Una cristofanía es una aparición o manifestación no física de Cristo . Tradicionalmente, el término se refiere a visiones de Cristo después de su ascensión , como la luz brillante de la conversión del apóstol Pablo . [1]
Además, siguiendo el ejemplo de Justino Mártir que identificó al Ángel del Señor con el Logos , [2] algunas apariciones de ángeles en el Antiguo Testamento también son identificadas por algunos cristianos como apariciones preencarnadas de Cristo. [3]
La etimología proviene del griego Χριστός ( Christos ) y la terminación "-phany", proveniente del verbo griego φαίνειν ( phainein ) "sacar a la luz, hacer aparecer, mostrar". Este sustantivo se deriva por comparación directa con el término Teofanía ( Theophaneia ). [4]
George Balderston Kidd (1852) popularizó el término en relación con la identificación de los ángeles en el Antiguo Testamento como Cristo. [5]
El término fue utilizado por Albert Joseph Edmunds (1857-1941) en relación con la revelación de Cristo en el cristianismo y el budismo. [6]
Desde el trabajo de James Borland (1978), el uso del término en publicaciones cristianas conservadoras relacionadas con las apariciones de Cristo en el Antiguo Testamento se ha multiplicado exponencialmente. [7]
Algunos escritores cristianos primitivos identificaron al Ángel del Señor como un Cristo preencarnado. Por ejemplo, Justino Mártir afirmó que el Ángel era el Logos. Escribe que “Aquel que es llamado Dios y se apareció a los patriarcas es llamado Ángel y Señor… La palabra de Dios, por lo tanto, registrada por Moisés, cuando se refiere a Jacob, el nieto de Abraham, dice así” [8] y que “ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni ningún otro hombre vio al Padre… sino que vio a Aquel que era según Su voluntad, Su Hijo, siendo Dios, y al Ángel porque ministraba a Su voluntad”. [9] Ireneo también sostuvo esta opinión; escribió que “cuando el Hijo habla a Moisés, dice: “He descendido para liberar a este pueblo””. [10]
Una interpretación cristiana popular de la relación entre Melquisedec y Jesús es que Melquisedec es una cristofanía del Antiguo Testamento. [11] Romanos el Melodista interpretó que la figura con la que Abraham habló en Génesis 18:1-8 era el mismo Cristo. [12]
J. Douglas MacMillan sugiere que el ángel con el que lucha Jacob es una "aparición de Cristo antes de la encarnación en forma de hombre". [13] Una vez que el hombre toca su cadera, queda indefenso. Si alguien quiere destruir el poder de un luchador, le lastima el muslo y está acabado. [14] Esto fue narrado de una manera que mostraba que no se puede obtener la bendición de Dios a través de la manipulación. Solo se obtienen las bendiciones de Dios cuando uno se aferra a Él en una dependencia impotente. [15]
Algunos padres de la iglesia, como Orígenes y teólogos posteriores como Martín Lutero, creían que otro ejemplo es el "Hombre" que se aparece a Josué y se identifica como "el comandante del ejército del SEÑOR" ( Josué 5:13-15). El argumento estándar de que este era de hecho Cristo es que aceptó la adoración postrada de Josué, mientras que los ángeles rechazan tal adoración [1]; ver Apocalipsis 19:9-10. Además, declaró que la tierra era santa ; en otras partes de la Biblia, solo las cosas o lugares apartados para Dios o reclamados por él se llaman santos; ver Éxodo 3:5. Los comentaristas judíos [2] que leen el mismo texto no aceptan que esta figura fuera Cristo (o incluso Adonai ), sino más bien el Arcángel Miguel . [16]
Jonathan Edwards identificó un ejemplo en Daniel 3:25, cuando se describe al cuarto hombre en el horno como “… y la forma del cuarto es como la del Hijo de Dios” o “como la de un hijo de los dioses”. [17]
La visión de Isaías ( Isaías 6 ) puede ser considerada como una cristofanía. Parece que así lo entendió el evangelista Juan, quien, a continuación de una cita de este capítulo, añade: «Isaías dijo esto porque vio su gloria y habló de él» (Jn 12,41).
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Una cristofanía del Nuevo Testamento es la visión que Pablo tiene de Cristo en el camino a Damasco , y la posterior de Ananías . Hechos 9 describe cómo Pablo oyó una voz de Jesús. [18]
Según los Hechos de los Apóstoles , el mártir Esteban tuvo una visión de Jesús "de pie a la diestra de Dios" [19] antes de ser asesinado.
Otro ejemplo del Nuevo Testamento es la visión que Juan tiene del Hijo del Hombre , relatada en Apocalipsis 1. En esta visión, Juan ve a “… uno como el Hijo del Hombre” que le habla, identificándose como “el primero y el último”. [20]
En el arte cristiano , a Dios siempre se le dieron los rasgos de Jesús hasta aproximadamente el año 1400. [21] [ necesita cita para verificar ]