En el marxismo , la conciencia de clase es el conjunto de creencias que una persona sostiene respecto de su clase social o rango económico en la sociedad, la estructura de su clase y sus intereses de clase. [1] [2] Según Karl Marx , es una conciencia clave para desencadenar una revolución que "crearía una dictadura del proletariado , transformándolo de una masa asalariada y sin propiedades en la clase dominante". [3]
A principios del siglo XIX, las etiquetas " clases trabajadoras " y " clases medias " ya se estaban volviendo de uso común: "La vieja aristocracia hereditaria, reforzada por la nueva nobleza que debía su éxito al comercio, la industria y las profesiones, evolucionó hacia una " clase alta ". Su conciencia estaba formada en parte por las escuelas públicas (en el sentido británico , donde se refiere a una forma de escuela privada) y las universidades. La clase alta mantuvo tenazmente el control sobre el sistema político, privando no sólo a las clases trabajadoras sino las clases medias una voz en el proceso político". [4] [5]
Si bien el teórico alemán Karl Marx rara vez utilizó el término "conciencia de clase", sí hizo la distinción entre "clase en sí misma", que se define como una categoría de personas que tienen una relación común con los medios de producción ; y una "clase para sí misma", que se define como un estrato organizado en la búsqueda activa de sus propios intereses. [2] [6]
Definir la clase social de una persona puede ser determinante para su conciencia sobre la misma. Los marxistas definen las clases sobre la base de su relación con los medios de producción, especialmente en función de si poseen capital . Los científicos sociales no marxistas distinguen varios estratos sociales sobre la base de ingresos, ocupación o estatus. [7] [8]
Mientras que Marx creía que el proletariado alcanzaba la conciencia de clase como resultado de experiencias de explotación , el marxismo ortodoxo posterior , en particular Vladimir Lenin , creía que la clase trabajadora por sí sola sólo podía alcanzar la "conciencia sindical" y por lo tanto necesitaba un partido de vanguardia del más alto nivel. sector políticamente avanzado de la clase trabajadora para darle conciencia de clase. [9]
Para lograr una unidad de teoría y praxis , la teoría no sólo debe tender hacia la realidad en un intento de cambiarla; la realidad también debe tender hacia la teoría. De lo contrario, el proceso histórico lleva vida propia, mientras los teóricos elaboran sus propias pequeñas teorías, esperando desesperadamente algún tipo de posible influencia sobre el proceso histórico. En adelante, la propia realidad debe tender hacia la teoría, convirtiéndola en la "expresión del propio proceso revolucionario". A su vez, una teoría que tiene como objetivo ayudar al proletariado a alcanzar la conciencia de clase debe ser primero una "teoría objetiva de la conciencia de clase". Sin embargo, la teoría en sí misma es insuficiente y, en última instancia, se basa en la lucha de la humanidad y del proletariado por la conciencia: la "teoría objetiva de la conciencia de clase es sólo la teoría de su posibilidad objetiva". [10] [9]
El economista de la Escuela Austriaca, Ludwig von Mises, argumentó que "Marx confundió las nociones de casta y clase". Mises admitió que la conciencia de clase y la lucha de clases asociada eran conceptos válidos en algunas circunstancias donde existen castas sociales rígidas , por ejemplo, cuando la esclavitud es legal y los esclavos comparten así un motivo común para poner fin a su estatus de desventaja en relación con otras castas, pero esa clase es una clase arbitraria. distinción en el capitalismo donde hay igualdad ante la ley. Von Mises sostiene que la riqueza en el capitalismo no afecta mucho cómo tratan a una persona los legisladores, las fuerzas del orden o los tribunales. [11] Murray Rothbard, seguidor de Von Mises, argumentó que los esfuerzos de Marx por retratar a los trabajadores y a los capitalistas como dos grupos monolíticos eran falsos, ya que los trabajadores y los capitalistas rutinariamente competirían entre sí, como los empresarios capitalistas compitiendo entre ellos o los trabajadores nativos compitiendo con los trabajadores inmigrantes. Rothbard argumentó que si hay un conflicto constante entre diferentes miembros de una misma clase (como, por ejemplo, terratenientes, nobles o propietarios de esclavos), entonces es absurdo argumentar que estos (propietarios de tierras, nobles, esclavistas) tienen intereses objetivos entre sí. otra clase como sus trabajadores, campesinos o esclavos. [12]
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