Contemptus mundi , el "desprecio del mundo " y de las preocupaciones mundanas, es un tema en la vida intelectual tanto de la Antigüedad clásica como del cristianismo , [1] tanto en su vena mística como en su ambivalencia hacia la vida secular, que figura en gran medida en Occidente.mundial de las ideas . Al inculcar un estado de ánimo que condujera a un estado de serenidad libre de apetitos materiales que lo distrajeran y conexiones emocionales febriles, que los filósofos griegos llamaron ataraxia , se basó en los supuestos del estoicismo y de un neoplatonismo que desconfiaba de las apariencias engañosas y espurias. En la familiar polaridad retórica de la filosofía helénica entre la vida activa y la contemplativa, que los cristianos, que rechazaban expresamente "el mundo, la carne y el diablo", [2] podrían ejemplificar como el camino de Marta y el camino de María , el contemptus mundi asumió que sólo la vida contemplativa tenía un valor duradero y que el mundo era un cascarón vacío, una vanidad .
En el canon clásico, Tusculanae Disputationes de Cicerón , los ensayos sobre cómo lograr la estabilidad estoica de las emociones, con temas retóricos como "Desprecio de la muerte", fueron retomados definitivamente por Boecio en sus Consolaciones de la Filosofía , durante la turbulenta fase final de la Antigüedad tardía. . La tradición latina de desprecio del mundo público adaptada por los moralistas cristianos, se centraba especialmente en la volubilidad de la Fortuna , y los males expuestos en la sátira latina se convirtieron en un puntal de la literatura penitencial cristiana.
Entre los primeros cristianos, Euquerio de Lyon , un aristocrático y eclesiástico de alto rango en la Iglesia cristiana de la Galia del siglo V, escribió a su pariente una carta muy leída de contemptu mundi , una expresión de la desesperación por el presente y el futuro del mundo. en sus últimos estertores . El desprecio por el mundo proporcionó fundamentos intelectuales para el retiro al monaquismo : cuando Santa Florentina , de la prominente familia cristiana de Hispania, fundó su convento, su regla escrita por su hermano Leandro de Sevilla citaba explícitamente el desprecio por el mundo: Regula sive Libellus de Institutione virginum et de contemptu mundi ad Florentinam sororem .
El tropo medieval del contemptus mundi , basado en estas tradiciones convergentes, la filosofía pagana y la teología ascética cristiana , [3] fue fundamental para la educación medieval. [4] Una expresión cristiana clásica es la amarga sátira del siglo XII de Bernardo de Cluny, De contemptu mundi , fundada en un profundo sentido de la naturaleza transitoria de los gozos seculares y la permanencia permanente de la vida espiritual. Su texto hizo uno de los Auctores octo morales , los "ocho autores morales" que formaron los textos centrales de la pedagogía medieval.
A principios del siglo XII, cuando Adelardo de Bath (c. 1080 - 1152) alegorizó dos figuras contrastantes para disputar De eodem et diverso ; eran Philosophia y Philocosmia , "amor a la sabiduría" y el "amor al mundo". [5] El contemporáneo de Adelardo, Enrique de Huntington , en la carta dedicatoria de su Historia Anglorum se refirió de pasada a "aquellos que enseñaban el desprecio del mundo en las escuelas". [6]
Un aspecto de desprecio por este mundo se refleja en lo efímero de toda vida, expresado en la cuestión retórica literaria de ubi sunt . Incluso un Papa tan mundano como Inocencio III podría escribir un ensayo "Sobre la miseria de la condición humana", De miseria humanae conditionis , que se dice que Geoffrey Chaucer tradujo en inglés, en una traducción ahora perdida. [7] El tema tuvo ramificaciones políticas dentro de la Iglesia Romana, ya que estaba indisolublemente ligado a cuestiones de pobreza apostólica [8] que fue condenada rotundamente, en el caso de los Humiliati , como herética .
La decadencia de la actitud dominante de contemptus mundi que había informado la cultura de la élite, un desarrollo que cobró impulso durante la segunda mitad del siglo XIV, fue un precursor del surgimiento del ethos secular moderno, que alentó a los hombres a estudiar las cosas materiales con mayor lucidez. que antes, como ha observado Georges Duby , observando el giro dado en la pintura y la escultura hacia la delineación realista de aspectos de la vida material. [9]
El tema del contemptus mundi continuó influyendo en la poesía europea hasta el período moderno temprano . [10] Contemptus mundi es un tema recurrente en la poesía de William Drummond de Hawthornden , [11] y The Anatomy of Melancholy de Burton y el verso devocional de Jeremy Taylor servirían como ejemplos adicionales. La recurrencia de la peste bubónica ofreció una visita concreta de la fragilidad de esta vida para los textos devocionales, ya en John Donne . [12]
El historiador Jean Delumeau ha criticado el contemptus mundi como una pastoral del miedo , [13] y MB Pranger encontró que el tropo "Hablar de Dios después de Auschwitz" funciona como una "forma moderna de contemptus mundi ". [14]
