En los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica , una conmemoración es la recitación, dentro de la Liturgia de las Horas o de la Misa de una celebración, de una parte de otra celebración que generalmente es de rango inferior e impedida por una coincidencia de fecha. [1]
Las partes conmemoradas son lecturas, antífonas y oraciones.
En la Liturgia de las Horas se utilizan o se han utilizado las tres: la lectura de la celebración conmemorada en Maitines (Oficio de Lecturas); las antífonas del Benedictus en Laudes y del Magníficat en Vísperas ; y la oración propia de la celebración que se conmemora, lo mismo que la colecta de su Misa.
En la Misa, las oraciones que se utilizan son la oración colecta, la oración sobre las ofrendas y la oración después de la Comunión .
Además, antes del decreto Cum nostra hac aetate de 1955, en la Liturgia de las Horas se usaba el verso del responsorio breve en prima y la doxología de los himnos de una fiesta conmemorada que tenían formas especiales (" propias ") de estos, como en la Misa se usaba el prefacio de la fiesta conmemorada , si era "propio", y el Credo , si la fiesta conmemorada requería su recitación. [2]
En un principio no había conmemoraciones en la misa. Los sacramentarios más antiguos tenían una sola colecta. Incluso cuando, en el siglo IX, los sacerdotes comenzaron a recitar más de una colecta en otros lugares, en Roma sólo se rezaba una . Sin embargo, también en Roma el número de colectas aumentó gradualmente. [3]
El papa Pío V promulgó ediciones oficiales del Breviario Romano en 1568 y del Misal Romano en 1570 a petición del Concilio de Trento . Estas admitían varias conmemoraciones en un mismo día. Así, el 29 de diciembre la liturgia celebrada fue la de Santo Tomás Becket con conmemoraciones de las Octavas de Navidad , San Esteban , San Juan Apóstol y los Santos Inocentes . [4] [5] (Véase Calendario Tridentino .)
Tales conmemoraciones estaban regidas por reglas complicadas. La sección De Commemorationibus en las Rubricae generales Missalis en ediciones posteriores del Misal del Papa Pío V comienza diciendo que "Las conmemoraciones ocurren en la Misa como en el Oficio . Una Fiesta Doble o Semidoble conmemorada como Simple en el Oficio se conmemora también en la Misa, incluyendo la Misa Solemne en las Fiestas Dobles de Clase II, pero excluyendo el Domingo de Ramos y la Vigilia de Pentecostés. Una Fiesta Simple se conmemora en la Misa, si en el Oficio se conmemoró en las Primeras Vísperas; pero si se conmemoró solo en Laudes, no se conmemora en una Misa Solemne sino solo en Misas privadas. Las excepciones nuevamente son el Domingo de Ramos y la Vigilia de Pentecostés, en los que no se hace conmemoración ni siquiera en las Misas privadas de una Fiesta Simple que ocurre, incluso si se conmemoró en el Oficio. Se hace una conmemoración de un domingo en el que se celebra una Fiesta Doble. Se conmemora una Octava en una Fiesta celebrada dentro de ella, a no ser que se trate de una de las fiestas exceptuadas en la Rúbrica sobre las Conmemoraciones del Breviario. Lo mismo cuando se celebra un domingo dentro de una Octava". Esta fue la primera de las ocho subsecciones de la rúbrica del Misal Romano sobre las conmemoraciones. [6]
La multiplicidad de oraciones se había vuelto tan normal que incluso en las misas sin ninguna conmemoración se añadían otras oraciones. Las complicadas reglas al respecto se dieron en las diecisiete subsecciones de la sección De Orationibus de las Rubricae generales Missalis . [7] Esta práctica fue abolida en 1955 bajo el Papa Pío XII . [8]
El Papa Pío X modificó tanto De Commemorationibus como De Orationibus en 1910, como se indica en sus Additiones et Variationes in Rubricis Missalis . [9]
La conclusión "Per Dominum nostrum..." ("Por nuestro Señor...") o sus variantes se añadieron sólo a la primera y última oración.
Por el decreto Cum nostra hac aetate ( De rubricis ad simpliciorem formam redigendis ) del 23 de marzo de 1955 [10] el Papa Pío XII redujo las fiestas que antes eran de rango simple a conmemoraciones en el Oficio y Misa del día de fiesta o feria en que ocurrían. [11] Simplificó considerablemente la práctica de las conmemoraciones. Las reglas pertinentes se uniformizaron tanto para la Misa como para la Liturgia de las Horas. [12] La base de algunas de las distinciones anteriores fue eliminada al decretar que las fiestas, excepto las de primera y segunda clase, ya no comenzarían con las Primeras Vísperas, de acuerdo con la tradición de origen judío que cuenta la puesta del sol como el comienzo de un nuevo día. [13] Siempre se debía hacer conmemoración de los domingos, las fiestas de primera clase, las Ferias de Adviento y Cuaresma, las Témporas de septiembre y las Letanías mayores . Se admitieron otras conmemoraciones con la condición de que el número de oraciones nunca excediera de tres. [14] El verso del responsorio breve en prima y la doxología de los himnos de una fiesta conmemorada que tenían formas especiales ("propias") de estos ya no debían usarse en la Liturgia de las Horas, ni tampoco el prefacio (si era "propio") de la fiesta conmemorada y el Credo , si la fiesta conmemorada tenía derecho a él, debían usarse en la Misa. [15]
Cinco años después, el Código de Rúbricas , compuesto por la misma comisión que había preparado el decreto Cum nostra hac aetate , añadió poco. Distinguía entre conmemoraciones privilegiadas, es decir, las que en Cum nostra hac aetate debían hacerse siempre, con la adición de días dentro de la Octava de Navidad, y conmemoraciones ordinarias. Las conmemoraciones privilegiadas debían hacerse en Laudes y Vísperas y en todas las Misas, las conmemoraciones ordinarias sólo en Laudes y Misas conventuales y rezadas . También limitaba ordinariamente a las Fiestas de Primera Clase la celebración de las Primeras Vísperas. [16]
La Liturgia de las Horas y el Misal Romano revisados después del Concilio Vaticano II tienen mayor flexibilidad la mayoría de los días del año, permitiendo la elección entre varias celebraciones, sin hacer mención de ninguna otra celebración alternativa.
Sólo unos pocos santos están clasificados en el Calendario Romano General como solemnidades o fiestas; el resto son memorias , la mayoría de ellas opcionales. En las memorias opcionales, la Misa puede ser del día de la semana ( feria ) o de uno de los santos enumerados como memorias opcionales o de cualquier santo inscrito en el Martirologio Romano para ese día. La elección es más limitada en los días de semana de Adviento del 17 al 24 de diciembre, en los días dentro de la Octava de Navidad y en los días de semana de Cuaresma. En esos días debe usarse la Misa del día litúrgico en curso, pero la colecta puede tomarse de un memorial del día, excepto el Miércoles de Ceniza y durante la Semana Santa. [17]
La Liturgia de las Horas revisada por el Papa Pablo VI y promulgada en 1970 [18] prescribe que en los días en que en la Misa la oración colecta es la única parte del memorial que puede usarse, se puede:
Esta disposición facultativa en tales días en la Misa y en la Liturgia de las Horas tiene similitudes obvias con las disposiciones anteriores concernientes a las conmemoraciones. [20]
En los demás días, la celebración impedida simplemente se omite, a menos que se trate de una solemnidad , en cuyo caso se traslada al siguiente día libre. [21] No se conmemora dentro de la celebración de rango superior.