Durante la ocupación de Grecia por parte del Eje entre 1941 y 1944, partes de la minoría albanesa cham ( en albanés Çamë , en griego Τσάμηδες , tsámides ) en la prefectura de Tesprotia , al noroeste de Grecia , colaboraron con las fuerzas de ocupación . [11] [12] [13] La propaganda fascista italiana y nazi alemana prometía que la región sería otorgada a Albania (entonces en unión personal con Italia) después del final de la guerra. Como resultado de este enfoque proalbanés, muchos chams musulmanes apoyaron activamente las operaciones del Eje y cometieron una serie de crímenes contra la población local tanto en Grecia como en Albania . Además de la formación de una administración local y batallones de seguridad armados, una organización paramilitar llamada Këshilla y un grupo paramilitar de resistencia llamado Balli Kombetar Cam operaban en la región, tripulados por chams musulmanes locales. Los resultados fueron devastadores: muchos ciudadanos griegos y albaneses perdieron la vida y un gran número de aldeas fueron quemadas y destruidas. Parece que el Mufti y muchos beys no aprobaron que los Cham ayudaran a la Wehrmacht a quemar aldeas griegas. [12] Con la retirada de las fuerzas del Eje de Grecia en 1944 , la mayoría de la población Cham huyó a Albania [14] [15] y los guerrilleros y aldeanos griegos llevaron a cabo ataques de venganza contra los Cham restantes . [16] [17] Cuando terminó la guerra, tribunales especiales sobre colaboración condenaron a 2.106 Chams a muerte en ausencia . [14] Sin embargo, los crímenes de guerra quedaron impunes ya que los criminales ya habían huido al extranjero. Según el historiador alemán Norbert Frei, la minoría musulmana Cham es considerada como la "cuarta fuerza de ocupación " en Grecia debido a las actividades colaboracionistas y criminales que cometieron grandes partes de la minoría. [18] [ cita requerida ]
Según el teniente coronel Palmer de la Misión Militar Británica en Albania, entre 2.000 y 3.000 personas colaboraron de manera organizada, mientras que un informe de la Comisión Panepirótica de la EAM nombra a 3.200 colaboradores cham del clan Dino. [19] Aunque no todos los miembros de la comunidad colaboraron activamente, la historiografía coincide en que la minoría cham aceptó por completo la ocupación del Eje y se benefició de la presencia de las tropas de ocupación proporcionándoles guías, conexiones, informantes y otras formas de apoyo. [20] Principalmente debido a su colaboración en la Segunda Guerra Mundial, los cham se convirtieron más tarde en una comunidad controvertida, si no sospechosa, para los líderes de la República Popular de Albania (1945-1991). [21]
La región habitada por los chams, conocida entre los albaneses como " Chameria ", comprendía principalmente la prefectura de Tesprotia en Grecia, así como unas pocas aldeas en el suroeste de Albania. Antes de 1945, la región tenía una población mixta griega y albanesa que databa de las migraciones de tribus albanesas a la zona en los siglos XIII y XIV. Muchos de los chams, originalmente cristianos ortodoxos , fueron islamizados entre los siglos XVII y XIX, [22] y el criptocristianismo persistió hasta principios del siglo XIX. [23]
Dada la estructura social otomana , los terratenientes musulmanes cham eran una parte privilegiada de la sociedad y poseían gran parte de las tierras más fértiles. [24] Aparte de los beys, parece que la mayoría de la población musulmana cham estaba formada por terratenientes de tamaño medio y también incluía familias con propiedad de pequeñas parcelas de tierra, pocos campos o animales y ubicadas en aldeas. [25] Existía un cierto grado de antagonismo entre las dos comunidades y en ciertas ocasiones se producían conflictos. [26]
A pesar de las afirmaciones de los nacionalistas griegos y albaneses, las encuestas realizadas en la región de Tesprotia señalaron repetidamente la falta de "nacionalización" entre la población; los cristianos de habla albanesa se referían a sí mismos no como griegos sino como "kaurs", mientras que los musulmanes albanófonos no se llamaban a sí mismos "albaneses" sino "musulmanes" o "turcos"; incluso en la década de 1940, los musulmanes carecían de cualquier tipo de conciencia albanesa y seguían describiéndose como "turcos"; las ideas nacionalistas albanesas eran defendidas por una "minoría de la clase educada y terrateniente", pero incluso éstas estaban divididas entre facciones republicanas y monárquicas. [27] Las autoridades religiosas musulmanas eran conservadoras y de convicción pro-turca, y en consecuencia obstruían el crecimiento del nacionalismo albanés en la región. [27]
Sin embargo, cuando Epiro pasó a manos griegas en 1913 como resultado de las guerras de los Balcanes , los beyes musulmanes perdieron su influencia política, aunque conservaron su peso económico. Durante el período de entreguerras , el Estado griego no hizo ningún esfuerzo serio para fomentar su asimilación, aunque una serie de quejas de los chams ante la Sociedad de Naciones dan testimonio de un sentimiento de agravio. [28] Sin embargo, hay pocas pruebas de persecución estatal directa en ese momento. [29] Sin embargo, durante ese tiempo, los miembros de la comunidad cham sufrieron discriminación debido a las severas expropiaciones de sus tierras. [30]
Las relaciones entre los diversos grupos sociales eran complicadas en la región y se caracterizaban principalmente por una intensa cultura del honor caracterizada por clanes y disputas de sangre entre todos los grupos principales, antagonismos entre las poblaciones pastorales (valacas) y sedentarias (griegas y albanesas), rivalidades religiosas entre musulmanes terratenientes y agricultores itinerantes cristianos a menudo hambrientos de tierras que trabajaban en condiciones "deplorables", y la explotación de las afiliaciones religiosas tanto por parte de cristianos como de musulmanes para ganar disputas. [27] Al mismo tiempo, había una alta tasa de alianzas interreligiosas entre clanes, amistades, hermandades de sangre, adopciones (donde el adoptado conservaba la religión de sus padres a pesar de que estos practicaban otra) y matrimonios interreligiosos. [27] Los campesinos musulmanes a menudo daban a sus hijos nombres cristianos y asistían a servicios cristianos, mientras que los cristianos también consultaban al clero musulmán. [27]
A principios del siglo XX, los vínculos entre las diversas comunidades cristianas y musulmanas comenzaron a debilitarse a medida que el clero de ambos lados se oponía a las relaciones interreligiosas. [27] Las relaciones interreligiosas se vieron sometidas a una mayor tensión por los conflictos sobre la tierra y los recursos, la asignación de recursos anteriormente controlados por los musulmanes a los refugiados de Turquía, las políticas antialbanesas del gobierno de Metaxas a partir de 1936 que incluyeron la supresión de la lengua albanesa y el acoso a los notables musulmanes, y finalmente en 1939 el comienzo de las presiones irredentistas que emanaban de Italia y de la Albania ocupada por Italia que pedían la anexión de Tesprotia a Albania. [27]
A finales de la década de 1930, especialmente después de que Albania se convirtiera en un protectorado de la Italia fascista, las relaciones entre la comunidad cham y el estado griego también se deterioraron considerablemente, ya que, con el estímulo de las autoridades italianas en Albania, los elementos irredentistas de esta comunidad se hicieron más vocales. [22] El gobernador italiano de Albania, Francesco Jacomoni, fue un defensor especialmente vocal de las reivindicaciones albanesas en Grecia y Kosovo , con la esperanza de utilizarlas como un medio para reunir apoyo albanés en torno al régimen fascista. [31] En el evento, el entusiasmo albanés por la "liberación de Chameria" fue silenciado, [31] pero cuando la invasión italiana se hizo inminente en el otoño de 1940, las autoridades griegas desarmaron a los reclutas cham en el ejército, y más tarde acorralaron a la población masculina y la enviaron al exilio interno. [28]
Antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial , 28 aldeas de la región estaban habitadas exclusivamente por chams musulmanes, y otras 20 aldeas tenían poblaciones mixtas (chams griegos y musulmanes). [26]
Cuando estalló la guerra greco-italiana en octubre de 1940, las fuerzas italianas contaban con el apoyo de 3.500 albaneses, entre ellos miembros de la comunidad Cham en Grecia. [19] Sin embargo, su actuación fue claramente mediocre; la mayoría de los albaneses, poco motivados, desertaron o desertaron. [31] Durante el 28 de octubre y noviembre de 1940, mientras que el ejército italiano hizo un breve avance y tomó brevemente el control de parte de Tesprotia. [32] Los irregulares musulmanes albaneses comenzaron una ola de saqueos y violencia contra los aldeanos griegos, y quemaron la capital provincial de Igoumenitsa hasta los cimientos, lo que provocó que los aldeanos griegos huyeran a las montañas. [33] Paramythia y Filiates también fueron quemadas hasta los cimientos y los representantes de las comunidades locales fueron asesinados por las bandas Cham. [32] Una "guerra civil" local estalló en Tesprotia casi inmediatamente con la llegada del ejército italiano y sus auxiliares albaneses a la región. Sin embargo, al principio no estaba todavía "sectaria". Entre 300 y 400 [34] habitantes musulmanes de la localidad, especialmente de Gropa, ayudaron al ejército italiano y atacaron al ejército griego en retirada, infligiendo considerables bajas. [33] Un número significativo de campesinos musulmanes albaneses prestaron apoyo armado a la invasión italiana, aunque muchos musulmanes albaneses se abstuvieron de tales actividades y proclamaron su disgusto por el comportamiento de sus correligionarios. En el caso de la aldea de Agios Vlasis, los habitantes musulmanes albaneses protegieron a "sus compatriotas cristianos" de la violencia. [33] En la ciudad de Filiates, los saqueos y la destrucción cometidos por irregulares albaneses y soldados italianos fueron de tal magnitud que el comandante militar italiano local se vio obligado a promulgar una orden para poner coto a la anarquía general. [35]
El ejército griego repelió el ataque y avanzó. El apoyo de los Chams a Italia fue correspondido por los griegos, que internaron a la mayoría de la población masculina de los Chams por razones de seguridad. [19] El ejército griego y, con él, la población cristiana desplazada internamente regresaron, y estalló una nueva ronda de violencia en el ciclo cada vez más profundo de venganza. Después de que un gran número de campesinos musulmanes fueran sometidos a juicio militar, se produjo una masacre en una prisión de Igoumenitsa en la que unos hombres cristianos irrumpieron y asesinaron a los detenidos por la muerte de sus familiares. [33] La deportación de hombres musulmanes de entre 18 y 50 años privó a la población musulmana de gran parte de su fuerza de trabajo y de quienes podrían haberlos defendido de los nacientes elementos criminales locales y las bandas cristianas vengativas. Tsoutsoumpis señala que, así como los musulmanes se habían negado anteriormente a ayudar a los ocupantes italianos y albaneses, la mayoría de la población cristiana estaba disgustada por la violencia, y los aldeanos griegos a menudo protegían a los vecinos musulmanes de la depredación exterior, y muchos musulmanes fueron escondidos por sus hermanos de sangre griegos . [33] Con la intervención de Alemania , Grecia pronto capituló. Todo el país quedó bajo una triple ocupación por tropas alemanas, italianas y búlgaras .
Alemania estaba en contra de la anexión de la región a Albania en ese momento. [36] Sin embargo, la propaganda fascista italiana y nazi alemana prometía que la región sería parte de la Gran Albania después del final de la guerra. [37] La siguiente ronda de atrocidades no comenzó de inmediato. Italia inicialmente detuvo su "política separatista pro-albanesa" por temor a una reacción griega, y mantuvo a las autoridades y la gendarmería griegas (aunque con armas pobres y fuerza disminuida), a pesar de las protestas albanesas. Sin embargo, las autoridades italianas se mostraron tolerantes con los asesinatos cometidos por la población musulmana y les permitieron portar armas abiertamente, lo que finalmente fomentó una serie de asesinatos que terminaron convirtiéndose en serios conflictos comunales, y los primeros conflictos importantes estallaron en Filiates a fines de octubre de 1941. [33] El establecimiento de las autoridades de ocupación italianas en Epiro estuvo completo hasta mediados de mayo de 1941 [38] y el mes siguiente las primeras unidades armadas compuestas por albaneses cham entraron en acción en la región. [39]
Las fuerzas de ocupación instalaron una administración local cham en la ciudad de Paramythia , con Xhemil Dino como administrador local de Thesprotia y como representante del gobierno albanés. En ese momento, la ciudad de Paramythia tenía una población mixta griega-cham de 6.000 personas. [1] Aparte de la administración local cham ( Këshilla ), activa desde julio de 1942, su milicia paramilitar y gendarmería del mismo nombre comenzaron a operar a partir de 1943. [40] Según las decisiones de los tribunales de posguerra y los testimonios, durante la ocupación italiana estas unidades armadas fueron responsables de actividades criminales a gran escala: asesinatos, violaciones, incendios de aldeas y saqueos. [1]
Los lazos de parentesco ficticios y las lealtades regionales todavía servían para contener la violencia en esta época, y los musulmanes a menudo advertían o protegían a sus vecinos cristianos, y en algunos casos amenazaban con violencia contra otros musulmanes si sus vecinos sufrían daños. [33] En algunos casos, los clanes musulmanes que cometían actos de violencia contra clanes cristianos estaban involucrados en la protección de otros clanes cristianos. [33] Las motivaciones no eran nacionales o religiosas, sino que estaban motivadas por rivalidades de clanes y personales; un oficial británico comentó que "los griegos y los albaneses ven toda la guerra desde un punto de vista parroquial, con el resultado de que sus acciones a menudo están controladas por el valor de los beligerantes para la causa local". [33] Sin embargo, a medida que la violencia continuó y se profundizó, y con el surgimiento de la Keshilla, los actos de solidaridad interreligiosa se volvieron más raros y el conflicto se sectariaizó cada vez más. [33] En 1942, según las historias orales, la región estaba sumida en una guerra civil, con clanes y aldeas enfrentadas entre sí, y la población cristiana se vio obligada a huir a las tierras altas. Sus propiedades fueron redistribuidas entre los musulmanes, especialmente las clases musulmanas más pobres, que fueron las que más se beneficiaron de su huida. [33]
Del 29 de julio al 31 de agosto de 1943, mientras la región estaba típicamente bajo ocupación italiana, una fuerza combinada alemana y cham lanzó una operación de barrido antipartisano llamada en código Augustus . [3] Durante las operaciones posteriores, 600 aldeanos griegos fueron asesinados y 70 aldeas de la región fueron destruidas. 500 ciudadanos griegos fueron tomados como rehenes y 160 de ellos fueron enviados a trabajos forzados en la Alemania nazi. [5] En 21 asentamientos en las cercanías de Kanallaki, 400 habitantes fueron arrestados y obligados a marchar al campo de concentración más cercano en Tesalónica (KZ Pavlos Melas). Cuando comenzó la marcha, los grupos armados no dudaron en ejecutar a un sacerdote enfermo frente al resto de los rehenes. [3] A cambio de su apoyo, el teniente coronel alemán Josef Remold ofreció a los chams armas y equipo. Como muestra de agradecimiento, Nuri Dino, el líder de los batallones de seguridad Cham, prometió proteger la región del río Acheron , al sur de Paramythia, contra la infiltración aliada. [41]
En septiembre de 1943, tras la capitulación italiana , la región pasó oficialmente a estar bajo control alemán. El comandante alemán de Paramythia, necesitado del apoyo de la población cham, repitió a la comunidad albanesa la promesa de que la región pasaría a formar parte de la Gran Albania después de la guerra. [1]
Cuando terminó la Operación Augustus , se había reclutado un mayor número de chams musulmanes para el apoyo armado del bando del Eje, formando batallones adicionales de voluntarios cham. Los alemanes apreciaron su apoyo: el teniente coronel Josef Remold comentó que "con su conocimiento del área circundante, han demostrado su valor en las misiones de exploración". En varias ocasiones, estas misiones de exploración involucraron a unidades EDES en combate. [42] El 27 de septiembre, fuerzas combinadas alemanas y cham lanzaron una operación a gran escala para quemar y destruir aldeas al norte de Paramythia: Eleftherochori, Seliani, Semelika, Aghios Nikolaos, matando a 50 aldeanos griegos en el proceso. En esta operación, el contingente cham contaba con 150 hombres y, según el mayor alemán Stöckert, "se desempeñó muy bien". [43]
En la noche del 27 de septiembre, las milicias Cham arrestaron a 53 ciudadanos griegos destacados en Paramythia y ejecutaron a 49 de ellos dos días después. Esta acción fue orquestada por los hermanos Nuri y Mazar Dino (un oficial de la milicia Cham) con el fin de deshacerse de los representantes e intelectuales griegos de la ciudad. Según informes alemanes, las milicias Cham también formaban parte del pelotón de fusilamiento . [44]
Del 20 al 29 de septiembre, como resultado de actividades violentas en serie, al menos 75 ciudadanos griegos fueron asesinados en Paramythia y 19 municipios fueron destruidos. [45] El 30 de septiembre, el representante suizo de la Cruz Roja Internacional , Hans-Jakob Bickel, visitó la zona y concluyó: [46]
20.000 albaneses, con el apoyo de Italia y ahora de Alemania, sembraron el terror en el resto de la población. Sólo en la región de Fanari 24 aldeas fueron destruidas. Se llevaron toda la cosecha. En mi viaje me di cuenta de que los albaneses mantenían a los griegos aterrorizados dentro de sus casas. Jóvenes albaneses, recién salidos de la escuela, vagaban fuertemente armados. La población griega de Igoumenitsa tuvo que buscar refugio en las montañas. Los albaneses habían robado todo el ganado y los campos permanecían sin cultivar.
Después de la capitulación de la Italia fascista, en septiembre de 1943, la misión británica local propuso una alianza con los Chams y luchar juntos contra los alemanes, pero esta propuesta fue rechazada. [47]
Aunque la Operación Augustus tuvo lugar principalmente en territorio griego, dichas actividades también se habían extendido al sur de Albania, con unidades combinadas alemanas y albanesas cham que ejecutaron a unos 50 albaneses en el proceso. [48] [7] [10]
Debido a la creciente actividad de resistencia a finales de 1943 en el sur de Albania, el general alemán y comandante local Hubert Lanz decidió iniciar operaciones armadas con el nombre clave de Horridoh en esta región. Grupos nacionalistas albaneses participaron en estas operaciones, entre ellos un batallón Cham de unos 1.000 hombres bajo el liderazgo de Nuri Dino. El número de muertos en estas operaciones, que comenzaron el 1 de enero de 1944 en la región de Konispol , fue de 500 albaneses. [8]
A medida que se acercaba el final de la Segunda Guerra Mundial, un pequeño número de chams musulmanes pasó a formar parte del Ejército Popular de Liberación de Grecia (ELAS), [49] así como del antifascista Ejército de Liberación Nacional de Albania. [50] En mayo de 1944, el ELAS formó un batallón mixto con chams, el IV batallón "Ali Demi" , [51] llamado así en honor a un albanés cham que murió en Vlora luchando contra los alemanes. En el momento de su creación en 1944, contaba con 460 hombres, tanto albaneses cham como griegos. [49] Los resultados fueron decepcionantes y en una proclamación de 1944 el ELAS señaló que: "Mazar y Nuri Dino encontraron presa fácil para sus planes fascistas en gran parte del pueblo cham, que estaba sediento de liberación nacional". [52]
Durante el verano de 1944, cuando la retirada alemana era inminente, el líder derechista de la Liga Nacional Republicana Griega (EDES), Napoleon Zervas , pidió a los albaneses de Cham que lucharan contra sus rivales, el EAM-ELAS controlado por los comunistas . Después de su respuesta negativa, y en cumplimiento de las órdenes dadas por las fuerzas aliadas a EDES para expulsarlos de Grecia y hacia Albania, se produjeron feroces combates entre ambos bandos. [53] Según informes británicos, las bandas de Cham lograron huir a Albania con todo su equipo, junto con medio millón de ganado robado y 3.000 caballos, dejando atrás solo a los miembros mayores de la comunidad. [2]
El 18 de junio de 1944, las fuerzas del EDES con apoyo de los aliados lanzaron un ataque sobre Paramythia. Tras un breve ataque contra una guarnición combinada de Cham y Alemania, la ciudad fue finalmente liberada. Poco después, se llevaron a cabo violentas represalias contra la comunidad musulmana de la ciudad, a la que se consideró responsable de la masacre de septiembre de 1943. [2]
Se desconoce el número de víctimas de Cham durante esta operación, aunque es seguro que los Cham restantes que no habían huido a Albania se vieron obligados a hacerlo. Los oficiales británicos lo describieron como "un asunto de lo más vergonzoso" que implicó "una orgía de venganza" con las guerrillas locales "saqueando y destruyendo todo sin motivo". El Ministerio de Asuntos Exteriores británico informó que "el obispo de Paramythia participó en la búsqueda de botín en las casas y, al salir de una casa, encontró que su mula, ya muy cargada, había sido despojada de su carga por unos andartes ". [54]
En los años de posguerra se celebraron numerosos juicios por los crímenes de guerra cometidos durante la ocupación del Eje, pero ningún acusado fue detenido o encarcelado, ya que habían huido del país. No obstante, algunos de los colaboradores albaneses cham más destacados mantuvieron un estrecho contacto con antiguos oficiales de la Alemania nazi después de la guerra. Niri Dino vivía en Alemania y tenía un pequeño negocio en Múnich, donde mantenía contacto con el ex teniente coronel alemán Josef Remold . Rexhep Dino escapó a Turquía. [45] También numerosos representantes cham que encontraron refugio en la República Popular de Albania fueron encarcelados por el régimen local como "colaboradores de las fuerzas de ocupación", "criminales de guerra" y "asesinos de los griegos". [55]
En 1945, un Tribunal Especial sobre Colaboradores en Ioannina condenó a muerte en ausencia a 1.930 colaboradores de Cham (decisión nº 344/1945). [56] Al año siguiente, el mismo tribunal condenó a otros 179. [57] En los juicios de Núremberg , el general Hubert Lanz informó de que las ejecuciones y las misiones de represalia formaban parte de las "regulaciones de guerra", aunque admitió una total ignorancia sobre las ejecuciones en Paramythia . [58] En 1948, la Oficina Nacional Griega sobre Crímenes de Guerra ordenó una investigación jurídica sobre los crímenes cometidos por italianos, albaneses y alemanes durante la ocupación del Eje. Dos días después, se ordenó el arresto inmediato de los acusados. Como todos los acusados estaban en el extranjero, se desconoce si el Ministerio de Asuntos Exteriores griego inició el procedimiento diplomático necesario. En el juicio de los rehenes en Núremberg (1948), los jueces estadounidenses calificaron las ejecuciones en Paramythia de "asesinato puro y simple". [6]
... τον Ιούνιο του 1941, ξεκίνησαν τη δράση τους οι πρώτες ένοπλες συμμορίες βανών τσάμηδων στην Ήπειρο...
Después de la capitulación de Italia en septiembre de 1943, la misión británica en Epiro intentó llegar a un entendimiento con los cham con la esperanza de persuadirlos de que se volvieran contra los alemanes. Los cham se negaron.
ε μια έκθεση του ΕΑΜ για τους Τσάμηδες το 1944, « οι φασίστες τυχοδιώκτες ρί και Μαζάρ Ντίνο βρίσκουν εύκολη λεία για τα φασιστικά τους σχέδια μεγάλη μερίδα του τσάμικου λαού που διψούσε διά την εθνική ρωσή του.