El Codex Vindobonensis 751 , también conocido como el Códice Bonifacio de Viena , es un códice del siglo IX que comprende cuatro manuscritos diferentes, el primero de los cuales es una de las colecciones más antiguas que se conservan de la correspondencia de San Bonifacio . El códice se conserva en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena .
La sección que contiene la correspondencia de Bonifacio data del siglo IX y probablemente fue copiada en Maguncia (Bonifacio había sido nombrado arzobispo de Maguncia en 745 y el copista utilizó originales de las cartas disponibles allí). [1] El códice fue trasladado posteriormente a Colonia , donde fue marcado (en 166v) como perteneciente a la biblioteca de la catedral de Colonia . [2]
La historia moderna del códice comienza en 1554, cuando Kaspar von Niedbruck , que había entrado al servicio de Maximiliano II ese año, encontró el manuscrito en Colonia y lo llevó a Viena. Von Niedbruck recopiló materiales para ayudar con la composición de las Centurias de Magdeburgo (una historia eclesiástica completa publicada por primera vez en 1559) y reunió muchos manuscritos para la Biblioteca Imperial, que permitió que Matthias Flacius y sus colaboradores copiaran. [1] Como se indica en la correspondencia de von Niedbruck, el códice fue enviado a George Cassander después de septiembre de 1755. La siguiente mención del códice se encuentra en la entrada del catálogo de Hugo Blotius , el primer bibliotecario de la Biblioteca Imperial, en 1597. [3] La correspondencia entre Sebastian Tengnagel de la Biblioteca Imperial y Johann Pistorius , confesor de Rodolfo II , indica que el códice estaba en Praga , desde donde Tengnagel lo había enviado a Nicolaus Serarius en Maguncia, quien lo utilizó para publicar su edición de la correspondencia de Bonifacio (1605). Las correcciones y notas en manos de Tengnagel y Blotius prueban que ya habían trabajado en la copia y edición de la correspondencia antes de que el códice fuera enviado a Praga. [4]
No se sabe cuándo regresó el códice a Viena, aunque ya estaba allí en 1802, cuando lo leyó el historiador alemán Georg Heinrich Pertz . También lo utilizó Philipp Jaffé (que publicó una edición de la correspondencia en 1866) y, según el registro de visitantes de Viena, entre el 27 de octubre y el 20 de noviembre de 1882 fue estudiado casi a diario por Wilhelm Diekamp . El códice viajó más tarde a Berlín , donde Michael Tangl lo utilizó para su propia edición (publicada en 1916), y a Essen , donde se exhibió en 1956. [5]
No se sabe cuándo se encuadernaron juntos los cuatro códices que forman el Vindobonensis 751, seguramente antes de 1554. Tampoco se sabe cómo era la cubierta original; la cubierta actual es obra de Gerard van Swieten , bibliotecario de María Teresa , y no conserva nada de la antigua. Está hecha de cartón cubierto de pergamino blanco y tiene el sello *17*G*L*B*V*S*B*55*, es decir, Gerardus Liber Baro Van Swieten Bibliothecarius, 1755. [6]
La primera página muestra los restos de lo que parece haber sido una "E" ornamentada. En la esquina superior izquierda apenas se ve una persona pequeña que camina hacia la izquierda y sostiene algo largo en la mano derecha. [7]
Las cuatro partes del códice son: [2]
La caligrafía de la colección de Bonifacio es una minúscula carolingia de mediados del siglo IX. El manuscrito está escrito por un solo escriba, con la excepción de las dos últimas páginas, que están escritas con una mano diferente, aunque contemporánea. [8] Las pocas correcciones (el hecho de que haya pocas indica la calidad del trabajo del escriba) las hicieron tres manos: la primera, la del copista; la segunda, la de un corrector diferente, contemporáneo, que hizo siete correcciones; y, además de algunas correcciones tempranas menores, la tercera mano es la de Sebastian Tengnagel.
El Códice de Viena es uno de los tres códices más antiguos que contienen la correspondencia de Bonifacio; estos tres contienen la totalidad de la correspondencia conocida. El más antiguo es el Cod. lat. Monacensis 8112 (1), que data del siglo VIII. El Cod. Carlsruhensis, Rastatt 22 (2) es un poco más reciente que el Códice de Viena (3). Michael Tangl propuso que las letras que estos tres códices tienen en común provienen de un ancestro común: 1 y 2 fueron copiadas de un códice perdido y, e y y 3 fueron copiadas de un códice perdido x. [9]
Una diferencia notable entre el Códice de Viena y los demás es que el Códice de Múnich y el de Karlsruhe contienen la llamada collectio pontificia , las cartas a y de los diversos papas con los que trató Bonifacio, que falta en el Códice de Viena. Los tres contienen la llamada collectio communis , las cartas escritas a y de otros, además de los papas (la terminología es de Tangl). Pero a la colección communis el Códice de Viena añade un gran número de otras cartas, especialmente las escritas a y por Lullus , el sucesor de Bonifacio en Maguncia. Para estas, que no se encontraron en los códices x o y, el copista debe haber tenido acceso a los originales en Maguncia. [10] Una inserción extraña es un poema de un clérigo desconocido a Aldhelm , y cuatro poemas de Aldhelm, [11] seguidos por una selección de De ecclesiasticis officiis de Isidoro de Sevilla [12] y algunas oraciones (40-48r). [10]
Una característica curiosa de este códice es que el escriba, en la continuación de la correspondencia, después de los poemas de Aldhelm y la carta de Isidoro y ahora copiando directamente del archivo de Maguncia, también copia una serie de símbolos gráficos y de otro tipo, como cruces y Chi Rhos , y añade algunas otras rarezas tipográficas, como mayúsculas y lo que parecen ser copias de las direcciones y firmas del remitente e incluso dibujos de los agujeros y cuerdas utilizados para cerrar una carta (por ejemplo, 63r, para una carta de Lullus). [13]
Bonifacio había familiarizado a varios de sus colaboradores en el continente con una forma de escritura que adoptaba un alfabeto codificado, derivado de otras escrituras, incluidas las mayúsculas griegas, la escritura uncial utilizada por los escribas anglosajones e incluso las runas (en 4v la runa para "M", y la runa "ur" para "V". Se emplea un elemento codificado adicional en 39v, donde el alfabeto adaptado se lee "FUFBNNB", donde la vocal ("A") se reemplaza por la consonante siguiente ("B"), lo que da como resultado "FUFANNA", el nombre de una abadesa. [14]
Otras dos rarezas son un palíndromo en 39v añadido al final de una letra, "METROHOCANGISSITISSIGNACOHORTEM", un rompecabezas que aún no ha sido resuelto, y el palíndromo también está escrito de forma vertical (la laguna es uno de los cuatro agujeros en el pergamino en esta página). [15] Este ejemplo se cita como el tipo de juego poético y literario popular en la época de Aldhelm y posteriormente. [16] El folio 34r contiene una línea en inglés antiguo : "Memento saxonicum uerbum: oft daedlata dome foreldit sigi sitha gahuem suuyltit thiana". [15] El verso aparece en el Corpus anglosajón como "Un proverbio de la época de Winfrid" (Winfrid era el nombre original de San Bonifacio), y se cita como el proverbio poético inglés más antiguo, y fue traducido por Elliot VK Dobbie como "A menudo un perezoso se demora en su [búsqueda de] gloria, en cada una de sus empresas victoriosas". [17]
Los folios 1 a 77 del Códice de Viena se publicaron en facsímil en 1971. [18]