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Mezquita congregacional

La Masjid al-Haram en La Meca , Arabia Saudita , utilizada regularmente para la oración congregacional . [1] [2]

Una mezquita congregacional o mezquita del viernes ( árabe : مَسْجِد جَامِع , masjid jāmi' , o simplemente: جَامِع , jāmi' ; turco : Cami ), o a veces gran mezquita o mezquita mayor ( árabe : جامع كبير , jāmi' kabir ; turco : Ulu Cami ), es una mezquita para albergar las oraciones del mediodía del viernes conocidas como yumu'ah . [3] También puede albergar las oraciones del Eid en situaciones en las que no hay musalla o eidgah disponible cerca para albergar las oraciones. En la historia islámica temprana , el número de mezquitas congregacionales en una ciudad estaba estrictamente limitado. A medida que las ciudades y las poblaciones crecieron con el tiempo, se hizo más común que muchas mezquitas albergaran las oraciones del viernes en la misma área. [4] [5]

Etimología

El término árabe completo para este tipo de mezquita es masjid jāmi' ( مَسْجِد جَامِع ), que normalmente se traduce como "mezquita de congregación" o "mezquita congregacional". [4] "Congregacional" se utiliza para traducir jāmi' ( جَامِع ), que proviene de la raíz árabe "ج - م - ع" que tiene un significado 'reunir' o 'unificar' (forma verbal: جمع y يجمع ). [6] [4] En árabe, el término normalmente se simplifica a solo jāmi' ( جَامِع ). De manera similar, en turco el término cami ( pronunciación turca: [d͡ʒami] ) se utiliza para el mismo propósito. [7] A medida que la distinción entre una "mezquita congregacional" y otras mezquitas ha disminuido en la historia más reciente, los términos árabes masjid y jami' se han vuelto más intercambiables. [8] [9]

En las naciones musulmanas no árabes, la palabra jāmi' ("aquello que reúne, congrega o reúne") a menudo se confunde con otra palabra de la misma raíz, jumu'ah ( árabe : جُمُعَة , lit.  'asamblea, reunión'), un término que se refiere a las oraciones del mediodía del viernes ( árabe : صَلَاة الْجُمُعَة , romanizado :  ṣalāṫ al-jumu'ah , lit.  'oración de la asamblea') o al viernes mismo ( árabe : يَوْم الْجُمُعَة , romanizado :  yawm al-jumu'ah , lit.  'día de la asamblea'). [10]

Historia

Mezquita de Amr ibn al-As , fundada en el siglo VII como la primera mezquita congregacional de Fustat , Egipto

Desde los primeros períodos del Islam , existía una distinción funcional entre las grandes mezquitas centrales construidas y controladas por el estado frente a las pequeñas mezquitas locales construidas y mantenidas por la población general. [11] En los primeros años del Islam, bajo los califas Rashidun y muchos de los califas Omeyas , cada ciudad generalmente tenía solo una mezquita congregacional donde se celebraban las oraciones del viernes, mientras que se construían mezquitas más pequeñas para las oraciones regulares en los barrios locales. De hecho, en algunas partes del mundo islámico, como en Egipto , inicialmente no se permitían los servicios del viernes en las aldeas y en otras áreas fuera de la ciudad principal donde se encontraba la mezquita congregacional. [12] El gobernante o gobernador de la ciudad generalmente construía su residencia (el dar al-imara ) junto a la mezquita congregacional, y en este período temprano el gobernante también pronunciaba la khutbah (sermón del viernes) durante las oraciones del viernes. [11] [13] Esta práctica fue heredada del ejemplo de Mahoma y se transmitió a los califas posteriores a él. En las provincias, se esperaba que los gobernadores locales que gobernaban en nombre del califa pronunciaran la sermoneo para su comunidad local. [13] El minbar , una especie de púlpito desde el que se pronunciaba tradicionalmente el sermoneo , también se convirtió en una característica estándar de las mezquitas congregacionales a principios del período abasí (finales del siglo VIII). [14] [15] Hasta el surgimiento de la madrasa como institución diferenciada durante el siglo XI, la mezquita congregacional también era el lugar principal para la educación religiosa al albergar halqa s (círculos de estudio). [16]

La zona del mihrab de la Mezquita Omeya de Damasco en la actualidad, con el minbar a la derecha

En siglos posteriores, a medida que el mundo islámico se dividió cada vez más entre diferentes estados políticos, a medida que la población musulmana y las ciudades crecieron, y a medida que los nuevos gobernantes deseaban dejar su marca de patrocinio, se volvió común tener múltiples mezquitas congregacionales en la misma ciudad. [11] [12] Bagdad , la capital del califato abasí , tenía solo dos mezquitas congregacionales a fines del siglo IX: la Gran Mezquita de al-Mansur , ubicada en la Ciudad Redonda original en la orilla occidental del río Tigris , y la Mezquita de al-Mahdi , en el barrio de Rusafa agregado en la orilla oriental del río. [16] Durante el siglo X, el número de mezquitas congregacionales aumentó a seis, en comparación con cientos de otras mezquitas regulares locales. Los califas abasíes, que a mediados del siglo X habían perdido todo el poder político, conservaron el privilegio de designar mezquitas congregacionales en la ciudad y de nombrar a sus predicadores. [16] En el siglo XI, el escritor y viajero árabe Ibn Jubayr señala once mezquitas congregacionales en la ciudad. [12]

En otro ejemplo, Fustat , el predecesor del Cairo moderno , fue fundado en el siglo VII con una sola mezquita congregacional (la mezquita de Amr ibn al-As ), pero en el siglo XV, bajo los mamelucos , la aglomeración urbana de El Cairo y Fustat tenía 130 mezquitas congregacionales. [11] De hecho, la ciudad se saturó tanto de mezquitas congregacionales que a fines del siglo XV sus gobernantes rara vez podían construir otras nuevas. [17] Una proliferación similar de mezquitas congregacionales ocurrió en las ciudades de Siria , Irak , Irán y Marruecos , así como en la recién conquistada Constantinopla ( Estambul ) bajo el dominio otomano . [11]

Arquitectura y función

Las mezquitas congregacionales funcionan como un espacio comunitario. [18] Como espacio comunitario, permite la oración y el compromiso social. [19] Las mezquitas congregacionales tienen un papel crucial en las prácticas islámicas de las comunidades. [18] El Corán no establece parámetros arquitectónicos para una mezquita congregacional y, como resultado, existen diferencias y similitudes entre las mezquitas congregacionales de diferentes regiones. [20] [ página necesaria ] Como se espera que todos los miembros masculinos de la comunidad asistan a las oraciones del viernes, [3] las mezquitas congregacionales deben ser lo suficientemente grandes para acomodarlos y, por lo tanto, su tamaño varía de una comunidad a otra. El Corán destaca que la sala de oración debe acomodar a la población de la comunidad. [21] [ página necesaria ] Casi todas las mezquitas congregacionales cuentan con un minbar , que es una plataforma elevada donde se da el sermón del viernes. El minbar generalmente se coloca cerca del muro de la qibla (el muro que se encuentra en la dirección de la oración) y el mihrab . [14] [15]

Véase también

Referencias

Busque jama  o masjid en Wikcionario, el diccionario libre.
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    • Hattstein, Markus; Delius, Peter, eds. (2011). "Glosario". Islam: arte y arquitectura . hfullmann. pag. 610.ISBN​ 9783848003808Mezquita (arab.: masjid, turco.: cami, inglés : "lugar de postración") El término general masjid se refiere a las mezquitas que se pueden utilizar todos los días. Las mezquitas de los viernes (o congregacionales), especialmente importantes, donde se celebra el culto comunitario del viernes, se denominan masjid-i jami o -i juma.
  4. ^ abc Bearman, Peri (2014). "Masjid Jāmiʿ". En Emad El-Din, Shahin (ed.). La enciclopedia Oxford del Islam y la política . Oxford University Press. ISBN 9780199739356La oración del viernes ( ṣalāt al-jumʿa ), que es obligatoria para todo musulmán adulto de sexo masculino (el Islam chiita hace una excepción si no hay un imán presente), pasó a celebrarse en una gran mezquita congregacional, conocida como masjid jāmiʿ ( < Ar. jamaʿa "reunirse"), o mezquita del viernes. En el período islámico temprano, solo se permitía una mezquita del viernes en cada comunidad, ya que el discurso a la congregación debía ser dirigido por el gobernante de esa comunidad. Sin embargo, con el crecimiento de la población musulmana, esto se volvió cada vez más insostenible.
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