Cómo el diablo se casó con tres hermanas es un cuento de hadas italiano que se encuentra en Cuentos populares italianos de Thomas Frederick Crane (1885). Fue recopilado y publicado originalmente en alemán como " Der Teufel heirathet drei Schwestern " por Widter y Wolf en 1866. [1] [2]
Está clasificado como cuento de Aarne-Thompson tipo 311, "La heroína se rescata a sí misma y a sus hermanas". [3] [4]
La versión de Italo Calvino , titulada Nariz de plata en sus Cuentos populares italianos (1956), es una composición, con su trama básica basada en una versión de Piamonte que presenta al marido diablo con una nariz de plata, desarrollada utilizando variantes de otras localidades. [3] [5]
La siguiente versión fue dada por Widter y Wolf (traducción de Thomas Frederic Crane): [2]
Una vez, el Diablo decidió casarse. Preparó una casa, se disfrazó de un caballero elegante y fue a visitar a una familia para cortejar a sus tres hijas. La mayor aceptó casarse con él. Cuando la llevó a casa, le prohibió mirar por la puerta, pero tan pronto como se fue, ella lo hizo, y el fuego del infierno en la puerta quemó el pequeño ramo de flores [a] que llevaba en su pecho. Ella no pudo ocultar lo que había sucedido, por lo que el Diablo dijo que su curiosidad sería satisfecha y la arrojó al infierno. Unos meses después, cortejó a la segunda hija, pero le sobrevino el mismo destino que a su hermana.
Luego vino a cortejar a la hija menor, Margerita. Ella era muy lista y sospechaba que él había asesinado a sus hermanas, pero el matrimonio era tan bueno que habría sido un desafío encontrar a alguien mejor. Cuando le hicieron la misma prueba, también ella se sintió dominada por la curiosidad y abrió la puerta prohibida, descubriendo que más allá estaba el infierno, que sus hermanas estaban allí y que el hombre con el que se casaría era el Diablo. Margerita sacó a sus dos hermanas y las escondió. Por casualidad, había puesto su flor en agua y no sufrió daños por el fuego, por lo que su acción pasó inadvertida. El Diablo, tranquilizado cuando vio sus flores aún frescas, llegó a amarla incondicionalmente.
Margerita, que había urdido un plan de escape, le pidió al Diablo que llevara tres cofres a sus padres, haciéndole prometer que nunca los dejaría en el suelo durante el camino. Ella dijo que estaría observando. El Diablo estuvo tentado de descargar el cofre, pero cada vez que lo hacía lo detenía una voz que gritaba: «¡No lo dejes, te veo!», aunque los gritos en realidad provenían de la primera hermana que llevaba dentro del cofre. Al Diablo le asombraba que su esposa pudiera ver tan lejos, e incluso a la vuelta de la esquina. La segunda hermana fue sacada de contrabando de la misma manera a lomos del Diablo engañado. El tercer cofre era para que la propia Margerita estuviera escondida en su interior. Un muñeco que se hacía pasar por ella fue fijado al balcón ( poggiolo ) como para vigilar, después de lo cual la criada ayudó a cargar el cofre sobre la espalda del Diablo. El Diablo entregó la carga con aún más esfuerzo esta vez, pensando que estaba vigilando desde un terreno más alto.
Después de regresar, el Diablo llamó a Margerita, pero su esposa no estaba por ningún lado para recibirlo. Al ver la figura en el balcón, le dijo que bajara, protestando por un cansancio canino (" stracco da can ") y un hambre lobuna (" una fame da lov "). [b] Luego se precipitó y la golpeó con fuerza en la oreja, solo para descubrir que era un muñeco hecho de trapos, con una cabeza falsa que era solo un molde de sombrerero. Al registrar la casa, encontró su joyero saqueado. Se apresuró a ir a la casa de sus suegros y allí encontró a sus tres esposas vivas y riéndose de él con desprecio, y la idea de tres a la vez lo hizo huir.
Desde entonces, el Diablo perdió el apetito de volver a casarse.
La versión de Italo Calvino titulada Il naso d'argento ("Nariz de plata") se basa en la versión piamontesa, pero el autor consideró que esta versión rudimentaria era pobre y amplió su versión con elementos añadidos utilizando variantes de Bolonia y Venecia [5].
(Piamonte)
El original de la historia base de Calvino, "Il diavolo dal naso d'argento (El diablo con la nariz de plata)" fue recopilado en la región de Langhe del Piamonte , por Carraroli , [6] designado (P) a continuación. Los otros textos que Calvino tomó prestados fueron la versión boloñesa de "La fola del diavel" de Coronedi-Berti (B), y el "El Diavolo" veneciano (V). El texto de Widter-Wolf/Crane (WW) también se invoca aquí para la comparación.
En (P), el extraño llega a la casa de una madre soltera, no para cortejar a sus tres hijas como en (WW), sino para ponerlas a su servicio. Este hombre tiene una nariz plateada que inmediatamente despierta la sospecha de la madre de que es el diablo, pero la primera niña no hace caso de la advertencia de la madre. En (P), cuando la hija abre la puerta prohibida, el diablo la sorprende en el acto justo cuando estaba cerrando la puerta. El diablo en (P) luego regresa a la madre para buscar a la segunda hija, sin indicar una razón adecuada para ello, lo que provoca un comentario de Carraroli de que el diablo probablemente explicó que la novia estaba contenta pero que aún extrañaba la compañía de los demás. (Calv.) Sin embargo, hace que el diablo explique que había tantas tareas que una ayudante no era suficiente.
En (P), la tercera hija es lo suficientemente inteligente como para cumplir su promesa, mientras que en (WW) la curiosidad se apodera de ella y abre también la puerta prohibida, pero pasa desapercibida porque había quitado el ramo de flores de antemano. En consecuencia, (P) no explica cómo la tercera hija se enteró del destino de sus hermanas, que inevitablemente tenía que saber antes de poder cometer su siguiente acción de planear su escape; mientras que en (WW), había descubierto a sus hermanas con otras almas condenadas en el infierno en llamas detrás de la puerta prohibida.
En (B) y (Calv.) el diablo hace que las tres mujeres lleven una rosa, un clavel [7] y un jazmín [8] respectivamente en lugar de un ramo, y los nombres son Zoza/Carlotta y Lucía/Lozla para la primera y la tercera hijas. En (V), es una rosa la que se coloca en la cabeza cada vez. En todas las variantes que no son (P), la puerta prohibida esconde las llamas infernales que arruinan las flores para las hijas que no pasan la prueba.
En (P), (WW) y las otras variantes, el diablo es engañado para que lleve cofres con las mujeres escondidas dentro, mientras que en (Calv.) se le pide que lleve bolsas de ropa sucia, para la madre de las mujeres, que es una lavandera viuda. Aquí, (Calv.) es una adaptación de (V) donde la hija astuta le dice al diablo que está llenando el cofre con un "poco de ropa para lavar" ( un poca de roba a lavar ). [c]
En Anmerkungen von Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm I (1913) de Bolte y Polívka (designado BP en folklorística ) se compila una lista completa de análogos (para el cuento de Grimm Fitchers Vogel ) que abarcan muchos idiomas. [9] [d]
La lista reducida que aparece a continuación incluye ejemplos italianos clasificados como tipos AT 311 por los comentaristas modernos.
El cuento siciliano recopilado de Pitrè "Lu Scavu" (tr. "El esclavo" de Zipes, [16] y " Der Albanese ", es decir, 'el eslavo', de Kaden [17] ) presenta a tres hijas de un cavuciliddaru (alemán: Kräutersammler ), es decir, un hombre que recolecta o vende cavuliceddi o vegetales de hoja de coles (del tipo de las coles, mostazas o colzas ) para ganarse la vida. [18] [19] El hombre toma a la más joven llamada Rusidda (tr. Rosetta o Rosa) y encuentran un hermoso hongo, que tiran y tiran, hasta que surge de la tierra (arrancado por la oreja, según Kaden) un esclavo (o el eslavo). El esclavo negocia que la hija se quede con él en su magnífica vivienda subterránea, pagándole al padre una bolsa llena de dinero. Ella es tratada bien, hasta que un día el Esclavo se va de la casa y después de hacerle prometer que hará lo que él le ordene, le ordena que se coma una mano con carne fresca en su ausencia. Horrorizada, ella aplasta la mano en un mortero y arroja el desastre en el inodoro. Cuando el Esclavo regresa, ella dice una mentira, afirmando que se la comió, pero cuando el Esclavo llama a la mano, esta responde y revela su paradero. [f] El Esclavo decapita y descarta a Rusidda, luego negocia al padre por las otras hermanas, Catarina (Caterina) que no pasa la prueba, y 'Ntonia (Antonia) que burla al Esclavo. Antonia muele la mano y se unta el desastre en el estómago como yeso. Ella gana la confianza de su captor, descubre los cadáveres frescos de sus hermanas, reyes y príncipes, encuentra una olla de curación, cuyo contenido cuando se administra con un cepillo sobre la herida cortada restauró la parte del cuerpo faltante y revivió al muerto. La realeza rescatada ofrece casarse o adoptar a su salvador, y Antonia elige ser la esposa del Príncipe de Portugal. [g] Hay un epílogo en el que el Esclavo intenta vengarse transformándose en una estatua o muñeca inmóvil, vestida con un atuendo portugués y colocada en una vitrina, engañando al rey para que compre la muñeca como decoración para la cámara de su esposa (la traducción alemana de Kaden es más clara al respecto; la palabra original para el mueble es scaffarrata , que Zipes traduce como "gabinete", pero en realidad es una vitrina). [h] El Esclavo intenta hacerle daño mientras duerme, pero Antonia se da cuenta, es detenido, todas las antiguas víctimas del Esclavo son invitadas a vengarse del villano hasta que muera.
También se han observado varias variantes sicilianas más, bajo los títulos "Lu cavulicciddaru", [i] "Malu cani", [j] "Manu pagana", [k] y "Manu virdi" [l] . [13] [15] [20]
(Siciliano) Esta historia de Cianciana , que Pitrè menciona como una variante de Lu Scavu , ha sido resumida brevemente por Pitrè y por Zipes. Un mago contrata a tres hijas para que se encarguen de la tienda y las que se quedan dormidas se convierten en estatuas de piedra. La tercera se queda y atrapa al perro miserable dormido (este es el hechicero), lo que le da la oportunidad de reanimar a sus hermanas. [13] [20]
(Siciliano) Este es el cuento IV de Pitrè, "Nuovo Saggio di Fiabe" (1873). [m] La manu pagana , o "mano pagana", en la superstición siciliana se refiere a "la mano de un niño no bautizado o de un sirviente extraño que roba a escondidas". [21] En esta versión, hay siete hijas, y la última se come la mano machacándola hasta convertirla en una pastilla que puede tragar. El antagonista se llama Zu Drau (Tío Dragón) [n]
No hay nada aquí sobre el mago recibiendo su justo castigo. [20] [22]
(Siciliano) "La historia de Oh My" (ed. Gozenbach, [23] Zipes tr. [13] ). En esta variante, la profesión del padre es leñador, con tres nietas. La hija más joven y más inteligente se llama Maruzza (diminutivo de María). "¡Ohimè!" es el grito desesperado del abuelo, al que responde el villano de la historia, porque resulta ser su nombre. Las novias son puestas a prueba al ordenarles que coman una pierna muerta (similar al motivo de la mano dada para comer en Lu Scavu, arriba).
(Toscano) Este cuento, subtitulado "Questa si domanda la Novella dei Tre Cavolfiori" fue publicado en traducción al inglés por Violet Paget , recopilado oralmente en Colle di Val d'Elsa . [24] [25] [26]
El nombre de la escena inicial, "coliflores", evoca varios cuentos sicilianos que presentan hierbas como el brócoli ( cavuliceddu ) o recolectores de brócoli. Este cuento es imperfecto como tipo 311, ya que la heroína Francesca solo logra escapar por sí sola y no puede rescatar a sus dos hermanas (Luisa y Teresina) ni a las otras víctimas, cuyos cadáveres están colgados en un armario. Después de ahogar al perro faldero chismoso, la heroína escapa del mago ("el Mago") sobornando a un carpintero para que la encierre en una caja y la arroje al mar. Armado con una vela que induce el sueño (hecha con el sebo de sus víctimas), el Mago la rastrea hasta Francia, donde se ha convertido en reina. Pero Francesca apaga la vela, dejando al Mago indefenso mientras encuentra su muerte a manos de la multitud alertada por el llamado de ayuda de la reina.
El cuento está clasificado como cuento de Aarne-Thompson tipo 311, "La heroína se rescata a sí misma y a sus hermanas". [3] Es cognado con el Cuento de los hermanos Grimm KHM 46, El pájaro de Fitcher , [4] con muchos análogos enumerados por el comentario de Bolte y Polívka sobre los Cuentos de los hermanos Grimm (a menudo denominado "BP"). [27]
A veces también se considera un análogo de los cuentos del " tipo Barba Azul ", [28] aunque estrictamente bajo el sistema Aarne-Thompson, Barba Azul se clasifica como tipo 312.
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