período Yayoi.
Los primeros registros escritos sobre la gente de Japón provienen de fuentes chinas de este período. Wo , la pronunciación de uno de los primeros nombres chinos de Japón, se mencionó en el año 57 d.C.; El estado Na de Wo recibió un sello de oro del emperador Guangwu de la dinastía Han posterior . Este evento quedó registrado en el Libro de los Han posteriores compilado por Fan Ye en el siglo V. El sello en sí fue descubierto en el norte de Kyūshū en el siglo XVIII. [42] Wo también fue mencionado en 257 en el Wei zhi , una sección de los Registros de los Tres Reinos compilados por el erudito del siglo III Chen Shou . [43]
Los primeros historiadores chinos describieron a Wo como una tierra de cientos de comunidades tribales dispersas en lugar de la tierra unificada con una tradición de 700 años como se establece en la obra del siglo VIII Nihon Shoki , un relato en parte mítico y en parte histórico de Japón que fecha la fundación. del país en el año 660 a.C. La evidencia arqueológica también sugiere que durante el período estallaron frecuentes conflictos entre asentamientos o pequeños estados. Muchos asentamientos excavados tenían fosos o se construyeron en la cima de colinas. Los esqueletos humanos sin cabeza [44] descubiertos en el sitio de Yoshinogari se consideran ejemplos típicos de hallazgos de la época. En la zona costera del Mar Interior , es frecuente encontrar puntas de flecha de piedra entre los objetos funerarios.
Fuentes chinas del siglo III informaron que el pueblo Wa vivía de pescado crudo, verduras y arroz servido en bandejas de bambú y madera, aplaudía en adoración (algo que todavía se hace en los santuarios sintoístas hoy en día) [45] y construía túmulos de tierra. . También mantuvieron relaciones vasallo-amo, recaudaron impuestos, tenían graneros y mercados provinciales y observaron luto. La sociedad se caracterizaba por luchas violentas. [ cita necesaria ]
El Wei Zhi ( chino :魏志), que forma parte de los Registros de los tres Reinos, menciona por primera vez a Yamataikoku y a la reina Himiko en el siglo III. Según el registro, Himiko asumió el trono de Wa, como líder espiritual, después de una gran guerra civil . Su hermano menor estaba a cargo de los asuntos de Estado, incluidas las relaciones diplomáticas con la corte china del Reino de Wei . [46] Cuando la embajada de Wei preguntó sobre sus orígenes, la gente de Wa afirmó ser descendientes del Taibo de Wu , una figura histórica del Reino de Wu alrededor del delta del Yangtze de China.
Durante muchos años, la ubicación de Yamataikoku y la identidad de la reina Himiko han sido objeto de investigación. Se han sugerido dos posibles sitios, Yoshinogari en la prefectura de Saga y Makimuku en la prefectura de Nara . [47] Investigaciones arqueológicas recientes en Makimuku sugieren que Yamataikoku estaba ubicado en el área. [48] [49] Algunos eruditos suponen que el Hashihaka kofun en Makimuku era la tumba de Himiko. [50] Su relación con el origen de la política Yamato en el siguiente período Kofun también está bajo debate.
A diferencia de la cerámica Jomon, la cerámica Yayoi tenía una forma muy similar a la cerámica surcoreana contemporánea.
Muchos otros elementos de la nueva cultura Yayoi eran inequívocamente coreanos y anteriormente extraños a Japón, incluidos objetos de bronce, tejidos, cuentas de vidrio y estilos de herramientas y casas.
... hay fuertes indicios de que el vecino estado de Baekje (en el suroeste) era predominantemente de habla japonesa hasta que fue coreanaizado lingüísticamente.
