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La Constitución Nacional de Armenia ( en armenio : Հայ ազգային սահմանադրութիւն , romanizado : Hay azkayin sahmanatroutioun ; en francés : Constitution nationale arménienne ) o Reglamento de la nación armenia ( en turco otomano : نظامنامهٔ ملّت ارمنیان , romanizado : Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân ) fue una constitución del Imperio otomano para los miembros del Millet armenio gregoriano . Promulgada en 1863, definía los poderes del Patriarca armenio , una Asamblea Nacional Armenia recién formada y los miembros laicos. [1] Este código sigue vigente en la Iglesia armenia en la diáspora. [1] La versión turca otomana fue publicada en el Düstur . [2] Se promulgaron otras constituciones para los millets armenios católicos y protestantes .
El documento en sí se llamaba "constitución" en armenio, mientras que la versión turca otomana se llamaba en cambio "reglamento" sobre el mijo . [2]
Hasta la promulgación del Edicto de Gülhane en 1839, el patriarca tenía el poder supremo sobre su rebaño. Su autoridad sobre el clero y la administración civil era absoluta, por lo que el patriarca podía encarcelar o exiliar a los armenios a voluntad; y aunque estos se veían obligados a obtener el consentimiento del sultán para encarcelar o exiliar a los laicos de su comunidad, el necesario firman se obtenía fácilmente. El sistema patriarcal de gobierno, al poner los poderes civiles en manos de altos eclesiásticos, era resultado del hecho de que el sultán no hacía distinción entre iglesia y comunidad, y a menudo utilizaba el peso de su autoridad para mantener la integridad de la iglesia.
En el siglo XVIII, la comunidad armenia experimentó un renacimiento cultural conocido como el despertar nacional armenio . Esto implicó un resurgimiento del conocimiento armenio clásico y la interpretación de nuevas ideas provenientes de Europa occidental, en particular la Ilustración y los acontecimientos de la Revolución Francesa . Con el comienzo del siglo XIX también hubo la influencia de los misioneros estadounidenses e ingleses, que finalmente dieron lugar a la creación del pequeño millet protestante armenio. Durante esta época, los reformistas armenios que se inspiraron en sus estudios en París fueron conocidos como Loussavorial, mientras que los conservadores fueron conocidos como Khavarial.
En vísperas de la era Tanzimat , el patriarca estaba dominado por la rica aristocracia urbana armenia: el emira . [3] Los artesanos recientemente ricos vieron que su nueva riqueza no se traducía en influencia política y presionaron por una reforma en la administración civil. La cuestión de la universidad armenia, durante la cual se emitió el Edicto Gülhane, fue un reflejo de la tensión entre los artesanos y el amira bancario , los sarrafs. Aunque los artesanos perdieron la batalla, el patriarca delegó su poder de la bolsa a una junta elegida de 24 artesanos para administrar las finanzas del mijo. Sin embargo, sin el apoyo de los banqueros, esta institución se disolvió en 1842. En 1844, el patriarca Matteos II intentó resolver el problema estableciendo un consejo que incluía tanto a comerciantes como a banqueros. Sin embargo, los sarrafs continuaron causando problemas a los comerciantes. En 1847, Matteos creó, y la Puerta sancionó, dos consejos: uno civil y otro eclesiástico, para gestionar los asuntos del millet, que continuaron durante diez años. [4] Sin embargo, la insatisfacción con el estado de cosas en la administración civil persistió, y el ejemplo de la constitución protestante radicalmente representativa del millet empujó a los miembros de la iglesia gregoriana a promover una reforma pro-laica, para evitar que los miembros de la iglesia se convirtieran y se unieran al millet protestante. [5]
El Edicto de Reforma Imperial de 1856 , que buscaba lograr la igualdad entre todos los otomanos, también causó descontento en el Patriarcado armenio . [6] Los reformistas armenios querían abolir lo que veían como opresión por parte de la nobleza ( amira ), mediante la elaboración de un nuevo "Reglamento Nacional". [6]
El primer borrador (de tres) de la constitución armenia fue escrito por un liderazgo burgués que anteriormente sirvió en un comité educativo en 1853. El Millet gregoriano armenio recibió una constitución en 1857, pero debido a las tensiones dentro de la comunidad armenia entre los Loussavorials y Khavarials y con la Puerta , tuvo que ser reescrita varias veces, y un borrador final estuvo en vigor solo durante dos meses. El 5 de junio de 1860, el "Código de Regulaciones" fue redactado por un comité constitucional formado por miembros de la intelectualidad armenia (Dr. Nahabet Rusinian , Dr. Servichen , Nigoghos Balian, Krikor Odian y Krikor Margosian), que buscaba definir los poderes del Patriarca. Este código fue adoptado, pero duró solo 16 meses.
En 1862, Aali Pasha y el patriarca en funciones Stepan Maghakyan iniciaron la formación de otro comité constitucional, pero cuando la Puerta no lo aceptó de inmediato, una turba de comerciantes armenios irrumpió en el Patriarcado y destrozó los muebles, hasta que se enviaron tropas turcas para restablecer el orden. El gobierno del sultán Abdulaziz lo ratificó (con algunos cambios menores) mediante un firman , y un comité constitucional aceptó una constitución gregoriana armenia el 29 de marzo de 1863. [7] Esta constitución se basaba en el principio de representación y limitaba los poderes del Patriarca y del clero mediante el establecimiento de una Asamblea Nacional Armenia , que ahora elegía al Patriarca y designaba a los miembros de un consejo civil y eclesiástico. [8]
La Constitución Nacional de Armenia se componía de 150 artículos que definían los poderes del Patriarca, su posición en el Imperio armenio y el Imperio otomano, y la recién formada Asamblea Nacional Armenia . [1] El Patriarca comenzó a compartir sus poderes con la Asamblea Nacional y estaba limitado por la Constitución. Percibió los cambios como una erosión de su comunidad. [6]
La Asamblea Nacional estaba formada por 140 miembros, de los cuales 20 eran clérigos. Constantinopla estaba representada desproporcionadamente en la cámara, ya que 80 de los diputados laicos y todo el clero eran elegidos en la capital. Por lo tanto, a pesar de representar el 90% de la población armenia, los de las provincias estaban representados por 2/7 de la asamblea. Se concedió el sufragio a los miembros de la Iglesia Gregoriana que pagaban impuestos. Aunque no se mencionó el género, no se consideró el sufragio femenino. La ley electoral en la capital establecía que los votantes elegían a los candidatos preparados por un consejo electoral en cada barrio de la ciudad. Las elecciones provinciales tenían tres etapas: los votantes votaban por una asamblea provincial que luego votaba por una lista de candidatos preparada por los consejos locales.
En las provincias se produjo una mayor democratización: los metropolitanos eran elegidos por asambleas provinciales, en las que predominaban los laicos. Los impuestos se basaban en la capacidad de pago y se utilizaban para mantener la administración local. [9]
La participación en las elecciones a la Asamblea Nacional fue generalmente baja. A pesar de la falta de representación provincial, la Asamblea Nacional fue el lugar más visible para que los diputados expresaran sus quejas sobre las reformas fiscales y el saqueo kurdo. [10]
Al principio, el gobierno parlamentario no era funcional, ya que el emira y el clero se oponían a los privilegios que perdían. Cuando una disputa entre los consejos eclesiástico y civil resultó demasiado difícil de resolver, la Puerta suspendió la constitución entre 1866 y 1869. Pero entre 1869 y 1892, la Constitución armenia funcionó y la asamblea general se reunió con regularidad. Volvió a suspenderse en 1892 tras estallar tensiones con el gobierno otomano, pero se restableció tras la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. [9]
Los reformistas armenios consideraron que la Constitución Nacional de Armenia era un hito. Intentaba definir a Armenia como una nación moderna. Las reformas que dieron lugar a la Asamblea Nacional de Armenia surgieron cuando los armenios individuales y los grupos de presión solicitaron ayuda a la Puerta contra las injusticias perpetradas por los kurdos y los funcionarios corruptos. Al principio, las relaciones entre la Asamblea Nacional de Armenia y la Puerta eran positivas, pero en la década de 1860, los otomanos, tras aplastar la resistencia kurda, ya no necesitaban el apoyo armenio y el Imperio se volvió menos receptivo a las reivindicaciones armenias. [11]
Henry Finnis Blosse Lynch , autor de Armenia, viajes y estudios , escribió en el segundo volumen, publicado en 1901, que la Constitución Nacional Armenia estaba "prácticamente en suspenso debido a las tensas relaciones existentes en la actualidad entre el Palacio y los armenios". [12]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(página de información del libro en Martin Luther University ) - Citado: p. 37 (PDF p. 39)Copias de la constitución armenia:
