El Concilio de Roma fue un sínodo que tuvo lugar en Roma en el año 382 d. C., bajo el liderazgo del papa Dámaso I , el entonces obispo de Roma . El único pronunciamiento conciliar que sobrevivió puede ser el Decretum Gelasianum que contiene un canon de las Escrituras , que fue emitido por el Concilio de Roma bajo el papa Dámaso en 382, y que es idéntico a la lista dada en el Concilio de Trento . [1]
El año anterior, el emperador Teodosio I había nombrado al candidato Nectario como arzobispo de Constantinopla . Los obispos de Occidente se opusieron al resultado de la elección y pidieron un sínodo común de Oriente y Occidente para resolver la sucesión de la sede de Constantinopla , por lo que el emperador Teodosio, poco después de la clausura del Primer Concilio de Constantinopla en 381, convocó a los obispos imperiales a un nuevo sínodo en Constantinopla; casi todos los mismos obispos que habían asistido al sínodo anterior se reunieron a principios del verano de 382. A su llegada recibieron una carta del sínodo de Milán , invitándolos a un gran concilio general en Roma ; indicaron que debían permanecer donde estaban, porque no habían hecho ningún preparativo para un viaje tan largo; sin embargo, enviaron a tres —Siriaco, Eusebio y Prisciano— con una carta sinodal conjunta al papa Dámaso , Ambrosio, arzobispo de Milán , y a los otros obispos reunidos en el concilio en Roma. [2]
Jerónimo mencionó el sínodo dos veces, pero sólo de pasada. [3]
El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana afirma: [1]
Un concilio celebrado probablemente en Roma en 382 bajo San Dámaso dio una lista completa de los libros canónicos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento (también conocido como el " Decreto Gelasiano " porque fue reproducido por Gelasio en 495), que es idéntica a la lista dada en Trento .
El Oxford Dictionary of the Christian Church también señala que "según E. von Dobschütz , el Decreto Gelasiano no es una obra papal en absoluto, sino una compilación privada que fue compuesta en Italia (pero no en Roma) a principios del siglo VI. Otros eruditos, aunque aceptan esta fecha, creen que se originó en la Galia ". [1]
El apologista e historiador católico William Jurgens escribe: [4]
La primera parte de este decreto se conoce desde hace mucho tiempo como el Decreto de Dámaso, y se refiere al Espíritu Santo y a los siete dones. La segunda parte del decreto se conoce más comúnmente como la parte inicial del Decreto Gelasiano , en relación con el canon de las Escrituras: De libris recipiendis vel non recipiendis . En la actualidad se acepta comúnmente que la parte del Decreto Gelasiano que trata del canon aceptado de las Escrituras es una obra auténtica del Concilio de Roma de 382 d. C. y que Gelasio lo editó de nuevo a finales del siglo V, añadiéndole el catálogo de los libros rechazados, los apócrifos . En la actualidad se acepta casi universalmente que estas partes uno y dos del Decreto de Dámaso son partes auténticas de las Actas del Concilio de Roma de 382 d. C.
