Aliaga , oficialmente Municipio de Aliaga ( tagalo : Bayan ng Aliaga , ilocano : Ili ti Aliaga ), es un municipio de 2.ª clase de la provincia de Nueva Ecija , Filipinas . Según el censo de 2020, tiene una población de 70.363 personas. [3]
La ciudad de Aliaga, Nueva Ecija, fue fundada el 3 de enero de 1849. Esto es mucho antes de la fecha tradicionalmente conmemorada del 8 de febrero de 1849. Esta corrección histórica surge de una investigación de archivo de 2023. La investigación encuentra un respaldo sólido en los registros pertinentes de 1849 encontrados en los Archivos Arquidiocesanos de Manila. Más importante aún, la misma fecha está inscrita claramente en el Decreto de Establecimiento de la Parroquia de Aliaga, que también se encuentra en los Archivos Arquidiocesanos. Además, estos registros recientemente revisados indican que el establecimiento canónico de la Parroquia de Aliaga tuvo lugar el 27 de febrero de 1849, en lugar del 26 de abril de 1849.
Más importante aún, la investigación también proporciona el nombre correcto del primer Gobernadorcillo de Aliaga: Aniceto María Muñoz. Documentos anteriores lo han presentado como Aniceto Ferry. El registro de nacimiento de Don Aniceto María Muñoz revela que su familia era oriunda de Los Navalucillos en Toledo, España. Esto corrige una atribución errónea anterior, que afirmaba que el caballero provenía de la ciudad española de Aliaga.
Aliaga es un municipio de la provincia de Teruel, en el este de España. Teruel limita con las provincias de Tarragona, Cataluña, Valencia, Cuenca, Guadalajara y Zaragoza. Aragón es una comunidad autónoma, coextensiva con el reino medieval de Aragón. Está formada por tres provincias: Huesca, Zaragoza y Teruel, con Zaragoza como capital.
Al analizar cómo se establecieron las ciudades en la colonia española de Filipinas, el equipo de investigación supone que el nombre local Aliaga recuerda a la ciudad española que conocía íntimamente Don Aniceto. Además de Aliaga, otros nombres de lugares familiares que se habían tomado de España incluyen Jaén, Talavera y Zaragoza. A miles de kilómetros de distancia, en la colonia española de Filipinas, estas ciudades encontraron silenciosamente sus territorios homólogos, junto a Aliaga, todos ellos situados en la provincia de Nueva Écija, Filipinas.
Don Aniceto María Muñoz y Ramos nació el 30 de marzo de 1813 en el pueblo de Los Navalucillos en Toledo, España (Quiñones 2022). Sus padres fueron Segundo Muñoz y Dorotea Ramos, ambos naturales de Los Navalucillos. Se casó con doña Clementina Leonor Martí y Arnedo que nació el 18 de abril de 1842. Sus padres fueron José Martí y Josefa Arnedo, de Alpera en La Mancha. La pareja se casó el 31 de julio de 1863. La cronología sugiere una gran diferencia de edad entre la pareja: Don Aniceto ya tenía 50 años cuando se casó con su novia de 21 años.
Don Aniceto era abogado de profesión, propietario y Alcalde Mayor (Gobernador) de Nueva Ecija. Los documentos de archivo conservados en Talavera, Nueva Ecija muestran que el 31 de agosto de 1852 presentó una petición al Gobernador General en Intramuros, creando Catuguian (más tarde conocido como Talavera) como otro pueblo más de Nueva Ecija.
Don Aniceto fue el primer alcalde de Aliaga, cargo que ejerció en 1849, 1855 y 1859. A los 67 años de edad, falleció de un infarto cerebral en su tierra natal el 31 de diciembre de 1880.
El barrio de Bibiclat se formó antes que Aliaga. Este barrio nació en 1836, 13 años antes de que Aliaga obtuviera la categoría de municipio. Esta información es fruto de la investigación histórica de Isidro Gregorio, uno de los historiadores dedicados a Aliaga. Sin embargo, no es hasta 1889 cuando Bibiclat obtendría oficialmente el nombre de Barrio San Juan Bautista (Villamayor 2021).
En la actualidad, Bibiclat goza de fama nacional por una tradición única, llevada a cabo por los devotos de su santo patrón, San Juan Bautista. Durante la festividad de su santo patrón, los residentes devotos se disfrazan de “Taong Putik” (gente de barro). Otra forma en que los fieles entienden el ritual es llamarlo “Pagsa-San Juan”, un gesto mimético de asumir el personaje del mismísimo San Juan, sorteando el desierto bíblico.
Días antes de la gran fiesta, los devotos dedicaban tiempo a confeccionar su manto ritual, generalmente hecho de vides o de hojas secas de plátano. Primero, lo mojaban en barro, mientras los devotos se revolcaban en él. En lugar de una procesión, los devotos disfrazados recorrían las calles pidiendo limosna. Al concluir este ritual, gastaban todo lo que habían recibido en comprar velas que luego encenderían en la iglesia.
Desde 1632, el municipio de Los Navalucillos en España tiene una devoción que consiste en encender velas votivas en honor de Nuestra Señora La Virgen De Las Saleras. El 8 de septiembre de cada año, el pueblo natal de Don Aniceto celebraba una fiesta en honor de Nuestra Señora de la Sal. La celebración incluía concursos, procesiones, cabezudos y fuegos artificiales (Fiesta de las Saleras 2022).
La asociación con la sal puede deberse a que Aliaga se encuentra en una zona formada por un conjunto de minas, debido a que aún se conservan rocas sedimentarias intactas de las eras Cretácica, Jurásica y Terciaria. La zona de la mina es conocida por el lignito, un tipo de carbón pardo que se utiliza para generar electricidad.
Esta región, llamada Cuencas Mineras, está situada al norte de la provincia de Teruel. Este paraíso geoturístico proyecta una fuerte y arraigada identidad minera. Por ello, Aliaga ostenta el récord nacional de desarrollo del primer parque geológico de España. El Parque Geológico de Aliaga cuenta con formaciones rocosas casi únicas en el mundo, con capas superpuestas. Sin embargo, aunque Aliaga brilla por este conjunto de famosas minas de roca, no tiene una mina de sal. Puede que tenga lignito y carbón para ofrecer en abundancia, pero ni un grano de sal.
Otra posible explicación de la asociación con la imagen bíblica de la sal se basa en el pueblo natal de Don Aniceto, Los Navalucillos.
En este pueblo, la historia cuenta que hasta mediados del siglo XVIII los fieles siguieron llamando a su querida patrona Nuestra Señora de las Gracias. Sin embargo, con el tiempo, este antiguo y sagrado nombre fue desapareciendo en favor de uno nuevo. Siguiendo la tradición, los vecinos comenzaron a aclamar a la Virgen como Nuestra Señora de Las Saleras. Hasta el día de hoy, los creyentes repiten la cautivadora historia de la aparición de la Virgen a un pastor, permitiéndole dar sal a su hambriento rebaño. Esta aparición ha inspirado una costumbre muy arraigada en la zona que compensa la deficiente provisión de sal en los pastos.
Don Aniceto fue el impulsor de la elección de Nuestra Señora La Virgen de las Saleras de su localidad natal como patrona de la localidad. Sin embargo, la patrona de Aliaga goza de una festividad diferente, celebrándose anualmente el 26 de abril.
Durante mucho tiempo se creyó que la parroquia de Nuestra Señora De Las Saleras en Aliaga fue fundada el 26 de abril de 1849. Sin embargo, los registros históricos indican que la fecha real de fundación fue el 27 de febrero de 1849. Esta discrepancia ha llevado a la pregunta: ¿Por qué se celebra la festividad de Nuestra Señora De Las Saleras el 26 de abril?
El nombre de Nuestra Señora De Las Saleras llegó a asociarse oficialmente con la parroquia recién a fines de la década de 1880, en particular, después de que la parroquia tuvo que ser reconstruida tras un tifón devastador el 17 de septiembre de 1887. Los Frailes Agustinos, que supervisaban la parroquia, eligieron el 26 de abril como día festivo en honor a la Fiesta de la Madre del Buen Consejo, un día significativo para la Orden Agustina.
Probablemente pretendían que la Madre del Buen Consejo, a quien veneraban profundamente, fuera reconocida también como Nuestra Señora De Las Saleras, ofreciendo así su protección y guía a la parroquia a partir de 1887. Esta decisión alinearía la celebración de la parroquia con una tradición agustiniana existente, dándole a la parroquia un enfoque espiritual renovado después de la destrucción que había sufrido.
En la plaza hay una importante ermita llamada “Ermita de Nuestra Señora de las Saleras”, inaugurada el 14 de abril de 1632, siglos antes de que naciera don Aniceto. A poca distancia se encuentra la Plaza Mayor y la Oficina de Correos. El templo tiene un aspecto renacentista, con un interior en forma de cruz latina. Con 120 metros cuadrados, la iglesia de la infancia de don Aniceto ha sufrido varias reformas a lo largo del tiempo.
Al igual que la parroquia de San Sebastián en Los Navalucillos, la ermita sufrió importantes daños a causa de los furiosos incendios de la Guerra Civil. Durante tres años, entre 1936 y 1939, estuvo destinada a colegio. En aquella época se derribó un muro de la nave central para crear grandes ventanales. No fue hasta 1943 cuando se recuperó la nave original.
En el frente de la iglesia se encuentra una puerta de madera de doble hoja instalada en 1963. En el centro hay un pequeño crucero que alberga un retablo de finales del siglo XVII. En su cabecera se encuentra la figura de la Patrona de Los Navalucillos, venerada como la Virgen de las Saleras. En el interior del templo, pinturas al fresco adornan la cúpula. Fueron realizadas en 1822 y reflejan momentos alegóricos de la vida de la Virgen Madre.
En el altar se encuentra una modesta custodia que muestra la cabeza original de la Virgen de las Saleras. La venerada imagen de la patrona muestra a la Virgen contemplando a su pastorcillo y a sus cabras mientras son alimentados con sal. Esta estatua recorre las calles del pueblo durante la procesión anual del 8 de septiembre.
A la izquierda del templo cuelga una copia del cuadro de El Greco, que representa el martirio de San Sebastián. Desde marzo de 2013, los fieles mantienen la devoción rezando ante una imagen de Cristo crucificado, gracias a una generosa donación de la familia Bravo Caballero. A esta imagen la llaman el “Cristo de la Fe”. Este Cristo está enmarcado y situado a la derecha de la nave, visible nada más entrar en el templo.
En Filipinas, ciertas imágenes marianas que fueron talladas localmente brindan evidencia sobre la creación de Nuestra Señora de Las Saleras. Estas imágenes marianas incluyen a Nuestra Señora de Orani en Bataan y Nuestra Señora de Amorseco en San Fernando, Pampanga. Al igual que Nuestra Señora de Las Saleras, estas imágenes gozan de una fuerte ola de devoción en sus áreas locales. Sin embargo, dicha devoción no se extendió a otras partes del país de la manera en que surgieron las devociones populares, en honor al Santo Niño (el Niño Jesús), el Nazareno (Nazareno Negro) y algunas otras imágenes marianas.
Aliaga, Nueva Ecija es la única parroquia católica que tiene a Nuestra Señora de Las Saleras como su patrona. Ninguna otra parroquia en el país ha mantenido la devoción a la Santísima Madre como Nuestra Señora de la Sal. La única otra expresión visual conocida de María como Nuestra Señora de la Sal se encuentra en Las Navalucillos, España.
La cosecha de la fe: el viaje espiritual de Aliaga, 1849-1928
A finales del siglo XIX, el barrio de San Juan de Dios en Aliaga se convirtió en un faro de fe. El 23 de septiembre de 1868, durante la festividad de su santo patrono, San Juan de Dios, la comunidad recibió la aprobación a su fervorosa petición, permitiéndose la celebración de la misa en su modesta capilla. La capilla, un edificio humilde, se convirtió en un testimonio de la devoción de la comunidad, ya que los fieles se reunían con corazones piadosos, afirmando su religiosidad y adhesión a los mandamientos de la Iglesia.
El ardor espiritual de los fieles de Aliaga no se limitaba a San Juan de Dios. El 25 de febrero de 1871, los líderes del Barrio San Vicente, inspirados por sus vecinos, también buscaban la independencia eclesiástica y aspiraban a erigir su propia parroquia. Su petición reflejaba el anhelo colectivo de un santuario espiritual que les permitiera alimentar su fe de manera más íntima.
Meses después, el 16 de diciembre de 1871, la voz colectiva de San Vicente, Santiago y otros barrios llegó hasta el Provincial Agustino pidiendo la formación de una nueva parroquia. Esta medida era más que administrativa; era una expresión profunda del deseo de una comunidad de profundizar sus raíces espirituales y expandir su lugar dentro de la Iglesia.
En los años siguientes, el entramado espiritual de Aliaga se enriqueció con historias similares provenientes de Barrio Santa María y Barrio Toro, cuyos residentes celebraban las fiestas patronales de sus santos con misas en sus capillas, concedidas el 14 de julio y el 10 de noviembre de 1873, respectivamente. Estas celebraciones eran más que simples observancias; servían como vibrantes muestras de fe y comunidad, en las que cada barrio apreciaba su identidad espiritual única y al mismo tiempo seguía siendo parte de un todo mayor.
A medida que fueron pasando los años, la historia de la fe en Aliaga se fue revelando a través de los sacrificios personales de su clero. El año 1928 marcó un capítulo conmovedor cuando el padre Pedro Victoria, que luchaba contra la mala salud en medio del clima húmedo de su parroquia, buscó consuelo en un traslado. Sin embargo, la respuesta del arzobispo de Manila, aunque reconocía su difícil situación, fue un llamado a la fortaleza espiritual, un recordatorio de que las pruebas que estaba enfrentando eran parte de su camino pastoral tanto como las alegrías.
A través de las historias colectivas e individuales de su gente, la narrativa de la fe en Aliaga es una
de devoción duradera, unidad comunitaria y la búsqueda cada vez más intensa de crear un espacio sagrado donde lo divino y lo terrenal se comuniquen. Es una historia que sigue escribiéndose con cada misa celebrada, cada día festivo observado y cada oración pronunciada en los corazones de sus feligreses.
Los párrocos de Aliaga y su camino de fe, 1849-1928
En Aliaga, una sucesión de párrocos ha ido esculpidando silenciosamente el camino espiritual del pueblo. Cada sacerdote, con su toque distintivo, ha contribuido a la historia de fe del pueblo.
En 1865, el padre Joaquín García tomó el mando en un momento en que la iglesia se encontraba en mal estado de conservación. Se puso en contacto con la jerarquía eclesiástica para solicitar permiso para realizar reformas. Sus esfuerzos no se centraban únicamente en la integridad estructural de la iglesia, sino en la afirmación de la fe colectiva de la comunidad.
Hacia 1862, el padre Nicolás Zugadi se hizo cargo de las finanzas de la parroquia con gran cuidado. Su gestión prudente garantizó que la iglesia siguiera siendo un santuario para la comunidad, lo que demuestra que comprendía que la fe también exigía una gestión financiera.
A finales del siglo XIX, en 1898, llegó como nuevo guía espiritual el padre Nicanor Gonzales OSA. Su presencia significó un nuevo capítulo para la parroquia, reforzando el papel de la iglesia como centro de la vida espiritual de Aliaga.
En una carta fechada el 1 de noviembre de 1926 se menciona que el padre Teófilo Dimaliwat escribió al arzobispo sobre un posible traslado a Manila. El arzobispo de Manila le respondió preguntando si había una vivienda adecuada, un “convento” que pudiera alojar a un párroco, en caso de que se asignara uno nuevo después de su traslado. Esta solicitud refleja las consideraciones prácticas de las asignaciones del clero y la importancia de garantizar la continuidad en la atención pastoral.
Por otra parte, el P. Pedro Victoria tuvo que hacer frente a importantes problemas de salud durante su servicio como párroco. El 18 de mayo y el 28 de julio de 1928 comunicó al arzobispo de Manila sus problemas de hígado y reumatismo, ambos agravados por el clima húmedo de Aliaga. Su estado era tan delicado que pidió un traslado a un entorno menos exigente; llegó incluso a pensar en tomarse un año de vacaciones para recuperarse.
En respuesta, el arzobispo de Manila lo animó a ser resiliente, a ofrecer sus sufrimientos por la conversión de sus feligreses y a recordar que las difíciles “horas negras” de la temporada de lluvias acabarían dando paso a días más soleados. Esta interacción no solo pone de relieve el desgaste físico y emocional de los deberes pastorales, sino también el apoyo y el consejo que brinda la jerarquía eclesiástica en tiempos de dificultad personal para sus sacerdotes.
La historia encuentra una continuidad adecuada en el P. Carlos Bernardo, quien en 1937 informó al Arzobispo de Manila
El padre Bernardo fue el encargado de dirigir la parroquia de Aliaga. El mandato del padre Bernardo como párroco comenzó en un día de promesas: el 7 de junio de 1937. Su llegada, de la que se informó debidamente al arzobispo O'Doherty, marcó un nuevo capítulo en el liderazgo espiritual de la ciudad. El padre Bernardo asumió el cargo durante un período que exigía tanto orientación espiritual como la navegación de los cambios sociales que se presentaron a fines de la década de 1930.
Por último, el nombramiento del Rev. Padre Félix David, aunque sin fecha, significa el legado ininterrumpido de liderazgo pastoral, una continuación de la tutela espiritual que ha sido el sello distintivo de la historia de fe de Aliaga.
Cada uno de estos sacerdotes, desde el padre García hasta el padre David, desempeñó un papel fundamental en el fomento del bienestar espiritual de la comunidad. Fueron los custodios de la fe del pueblo, guiando a su rebaño a través de los servicios, las celebraciones y las tribulaciones personales. Sus historias están entrelazadas con el tejido religioso de Aliaga, y cada hilo representa su inquebrantable servicio y compromiso con el crecimiento espiritual del pueblo.
Entre fuego y tormenta: el triunfo de Aliaga sobre la calamidad, 1852-1887
Aliaga, Nueva Ecija, ha demostrado una fortaleza notable, resistiendo los estragos del tiempo y los elementos. El espíritu de la comunidad ha sido puesto a prueba por incendios, tifones e inundaciones, pero se mantiene firme ante cada prueba.
El 12 de noviembre de 1852, un violento tifón desató su furia sobre el pueblo. El padre José Tombo, mayordomo parroquial en aquel momento, tuvo que mostrarse firme ante la adversidad. Al día siguiente, consiguió permiso para destinar alrededor de 600 pesos de los fondos parroquiales para reparar los daños causados por el temporal en la iglesia.
En 1880, un incendio catastrófico dejó la iglesia y el convento en ruinas, reduciéndolos a cenizas. La parroquia respondió erigiendo estructuras temporales: una humilde iglesia de nipa y bambú y una habitación de madera alquilada para el convento. El 2 de septiembre de 1884, con el espíritu intacto, la parroquia planeó con confianza la reconstrucción, respaldada por un fondo de 23.000 pesos, un testimonio de su determinación de restaurar sus espacios sagrados.
La parroquia se vio puesta a prueba nuevamente el 17 de septiembre de 1887, cuando un tifón devastó la iglesia. La parroquia reaccionó con prontitud, informando al arzobispo de los daños y, posteriormente, el 29 y 30 de septiembre, se enfrentó a otra tormenta que exigió una revisión del presupuesto de reparación. A través de estas pruebas repetidas, la comunidad, apoyada por su clero, mantuvo su dedicación a la reparación y renovación.
La historia de Aliaga, tal como se refleja en estos acontecimientos y en las acciones de su comunidad parroquial, es una historia de resiliencia inquebrantable. La ciudad ha resurgido continuamente de las ruinas, impulsada por una fe colectiva y el liderazgo de la iglesia, transformando cada catástrofe en una oportunidad de renacimiento y de renovada esperanza.
Santuario Diocesano de Nuestra Señora De Las Saleras, Brgy. Centro, Aliaga, Nueva Ecija: Diócesis de Cabanatúan
MGA NAGING KURA PAROKO NG PAROKYA NG NUESTRA SEÑORA DE LAS SALERAS (1949-2024)
Santuario Diocesano de San Juan Bautista, Brgy. Bibiclat, Aliaga, Nueva Ecija: Diócesis de Cabanatúan
Mediodía pa hombre, bantog na sa kaunlaran ang Munting Maynila —na siyang taguri sa bayan ng Aliaga. Sadyang dinarayo ng mga karatig pamayanan ang masaganang kalakalan at maunlad na pamumuhay dito, sa ilalim ng pagkakandili ng Masintahing Ina, ang Nuestra Señora De Las Saleras.
Naglalarawan sa katangian ng inang dalisay na nagmamahal sa kaniyang anak ang banal na imahen ng Ina ng bayang ito. Para sa bawat pamilya, kinakatawan ng patrona ang pagiging ulirang ina sa kanyang mga supling at kabiyak ng puso. Itinuturing siya bilang asin na nagbibigay-lasa sa buhay at ilaw na nagtatanglaw sa pagtugaygay ng tao sa madidilim na landasin ng buhay.
Pumukaw sa puso ng bawat mananampalataya sa bayang ito ang kariktan ng mukha ng Mahal na Birhen. Nagsilbi siyang inspiración upang patuloy na mag-alab ang buhay pananampalataya ng mga Romano Katoliko. Nag-uudyok ang Masintahing Ina sa bawat pamilyang Aliageño na sumampalataya at sumamba sa kanyang Anak na si Hesukristo na kalong nito sa kanyang bisig.
Mga Tampok na Pagdiriwang
Likas na mahilig sa kasayahan and pagdiriwang ang mga Aliageño. Bahagi na ng kultura nila ang iba't ibang selebrasyon na nagbibigkis sa samahan nila bilang komunidad, maging ito man ay gawaing pampamayanan o pansimbahan.
Ilan sa mga ito ay ang diriwang ng Araw ng Kalayaan, tuwing ika-12 ng Hunyo, kung saan tampok ang pinakamagandang dilag na may titulong Inang Filipina .
Singhalaga nito ang Araw ng Aliaga, tuwing sasapit ang ika-8 ng Pebrero. Masasalamin sa pagdiriwang na ito ang diwa ng bayanihan sa mga Aliageño na kinabibilangan nga mga pinuno ng Samahang Nayon and ng barrio opisyales na sakop ng bayang ito.
Patuloy naman na humuhubog sa buhay pananampalataya y kabanalan ng mga tagarito ang gawaing pansimbahan. Sa bawat Kristiyano rito, sadyang kapana-panabik ang taunang pagdiriwang ng Semana Santa. Marubdob na nakikibahagi ang madla sa Pabasa o paawit na paglalarawan sa buhay at pagpapakasakit ng Panginoong Hesus.
Sadyang pinaghahandaan ng mga pamilyang camarero ang pag-aayos ng imahen ng santo para sa prusisyon sa mga araw ng Miyerkules at Biyernes Santo hanggang sa Linggo ng Pagkabuhay. Tampok rito ang Salubong na sadyang kapanapanabik y nagbibigay-kulay sa buhay pananampalataya ng mga Romano Katoliko sa pamayanang ito.
Masayang nagdiriwang ang buong bayan tuwing sasapit ang Kapistahan ng Mahal na Birheng De Las Saleras sa ika-26 ng Abril. Matapos ang siyam na araw na paghahanda sa karangalan ng Mahal na Ina y pagdiriwang ng Banal na Misa, ibinababa ang banal na imahen mula sa kanyang luklukan upang iprusisyon sa loob ng kabayanan. Dinadaluhan y sinasaksihan ito ng mga deboto, mananampalataya, y mamamayan ng bayang ito.
Pinaglalaanan para sa kanilang kasiyahan ang masasarap e ispesyal na pagkaing handa ng bawat pamilya para sa kanilang panauhin y kaanak na magbabalik-bayan upang manalangin y magbalik-handog sa Mahal na Birhen.
Sa gabi naman, may natatanging pagtatanghal ng talento o jamboree musical nagbibigay kasiyahan sa mga dumarayong nakikiisa sa pagdiriwang.
Los pagos de May Flower o Flores de Mayo sa bayan ng Aliaga son sa mga okasyon nagbibigay kasiyahan sa lohat. Tampok dito ang araw-araw na pag-aalay ng sariwang bulaklak sa Mahal na Bihen, ang pagdarasal ng Sto. Rosario, en la parada de Santa Misa.
Bukod rito, nagkakaroon din ng siyam na araw na paghahahanda o nobenaryo sa karangalan ng Masintahing Ina. Sa araw naman ng kapistahang itinakda ng mga hermano at Hermana, itinatampok ang sagala, kung saan masisilayan ang apilamiento mga binibini ng bayan mula sa iba't ibang nayon.
May titulong hango sa Litanya sa Mahal na Birhen ng Sto. Rosario ang mga sagala. Namumukod-tangi ang titulong Nuestra Señora De Las Saleras, la patrona del sambayanang ito. Kasunod nito es un iba't ibang kasayahan tulad ng awitan, sayawan, sama-samang kainan, y sarzuela.
Buhay en Alaala ng Mahal na Birhen
Si Gng. María Gregorio Vda. de Dumlao, conocido como Obispo, Lubhang Kagalang-galang Camilo Gregorio, DD, es un miembro de (104) en el lugar de nacimiento. Bahagi ng makintal na alaala niya ang karanasan tungkol sa Mahal na Birheng, pintakasi ng bayan ng Aliaga. Ayon sa kanya, mula pa noong bata, isinasama na siyang magsimba ng ama niyang si Eugenio, isang huwes ng bayang ito.
Lagi niyang pinagmamasdan ang Nuestra Señora Delas Saleras nakaluklok sa altar ng simbahan ng Aliaga. Nagsisilbing daingan ng mamamayan itong pintakasi sa kanilang hibik at dalamhati. Naging saksi rin ito sa buhay na dinaranas nila araw-araw. Sa kanyang pamamagitan, maluwalhating napagtatagumpayan ng mamamayan ang bawat hamon ng buhay.
Ayón kay Gng. Florencia Dumlao, 25 de enero de 1964 del ikasal siya kay Sergio Santos sa simbahan ng bayan ng Aliaga. Labis-labis ang kasiyahan y paghanga niya sa maamong mukha ng imahen ng Mahal na Birhen sa altar. Subalit, makalipas lamang ang ilang taon, ginimbal ang buong bayan noong noong 1968 nang mawala ang ulo ng patrona ng bayan.
Marami ang nalungkot y napaluha sa pangyayaring ito. Ganuon pa man, hindi kaila sa kanila kung sino ang may gawa nito sa mga taong simbahan mediodía. Batid nila kung sino ang salarin sa likod ng pangyayari. Los laboratorios nakapanlulumo, walang pormal na pag-uulat ang parokya sa Diyosesis ng Cabanatuan tungkol sa nangyaring nakawan.
Dahil hindi maganda ang magdiwang ng Banal na Misa na walang ulo ang patrona, kaagad din silang nagsikap upang mapalitan ito and maging kaaya-aya sa paningin ng mga deboto. Walang anumang naganap na paghahanap sapagkat hindi nila alam kung saan ito hahanapin. Nanatiling ganoon ang sitwasyon tungkol sa usapin; Nagpatuloy ang buhay Kristiyano ng mga mananampalataya sa bayan.
Personal en el aula
Noong Hunyo 1989, dumating ako sa simbahan ng bayan ng Aliaga bilang kalihim ng Parokya. Pinag-aaral din ako sa kolehiyo ng nakatalagang Kura Paroko, si Rdo. P. Dante F. García. Dito ko nakilala sina Tia Vences Fajardo Soro, jubilada guro y ang kapatid niyang si Tia Sesing. Tagapamahala ang magkapatid sa paggagayak o pagbibihis sa patrona ng pamayanang ito.
Ayon sa kanila, hindi ito ang orihinal na ulo ng birhen. Nawala ang original y pinalitan na lamang ng iba upang mailuklok sa kanyang dambana na buo ang imahen. Gayon pa man, marami ang pamilyang nagpapadamit dito pagsapit ng kapistahan at kaarawan niya tuwing ika-8 ng Setyembre.
May mga pamilyang kinukuha muli ang damit na isinuot ng imahen upang magsilbing kagamutan sa panahon ng karamdaman. Ang iba naman ay naniniwalang nagbibigay ito ng maraming biyaya and pagpapala mula sa Diyos sa kanilang pamumuhay. Mayroon din mga pamilyang nagpapadamit sa Birhen bilang pasasalamat sa katuparan ng kanilang hiling at marubdob na panalangin.
Noong 1991, sa pangunguna ni Rdo. P. Dante F. García, inilunsad ang pagpapagawa ng gusali ng simbahang dalanginan ng bayan.
Sinuportahan siya ng Pamunuan ng Parish Pastoral Council, sa pamumuno nina G. Eusebio Olanda kasama nina Fernando Bautista, Zenaida Bayudan, Anicia Bayudan, Praxedes Landicho, Charito Olanda, Soledad Sanchez, Milagros Olanda, Leonida Romero, Dr. Bienvenido Romero, Pedro Pagba, Nena Ordanez, Pinky Bayudan, y D'lailah F. Olanda.
Tinangkilik din ang proyecto ng pamunuan ng Consejo Pastoral Barangay na sina Gng. Franscica Dizon, Monica Yamson, Alicia Puno, Benita Mamaclay, Anastacia Villa, Norberto Macalinao, Precy Domingo, Payang Agdipa, Rosing Dela Cruz, Nene Bayudan y iba pang lider layko.
Taong 1992, dinamitan ni Aureo Alonzo, modisto kilalang de Bansa, el birheng patrona de Aliaga. Kasabay ng pagdiriwang ng kapistahan ng bayang ito sa taon ding nabangit, iniluklok ang Birheng Maria sa bagong gawang luklukang nakasentro sa altar. Pinanatili naman ang kanyang antigong orna bilang bahagi ng bagong disenyo nito.
A partir de septiembre de 1994, nakiisa kami sa pagdiriwang ng Kapistahan ng Birhen ng Peñafrancia sa lalawigan ng Camarines Sur, bayan ng Naga. Sumaksi kami sa natatanging tradisyong ng mga Bicolano: el desfile fluvial en maringal na pagpasok ng mapaghimalang imahen ng birhen sa kanyang dambana.
Kasama namin sa paglalakbay na ito anging Kura Paroko, Rdo. P. Dante F. García y iba a participar en Diyosesis de Cabanatuan, en Lubhang Kagalang-galang Sofio G. Balce, Jr. DD Kabilang en la paglalakbay de la madre de la Misionera Catequista de Santa Teresa (MCST) en su Sr. . Carolina Dañopoc en Sr. Esperanza Odio.
Sa paanyaya ni Sr. Carolina, namasyal kami e inilibot niya sa Villa Escudero, sa Lungsod ng San Pablo. Buong pagmamalaki niyang ipinamalas saming ang napakagandang lugar na ito. Nawili kami sa malawak na lupaing puno ng mga punong niyog y mabubulaklak na halaman. Labis na nakapagbibigay ginhawa sa damdamin namin ang malamig na simoy ng hangin at banayad na sikat ng.
Subalit nang dumako kami sa Museo na idinisenyo katulad ng isang bisita, ipinagbawal ang pagdadala ng cámara y pagpapakuha ng literato sa mga antigong imahen na nanaroon and bahagi ng kolesiyon ng Pamilya Escudero.
Hinding-hindi ko malilimutan ang tagpong ito sa buhay ko. Nakatawag pansin similar ang napakagandang imahen ng Mahal na Birhen na may kilik na sanggol sa dibdib. Tila nauupos akong kandila ng mabasa ko sa ibaba ng imahen ang titulong NUESTRA SEÑORA DE SALERA.
Anupa't biglang sumagi sa isipan ko na baka ito ang ulo ng nawawalang imahen ng birhen ng aming bayan. Alam kong nag-iisa lamang ang titulong ito ng Mahal na Birhen sa buong Pilipinas.
Dagli akong lumapit sa aming pari y sinabi sa kanya ang nakita kong birhen. Agad naman siyang sumunod sa akin. Namangha din siya sa nasilayang mukha ng birhen. Malaki nga ang pagkakahawig nito sa larawang naiwan ng birhen sa aming bayan na tila limot na ng mga tao. Nasabi niya, “Baka dito nga ipinagbili ng kumuha ang ulo ng birhen. ¿Subalit paano natin mababawi ito?” malungkot na dagdag niya.
Sa paningin ko'y biglang lumamlam ang mga mata ng imahen. Nawala ang saya sa aking damdamin na nadarama lang kani-kanina. Sa halip, napaalitan ito ngungkot y panghihinayang dahil kapwa namin hindi na masisilayan pa ang isa't isa.
Taong 1995 ng humillando a Kura Paroko si Rdo. P. Ariel G. Musngi. Ipinagpatuloy niya ang napasimulang pagpapagawa ng gusaling simbahan na naiwan ng Fechado kura paroko. Sa kahusayan sa pamamahala at matapat na paglilingkod sa bayang ito, ganap niyang naipatapos ang bahay dalanginan sa karangalan ng mahal na birheng patrona ang NUESTRA SEÑORA DE LAS SALERAS.
General Manuel Tinio, líder revolucionario que luchó contra los colonizadores españoles. El general Tinio nació en Aliaga, Nueva Ecija, el 17 de junio de 1877. Se unió al Katipunan, una sociedad secreta que luchaba por la independencia de Filipinas, en 1896. Fue un brillante estratega militar y jugó un papel clave en muchas de las batallas contra los españoles. Después de que los españoles fueron derrotados, el general Tinio continuó luchando por la independencia de Filipinas contra los estadounidenses. Murió de una enfermedad hepática el 22 de febrero de 1924 en la ciudad de Cabanatuan.
Manuel Tinio y Bundoc (17 de junio de 1877 – 22 de febrero de 1924) fue el General más joven del Ejército Revolucionario de Filipinas , y fue elegido Gobernador de la Provincia de Nueva Écija , República de Filipinas en 1907. Se le considera uno de los tres "Padres del Grito de Nueva Ecija ", junto a Pantaleón Valmonte y Mariano Llanera .
Aliaga-Nueva Écija: lugar de nacimiento del general Tinio
La familia Tinio, cuyo hijo más ilustre es Manuel Tinio, es posiblemente la familia más prominente y rica de la provincia de Nueva Ecija . Además, la familia era la mayor terrateniente de Luzón central , si no de todas las Filipinas , antes de la declaración de la ley marcial .
Los Tinio, al igual que los Rizal, son de ascendencia china . Un documento de archivo de San Fernando, Pampanga, fechado en 1745 describe a un tal Domingo Tinio como un Chino Cristiano o chino bautizado.
Juan Tinio, el primer antepasado registrado, tuvo hijos gemelos que fueron bautizados en Gapan en 1750. En el registro bautismal se lo describe como un indio natural, un filipino nativo. De esto se puede deducir que su abuelo o un antepasado anterior era un chino de sangre pura . (Juan Tinio se convirtió en el primer intermediario del Monopolio del Tabaco cuando se estableció en 1782 y ocupó el cargo durante dos años).
El bisnieto de Juan Tinio, Mariano Tinio Santiago, fue el padre de Manuel Tinio. Mariano y sus hermanos, originalmente llamados Santiago, cambiaron su apellido a Tinio, el apellido de su madre, de acuerdo con el segundo decreto del gobernador general Narciso Clavería de 1849 que requería que todos los indios y mestizos chinos cambiaran sus apellidos si estos eran nombres de santos.
Aunque era nativo de San Isidro, Nueva Ecija , Mariano finalmente se estableció en Licab , entonces un barrio de Aliaga junto al lago Canarem, y excavó campos de arroz en el área densamente boscosa. Habiendo servido como Cabeza de Barangay del lugar, llegó a ser conocido como 'Cabezang Marianong Pulang Buhok' (Cabezang Mariano el Pelirrojo). Aunque finalmente se convirtió en un gran terrateniente, vivió de manera muy sencilla en sus tierras. Mariano era un hombre de principios firmes e incluso encabezó una petición al Gobernador General denunciando la corrupción y los abusos del Alcalde Mayor, el gobernador de Nueva Ecija , y pidiendo su destitución. Cabesang Mariano se casó varias veces y, al estilo de la época, tuvo relaciones extramatrimoniales, engendrando numerosos hijos. Su cuarta y última esposa fue Silveria Misadsad Bundoc de Entablado, Cabiao. Murió el 11 de octubre de 1889 en Licab. Silveria, mujer de carácter muy fuerte, vivió hasta la segunda década del siglo XX.
Manuel Tinio nació de Silveria el 17 de junio de 1877, en Licab, un barrio de Aliaga que se convirtió en municipio independiente en 1890. Era el único hijo y tenía dos hermanas, la mayor, Maximiana, se casó con Valentín de Castro de Licab y Catalina, la menor, se casó con Clemente Gatchalian Hernández de Malolos, Bulacan . Manuel era el favorito de su madre, ya que su padre había muerto cuando Manuel tenía doce años.
Los rebeldes apasionados reorganizaron sus fuerzas en el momento en que la persecución española se calmó. Tinio y sus hombres marcharon con el general Llanera en sus incursiones contra los españoles. Llanera finalmente nombró a Tinio capitán.
Las agresivas hazañas del adolescente Manuel Tinio llegaron a oídos del general Emilio Aguinaldo , cuyas fuerzas estaban siendo expulsadas de Cavite y Laguna, Filipinas . Evacuó a Mount Puray en Montalbán, Rizal y convocó una asamblea de patriotas en junio de 1897. En esa asamblea, Aguinaldo nombró a Mamerto Natividad, Jr. como comandante general del ejército revolucionario y a Mariano Llanera como vicecomandante con el rango de teniente general. Manuel Tinio fue comisionado como coronel y sirvió bajo el mando del general Natividad.
La constante presión del ejército del gobernador general Primo de Rivera llevó a Aguinaldo a Luzón central. En agosto, el general Aguinaldo decidió trasladar su fuerza de 500 hombres a las cuevas de Biac-na-Bato en San Miguel, Bulacan porque la zona era más fácil de defender. Allí, sus fuerzas se unieron a las del general Llanera. Con la ayuda de Pedro Paterno , un destacado abogado filipino , Aguinaldo comenzó a negociar una tregua con el gobierno español a cambio de reformas, una indemnización y un salvoconducto.
El 27 de agosto de 1897 el general Mamerto Natividad y el coronel Manuel Tinio realizaron incursiones en Carmen, Zaragoza y Peñaranda, Nueva Écija . Tres días después, el día 30, asaltaron y capturaron Santor (hoy Bongabon ) con la ayuda de la gente del pueblo. Permanecieron en esa localidad hasta el 3 de septiembre.
El 4 de septiembre, con el objetivo principal de adquirir provisiones que faltaban en Biac-na-Bato , el general Natividad y el coronel Manuel Tinio unieron sus fuerzas a las del coronel Casimiro Tinio, el general Pío del Pilar, el coronel José Paua y Eduardo. Llanera para un ataque de madrugada a Aliaga . (Casimiro Tinio, conocido popularmente como 'Capitán Berong', era hermano mayor de Manuel durante el primer matrimonio de su padre).
Así comenzó la Batalla de Aliaga (4-5 de septiembre de 1897, entre los revolucionarios filipinos de Nueva Écija y las fuerzas españolas del gobernador general Primo de Rivera) , considerada una de las batallas más gloriosas de la rebelión . Las fuerzas rebeldes tomaron la iglesia y el convento, la Casa Tribunal y otros edificios gubernamentales. El comandante del destacamento español murió en los primeros momentos de la lucha, mientras que los que sobrevivieron fueron encerrados en la cárcel de gruesos muros. Los rebeldes procedieron entonces a atrincherarse y fortificar varias casas. Al día siguiente, domingo 5, la iglesia y el convento, así como un grupo de casas, fueron incendiados por exigencias de la defensa.
El gobernador español , general Primo de Rivera, envió 8.000 soldados españoles bajo las órdenes del general Ricardo Monet y el general Núñez en un esfuerzo por recuperar la ciudad de Aliaga. Una columna de refuerzos bajo el mando de este último llegó en la tarde del 6 de septiembre. Fueron recibidos por una tremenda lluvia de balas que el general, dos capitanes y muchos soldados resultaron heridos, lo que obligó a los españoles a retirarse un kilómetro de la ciudad para esperar la llegada del general Monet y sus hombres. Incluso con los refuerzos, los españoles fueron demasiado cautelosos al atacar a los insurgentes. Cuando lo hicieron al día siguiente, encontraron la ciudad ya abandonada por los rebeldes que habían regresado a Biac-na-Bato . Las bajas filipinas ascendieron a 8 muertos y 10 heridos.
El general Natividad y el coronel Manuel Tinio pasaron a la guerra de guerrillas. El siguiente octubre atacaron con toda su fuerza San Rafael, Bulacan para obtener provisiones muy necesarias para Biac-na-Bato . La batalla duró varios días y, después de conseguir lo que buscaban, dejaron un destacamento en Bo. Kaingin para contener los refuerzos españoles de Baliwag, Bulacan . Para desviar las fuerzas españolas de Nueva Ecija , Natividad y Tinio atacaron Tayug, Pangasinan el 4 de octubre de 1897, ocupando la iglesia en el corazón de la población.
Mientras tanto, las negociaciones de paz continuaban y en octubre Aguinaldo reunió a sus generales para convocar una asamblea constituyente. El 1 de noviembre de 1897 la Constitución fue aprobada por unanimidad y ese día se instauró la República de Biac-na-Bato .
Sin embargo, el general Natividad, que creía en la revolución, se opuso a las negociaciones de paz y continuó luchando infatigable desde Biac-na-Bato. El 9 de noviembre, mientras lideraba una fuerza de 200 hombres con el general Pío del Pilar y el coronel Ignacio Paua, Natividad murió en acción en Entablado, Cabiao. El coronel Manuel Tinio llevó el cadáver a la afligida esposa del general en Biac-na-Bato. (Por cierto, la viuda del general Natividad, Trinidad, era hija de Casimiro Tinio, "Capitán Berong".) Con la muerte del comandante general del ejército, el coronel Manuel Tinio fue comisionado general de brigada y designado como comandante general de operaciones el 1 de noviembre. 20 de octubre de 1897. El general Tinio, de 20 años, se convirtió en el general más joven del Ejército Revolucionario de Filipinas . ( Gregorio del Pilar , ya de 22 años, era sólo teniente coronel en ese momento.)
El 20 de diciembre de 1897, la Asamblea de Representantes ratificó el Pacto de Biac-na-Bato . De acuerdo con los términos del pacto de paz, Aguinaldo se dirigió a Sual, Pangasinan , donde él y 26 miembros del gobierno revolucionario abordaron un vapor para exiliarse voluntariamente en Hong Kong . Los novo-ecijanos del grupo eran Manuel Tinio, Mariano y Eduardo Llanera, Benito y Joaquín Natividad, todos firmantes de la Constitución.
En Hong Kong , los exiliados acordaron entre ellos vivir como una comunidad y gastar sólo los intereses de los 400.000 pesos iniciales que el gobierno español había pagado de acuerdo con el Pacto de Biac-na-Bato . El capital se utilizaría para la compra de armas para la continuación de la revolución en un momento futuro. La facción de Artacho, sin embargo, quería dividir los fondos de la Revolución entre ellos. Los novo-ecijanos no votaron con la 'facción' oportunista de Artacho y, al estar relativamente bien económicamente, gracias a un pariente que les proporcionó fondos (Trinidad Tinio vda. de Natividad), "consiguieron una casa donde vivían como una república", como decían.
Tiene un clima relativamente fresco y saludable y está situada a mitad de camino entre los ríos Pampanga Grande y Pampanga Chico, en un valle grande y fértil. Históricamente, los principales productos eran en su mayoría agrícolas, como arroz, tomate, berenjena y calabaza. [5]
Aliaga se subdivide políticamente en 26 barangays . Cada barangay se compone de puroks y algunos tienen sitios .
El tagalo y el ilocano son los idiomas más importantes y principales del municipio, la minoría habla Kapampangan.
Incidencia de pobreza en Aliaga
El Festival Taong Putik es un festival anual que se celebra en el municipio el día festivo de San Juan Bautista cada 24 de junio. Los lugareños y los devotos celebran este festival religioso para rendir homenaje a San Juan Bautista vistiendo trajes inspirados en su atuendo. Los devotos se sumergen en barro y se cubren el cuerpo con hojas de plátano secas y visitan casas o piden limosna a la gente en forma de velas o dinero para comprar velas que luego ofrecen a San Juan Bautista.
Cuna y campos de fe: La historia de Aliaga, Nueva Ecija (2024): Moreno, Aquino, Dela Cruz, Reyes, Apostol, Doble, Lochan, et al.
Municipio de Aliaga 2022-2024
