El indoportugués de Sri Lanka , el criollo portugués de Ceilán o el criollo portugués de Sri Lanka (SLPC) es una lengua hablada en Sri Lanka . Si bien las lenguas predominantes de la isla son el cingalés y el tamil , la interacción entre portugueses y esrilanqueses condujo a la evolución de una nueva lengua, el criollo portugués de Sri Lanka (SLPC), que floreció como lengua franca en la isla durante más de 350 años (desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XIX). El SLPC sigue siendo hablado por un número desconocido de esrilanqueses, que se estima que es extremadamente pequeño. [2]
Todos los hablantes de SLPC son miembros de la comunidad burguesa , que son descendientes de portugueses y holandeses que fundaron familias en Sri Lanka. Los europeos , euroasiáticos y burgueses representan el 0,2% de la población de Sri Lanka. [3] Aunque solo un pequeño grupo de personas continúa hablando SLPC, las tradiciones culturales portuguesas aún se practican ampliamente por muchos habitantes de Sri Lanka que no son de ascendencia portuguesa ni católicos romanos .
El SLPC está asociado con el pueblo mestizo (casado) , un grupo étnico minoritario. El SLPC ha sido considerado el dialecto criollo más importante de Asia debido a su vitalidad y la influencia de su vocabulario en el idioma cingalés. [4] Se pueden observar préstamos léxicos del portugués en muchas áreas del idioma cingalés. La influencia portuguesa ha sido tan profundamente absorbida en la vida y el comportamiento cotidianos de Sri Lanka que es probable que estas tradiciones continúen. [2]
En 1517, los portugueses, atraídos por las especias de la isla y su posición estratégica (a medio camino entre sus posesiones en la costa oeste de la India y Malaca ), enviaron una expedición desde Goa para establecer un puesto comercial en Colombo . [3] Introdujeron el cristianismo en la isla y concedieron favores especiales a los que se convertían. Utilizando la inestable situación política de la isla a su favor, los portugueses pronto consiguieron la posición de guardianes del monarca nominal del sur de Sri Lanka. En 1557, Dharmapala , que era el rey de Kotte , cerca de Colombo, y tenía soberanía sobre Kandy y Jaffna (los otros dos reinos) fue bautizado como Dom João Dharmapala rompiendo una tradición de 1.850 años en la que un rey cristiano se sentaba en el trono cingalés. Varios aristócratas de Sri Lanka y otros siguieron al rey y se convirtieron. [2] En 1597, Dharmapala, el último rey de Kotte, murió sin descendencia y legó su reino a Felipe I , rey de Portugal. En 1617, con la anexión de Jaffna, la autoridad portuguesa se extendió a toda la zona de tierras bajas. [3] El catolicismo continuó extendiéndose, pero los portugueses no formaron un clero autóctono, por lo que era simplemente un microcosmos de la iglesia en Portugal.
Los holandeses ya habían estado en contacto con la corte de Kandy en 1602, pero no fue hasta 1632 cuando el monarca de Kandy, Raja Sinha II, invitó a los holandeses a cooperar para expulsar a los portugueses de la isla. Se produjo un largo período de conflicto, que incluyó la toma de Batticaloa por parte de los holandeses en 1638 y terminó con la caída de Mannar y Jaffna en 1658. Cuando Raja Sinha II se dio cuenta de que los holandeses no estaban dispuestos a entregarle sus nuevas conquistas, la alianza rápidamente se disolvió en enemistad. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales estaba principalmente interesada en las ganancias comerciales y se resistió a participar en costosas operaciones militares contra Kandy. Durante el reinado holandés, 1761-1766, fue el único período de guerra abierta. [2] Los holandeses también maltrataron a los católicos y forzaron conversiones a la fe calvinista , la Iglesia católica cayó sobre sus cimientos cuando los holandeses prohibieron los matrimonios católicos, la práctica de la fe y los sacerdotes. Los católicos se reunían en secreto en sus casas para practicar su fe. En esa época, la Iglesia católica podría haber desaparecido por completo de Sri Lanka si no hubiera sido por la labor de los sacerdotes de Goa que llegaron a la isla para salvar el catolicismo. [3]
Los portugueses llegaron a la India en 1498, antes de llegar a Sri Lanka en 1505. Para entonces, probablemente, ya había empezado a desarrollarse un pidgin específico del portugués, que se utilizó como base para la comunicación con los habitantes del nuevo territorio. Hay muy poca evidencia documentada de la situación lingüística en ese momento, sin embargo, está claro que a principios del siglo XVII se utilizaba un pidgin basado en el portugués en el litoral controlado por los portugueses, y no era desconocido en el reino de Kandy debido a sus frecuentes tratos con extranjeros. Además, se había establecido una comunidad criolla que constaba de dos grupos de hablantes criollos: los topacios (tupasses, mestizos, etc.), "gente de piel oscura o mestiza que afirmaba tener ascendencia portuguesa y profesión cristiana, y los cafres (cafres, etc.) o bantúes". [2]
Los Topazes eran hijos de madres locales o mestizas y padres portugueses o mestizos. Habrían estado expuestos al portugués criollo o pidgin en casa. Se identificaban con el portugués, algo natural, considerando que los portugueses estaban en la cúspide del orden social, aunque probablemente también tenían lazos familiares locales. Los portugueses trajeron un pequeño número de esclavos bantúes (kafires) a Sri Lanka desde la región de los Grandes Lagos del este de África . Estas personas habrían hablado portugués pidgin, y es probable que muchos fueran hablantes nativos de criollo, pero tal vez no de la variedad de Sri Lanka. Debido a que servían principalmente como sirvientes domésticos, habrían introducido a los niños muy pequeños de los Casados (hombres casados que habían llegado con sus esposas portuguesas como colonos a Sri Lanka) al pidgin/criollo. También puede haber habido hijos de uniones casuales de portugueses o Topazes con kafires, pero no está claro a qué grupo habrían pertenecido. [2]
Sri Lanka fue una colonia holandesa desde 1658 hasta 1796. Durante este tiempo hubo influencia holandesa en el idioma, y posiblemente el desarrollo de un criollo portugués-holandés . [ cita requerida ] Todavía puede haber algunos hablantes de este en Wattala , un suburbio de Colombo. [5] Sin embargo, la mayoría de los burgueses holandeses hablaban holandés, portugués, inglés o criollo portugués. [6] [7]
En la actualidad, la lengua es hablada por descendientes de topacios y mestizos, la comunidad burguesa portuguesa , en las ciudades orientales de Batticaloa (Koolavady, Mamangam, Uppodai, Dutch Bar, Akkaraipattu ) y Trincomalee (Palayuttu). Sin embargo, también hay hablantes entre los restantes kaffirs , descendientes de esclavos bantúes, en la provincia del Noroeste , en Puttalam y en Mannar . Además, en el pueblo de Wahakotte cerca de Galewala, en el centro de Sri Lanka, hay una pequeña comunidad de católicos con ascendencia portuguesa parcial, donde se habló la lengua hasta hace dos generaciones.
Batticaloa es una ciudad costera de tamaño mediano en la Provincia Oriental que siempre ha sido un puesto de avanzada aislado y ha podido conservar muchas costumbres antiguas. Este aislamiento ha sido un factor en la preservación del SLPC, pero existe muy poca información sobre la historia de la ciudad. Los hablantes de tamil son la abrumadora mayoría, pero también hay una comunidad concentrada de burgueses que hablan SLPC. A principios de siglo, la mayoría de los burgueses vivían cerca del centro de la ciudad, pero más recientemente, muchos se han mudado a áreas periféricas. Todos los burgueses de Batticaloa hablan tamil, muchos de ellos mejor que el SLPC, y algunos también hablan cingalés y/o inglés. El grupo no tiene contacto con ningún otro hablante criollo en la isla, y el criollo ha estado perdiendo terreno ante el tamil durante mucho tiempo. Actualmente, se puede observar una disminución de la competencia a lo largo de las generaciones sucesivas: cuanto más joven es un burgués, menos probabilidades hay de que conozca el criollo y, si lo puede hablar, su habla exhibe más características tamiles que la de sus padres. Los miembros de la comunidad burguesa interactúan constantemente con hablantes de tamil, ya que viven, trabajan, juegan, estudian y practican el culto juntos. Los niños burgueses aprenden tamil al mismo tiempo que aprenden criollo. Es difícil determinar cuántos burgueses de Batticaloa hablan SLPC, pero es probable que la mayoría lo entienda, aunque en muchos hogares el tamil se ha convertido en la lengua predominante. [3]
El idioma se encuentra en peligro de extinción , ya que ahora solo se usa en casa y pocos lo hablan bien. En todo Sri Lanka, muchos hablantes de SLPC han emigrado a otros países como Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Estados Unidos y Europa. Todavía hay 100 familias burguesas en Batticaloa y Trincomalee y 80 familias kaffir en Puttalam que hablan el idioma. El SLPC fue muy importante en el pasado y siguió utilizándose a pesar de las predicciones de que se extinguiría, pero las perspectivas actuales de su supervivencia son igual de sombrías que en el pasado.
Una de las primeras muestras de la lengua fue recopilada por Hugh Nevill , un funcionario británico destinado en Sri Lanka a finales del siglo XIX. Entre su gran colección de manuscritos orientales se encuentra el Manuscrito criollo portugués de Sri Lanka , que contiene más de mil versos y un largo texto en prosa.
El conocimiento fonológico preciso del criollo portugués de Sri Lanka (SLPC) es limitado. Los primeros análisis de la lengua datan de los siglos XIX y principios del XX, pero como la investigación se basó exclusivamente en datos escritos, carece de información sobre cómo se producía realmente el habla. El único estudio completo que incluye un análisis fonológico de hablantes nativos parece ser la tesis de Ian R Smith, publicada en 1978. Su investigación encuestó a la población de habla criolla que vivía en la zona de Batticaloa en Sri Lanka. Se puede suponer, a menos que se indique lo contrario, que la información fonológica sobre SLPC en la sección sobre vocales y consonantes proviene únicamente de su tesis, debido a la falta de recursos similares de naturaleza precisa.
El portugués estándar (SP) tiene una fonología vocálica rica, con siete a nueve vocales orales (según el dialecto ), cinco vocales nasales, diez diptongos orales y cinco diptongos nasales. Si bien el SLPC ha conservado las mismas vocales orales que se encuentran en el portugués continental estándar, no hace distinción entre vocales nasalizadas y no nasalizadas. Si bien las vocales se derivan del portugués, las características vocálicas parecen más similares a las del tamil, ya que tanto en el tamil como en el criollo las vocales se distinguen por su longitud.
En el SLPC no se dan secuencias internas de dos vocales, por lo que el criollo no parece tener diptongos como los hay en el SP. Nuevamente, parece que se produce un alargamiento vocálico en lugar de una diptongación.
El gráfico A muestra un diagrama vocálico para SP, donde la nasalidad se distingue de las vocales orales, y un diagrama vocálico para SLPC, donde la longitud de la vocal es una característica distintiva. El gráfico (B) muestra tanto vocales largas (como la palabra para 'cera', [ˈseːɾə] , del pronombre en bilingüe 'cera') como vocales cortas (como en la palabra para 'querer', [ˈkeɾə] , del pronombre en bilingüe 'querer').
Además de la distinción entre la longitud vocálica y la nasalidad vocálica, el lugar del acento en las vocales distingue al SP del SLPC. Tanto el tamil batticaliano como el SLPC tienen patrones de acento totalmente predecibles, mientras que el SP no. [ cita requerida ] Si bien el acento es predecible, no es simplemente un fenómeno superficial, por lo que debe representarse léxicamente.
Algunas reglas sobre el estrés en SLPC:
El acento es importante porque está relacionado con los cambios fonológicos que se producen en el criollo. Por ejemplo, existe una reducción vocálica mediante la reducción de la prominencia de las vocales átonas. Esto significa que las vocales relativamente largas en una posición átona se reemplazan por vocales más cortas de una calidad similar. [ cita requerida ]
Como regla general, las vocales bajas y medias son contrastivas bajo estrés en SLPC, pero se neutralizan y adquieren las características de una vocal media cuando no se acentúan. Otra forma de decir esto es que a través de un patrón de neutralización, las vocales altas [de sonoridad] se eliminan en SLPC. El patrón de reducción de vocales se muestra en la Tabla (1) a continuación:
Otros procesos fonológicos que demuestran las vocales de SLPC son la epéntesis y la elisión . Sin embargo, ninguno de estos dos fenómenos es muy común, por lo que solo se tratarán brevemente. La inserción de la /u/ epentética se produce para evitar la formación de ciertos grupos consonánticos que son atípicos. Un ejemplo de esto se ve cuando se nominaliza el verbo 'juzgar' o [julˈɡa] . Esto se hace mediante el sufijo /-dor/ , que requiere una /u/ epentética cuando se agrega a la raíz /julɡ-/ , porque el grupo consonántico potencialmente resultante de /lɡd/ no ocurre regularmente en el idioma. Por lo tanto, la combinación de la raíz, la /u/ epentética y el sufijo /-dor/ produce la forma [julɡuˈdor] , donde la /u/ se inserta entre la /lɡ/ y la /d/ . Como ya se ha dicho, en Sri Lanka no se dan secuencias mediales de dos o más vocales, por lo que puede darse simultáneamente un proceso de elisión vocálica y epéntesis de deslizamiento para evitar que las vocales se junten. En primer lugar, cuando existe una posible combinación de dos vocales como resultado de algún tipo de construcción de palabras, un deslizamiento las separa. En segundo lugar, como resultado de esto, la primera vocal de las dos puede reducirse o elidirse.
El SLPC utiliza varias formas de articulación de consonantes que no se encuentran en el SP. Dado que este do criollo sí expresa influencia del tamil de Batticaloa, el inglés y el holandés (particularmente a través de palabras prestadas), es difícil determinar de dónde se han tomado prestados algunos de estos segmentos. Por ejemplo, la vocal frontal cerrada y redondeada /y/ se considera una flexión en el SLPC y no se comporta de esta manera en tamil o portugués. Parece haber evolucionado para la vocal frontal alta /i/ .
Como se mencionó anteriormente, SLPC parece tener una afinidad por la geminación de vocales, lo que resulta en una distinción entre vocales cortas y largas. En cuanto a las consonantes, también existe una tendencia a geminar todas las consonantes sordas después de una vocal corta acentuada. Sin embargo, todas las consonantes tensas pueden opcionalmente volverse geminadas. Por ejemplo, en la palabra /feːci/ (cerradura), la /c/ puede volverse acentuada y geminada, para lograr la pronunciación [ˈfeːttʃi] . De manera similar, la palabra /saːku/ (bolsa) puede convertirse en [saːkku], lo que se puede lograr mediante la simple regla:
Al igual que muchos criollos , el SLPC se compone de elementos léxicos de una variedad de fuentes diferentes. Por supuesto, hay mucha influencia de las lenguas indígenas como el tamil y el cingalés. El portugués tuvo un gran impacto en este criollo, y también hay rastros del holandés y el inglés. También es muy probable que haya sido influenciado por otros criollos y variedades del indoportugués , ya que la isla era visitada con frecuencia por comerciantes de Goa y otros asentamientos portugueses como Daman y Diu . Sin embargo, las similitudes con otros criollos indoportugueses también pueden deberse a circunstancias y rasgos similares de las lenguas de las que provienen. También hay algunas influencias malayas y palabras prestadas. [4]
Ejemplo de palabras de origen portugués:
Ejemplo de palabras de origen tamil/cingalés:
La estructura normal de la oración en portugués estándar (SP) es sujeto-verbo-objeto (SVO). En el criollo portugués de Sri Lanka (SLPC), predomina el SVO, pero también aparecen SOV y OSV. [4] La estructura sintáctica es similar a la del tamil. Por ejemplo, el verbo se ha reducido a una única forma, y los marcadores de tiempo-modo-aspecto (lo, te, ja) indican los tiempos futuro, presente y pasado; es decir, lo leva (SLPC): levará (SP) 'él llevará'; te folga (SLPC): folgam (SP) 'ellos se regocijan'; ja olha (SLPC): olhei (SP) 'vi'. [8] (ver 'muestras de frases' a continuación)
Además, 'se', el marcador condicional, aparece al final del enunciado como en: [4]
ja pepiya se
'si [ellos] hablan.'
nuestros jentis dos pesam tinhe se
'si dos de los nuestros están [allí]'.
En portugués estándar, el marcador condicional 'se' suele ir al principio del enunciado:
Se eu vou contigo, eu vou dirigir.
"Si voy contigo, conduciré".
¡Se soubesse do bem que me faz!
"¡Si supiera el bien que me hace!"
[9]
