La Mezquita-Madrasa del Sultán Barquq o Mezquita-Madrasa-Khanqah de Az-Zaher Barquq ( en árabe : مسجد ومدرسة وخانقاه الظاهر برقوق ) es un complejo religioso en El Cairo islámico , el distrito medieval histórico de El Cairo , Egipto . Fue encargado por el sultán al-Zahir Barquq como escuela de educación religiosa en las cuatro escuelas de pensamiento islámico , compuesta por una mezquita , una madrasa , un mausoleo y una khanqah . El complejo fue construido en 1384-1386 d. C. (786 a 788 d. H. ), y la cúpula fue añadida al final. Fue la primera instalación arquitectónica construida durante el gobierno de la dinastía circasiana (Burji) del sultanato mameluco .
El complejo está situado en la zona tradicional de la calle Muizz . [1] [2] Junto con el Complejo de Sultan Qalawun y la Madrasa de al-Nasir Muhammad , con el que es contiguo, forma uno de los mayores conjuntos de arquitectura monumental mameluca en El Cairo, en la sección de la calle al-Mu'izz conocida como Bayn al-Qasrayn .
Al-Zahir Barquq es conocido por ser el primer sultán mameluco "burji" de El Cairo. Era un esclavo circasiano comprado por Yalbugha al-Umari, un emir mameluco que gobernaba El Cairo en nombre del sultán Sha'ban . Como muchos otros mamelucos de la época, fue entrenado en el cuartel militar circasiano ubicado en la ciudadela. [3] Bajo el mando de Yalbugha, Barquq ganó una influencia considerable en el estado y, posteriormente, se convirtió en un actor clave en el período de caos y conflicto interno que siguió a las muertes violentas primero de Yalbugha y luego del sultán Sha'ban. Finalmente, Barquq obtuvo suficiente apoyo para deponer al sultán Hajj, un hijo de Sha'ban que todavía era un niño, y tomar el trono para sí mismo en 1382. [4] : 158 Después de su ascenso, reclutó principalmente a mamelucos de origen circasiano para su régimen, y fue este grupo el que dominó el sultanato hasta su eventual caída ante los otomanos . Dado que vivían y se entrenaban principalmente en la Ciudadela de El Cairo , se les conocía como los mamelucos "Burji" , es decir, mamelucos "de la torre".
A pesar del cambio de régimen, la construcción de Barquq muestra una continuidad arquitectónica y artística con los edificios mamelucos anteriores. Su complejo muestra importantes similitudes en forma y diseño con el complejo religioso anterior y mucho más grande del Sultán Hassan , aunque los componentes se han cambiado de lugar para adaptarse al diferente entorno. [5] : 193 Barquq construyó su complejo en uno de los lugares más prestigiosos de El Cairo, Bayn al-Qasrayn , llamado así por los palacios reales fatimíes anteriores que ocuparon el sitio (y que fueron reemplazados progresivamente por edificios religiosos y mausoleos de sultanes ayubíes y mamelucos). Su edificio está justo al lado de la madrasa de Al-Nasir Muhammad y el complejo funerario del Sultán Qalawun (ambos importantes sultanes mamelucos del pasado), formando una larga línea continua de imponentes complejos religiosos a lo largo de esta calle en el corazón de El Cairo.
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Además, al ser parte de Bayn al-Qasrayn (a lo largo de la calle al-Mu'izz ), la mezquita está incrustada en el tejido de la sociedad egipcia y la vida cotidiana de los ciudadanos egipcios. Uno de sus propósitos menos conocidos es el de servir de refugio a las familias desalojadas en la década de 1970. [6] La calle en la que se encuentra la mezquita ha inspirado muchas obras de arte y literatura, siendo la más famosa la novela "Bayn al-Qasrayn" o el paseo por el palacio de Naguib Mahfouz . La película que se inspiró en la novela también incluye muchas imágenes de la mezquita de fondo. [7]
La construcción de la madrasa y el complejo funerario de Barquq comenzó en diciembre de 1384 ( Rajab 786 en el calendario islámico ) y terminó, según la inscripción en su fachada, en abril de 1386 ( Rabi' I 788). Dado que el sitio estaba en el corazón ajetreado de El Cairo, algunas estructuras existentes, incluido un khan o caravasar , tuvieron que ser demolidas antes de la construcción. [8] : 225 Aunque los monumentos mamelucos a menudo se construían con la ayuda de mano de obra forzada (ya sea con prisioneros de guerra o por corvée ), se informó que la construcción de Barquq utilizó solo trabajadores pagados. [8] : 44–45, 225
Barquq nombró a su emir Jarkas al-Khalili como supervisor de las obras, mientras que el arquitecto o maestro de obras (titulado como mu'allim en árabe) fue Ahmad al-Tuluni. [8] : 225 Ahmad al-Tuluni, de una familia de carpinteros y canteros, es notable como uno de los pocos maestros de obras de este período que alcanzó un gran éxito y reconocimiento, y Barquq se casó con dos de sus parientes femeninas. Tenía medios suficientes para finalmente construir un mausoleo para sí mismo en el Cementerio Sur de El Cairo. [8] : 44 Jarkas al-Khalili, el maestro de establos del sultán, también es notable por construir el Khan al-Khalili original , que dio su nombre al famoso bazar que todavía existe hoy en El Cairo.
Como la mayoría de las fundaciones mamelucas, el complejo religioso de Barquq cumplía varias funciones a la vez. El acta de fundación establece que el complejo incluye una mezquita de los viernes , una madrasa que enseñaba las cuatro madhhabs sunitas para 125 estudiantes y una khanqah (una institución tipo monasterio para sufíes ) para 60 sufíes. [8] El diseño general y la decoración se asemejan a los de la mezquita-madrasa más grande y anterior del sultán Hassan . [8] [9] El edificio también incluye un mausoleo cuya cúpula es visible desde la calle. Barquq hizo trasladar los restos de su padre y enterrarlos en el mausoleo de su complejo cuando se completó. Sin embargo, el propio Barquq deseó más tarde ser enterrado en un nuevo mausoleo en el Cementerio Norte de El Cairo , una tarea completada por su hijo Faraj . [8] : 225
En el mismo lugar hay una mansión llamada Zakat Khan, cuya construcción también fue supervisada por el Emir Jarkas Al Khalili, el príncipe de Akhor. [2]
La fachada exterior del complejo parece haber sido cuidadosamente diseñada para maximizar su prominencia a lo largo de una calle que ya cuenta con otros monumentos importantes: el minarete está en la esquina norte y se superpone visualmente con la cúpula (una disposición común), mientras que en la esquina sur el portal de entrada se proyecta tanto horizontal como verticalmente desde las fachadas circundantes (una característica conocida como pishtaq ). [8] [5] [9] Una inscripción de base corre a lo largo de la parte superior de la pared, justo debajo de una fila de muqarnas esculpidos, mientras que otra inscripción coránica se puede encontrar en un nivel inferior alrededor de la puerta. La inscripción coránica presenta un estilo caligráfico ornamentado e inusual por el cual las líneas superiores de letras se unen en nudos similares a flores. [9] Las dos ventanas redondas visibles a lo largo de la pared exterior corresponden a los mihrabs de la madrasa y el mausoleo. [8]
El portal de entrada se eleva hasta una bóveda de piedra ornamental con tallas de mocárabes . Debajo de esta hay un gran panel de mármol con incrustaciones , similar a un ejemplo encontrado en el vestíbulo de la madrasa del Sultán Hassan y posiblemente traído de Siria. [8] Las puertas de bronce de la entrada están finamente decoradas con patrones geométricos basados en estrellas de 18 y 12 puntas, y presentan otra inscripción. [9]
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El vestíbulo de entrada, muy parecido al de la madrasa del sultán Hassan, está rematado por una estructura de linterna y más bóvedas de mocárabes . Desde aquí, un pasaje conduce al patio rectangular central (un sahn ) flanqueado por cuatro iwanes (salas abovedadas abiertas por un lado), que era característico de las madrasas monumentales de la época. Las paredes están animadas por piedras de colores alternados (conocidas como ablaq ). El sabil (una fuente o pabellón para el agua) en el medio del patio es una adición reciente del " Comité " de finales del siglo XIX que supervisó su restauración, aunque originalmente todavía había algún tipo de fuente. [9] [8] El iwan del lado este (hacia la dirección de la oración ) está cubierto por el techo de madera individual más grande de la arquitectura mameluca y protege el santuario principal o sala de oración del complejo, mientras que los otros tres iwanes están cubiertos por bóvedas de piedra. [8] La sala principal de oración tiene una planta de estilo basilical similar a la que se encuentra en la madrasa del complejo de Qalawun , con columnas que sostienen el techo. Sin embargo, su techo de madera ricamente pintado y tallado es innovador y se considera una característica sobresaliente de este monumento, con patrones que se asemejan a los de la iluminación contemporánea de los Coranes. [9] [8] [5] Tanto el suelo como la pared de la qibla (la pared que marca la dirección de la oración) están adornados con mosaicos de mármol y paneles. Un detalle raro e inusual son los mosaicos de mármol en forma de mihrab que recubren el suelo al pie de la pared de la qibla. [8] [9] El mihrab principal en sí está cubierto de mosaicos de mármol multicolor y flanqueado por cuatro columnas decorativas (una vez más, similar al mihrab de la madrasa Sultán Hassan).
Las ventanas que rodean el complejo presentan los habituales marcos de estuco con vidrios de colores, aunque los medallones sobre los mihrabs tienen marcos de madera. [8] En la parte trasera del edificio (en el lado occidental) estaban la mayoría de las celdas y habitaciones para los estudiantes residentes y los sufíes, pero hoy esta sección está en ruinas. [8]
Junto a la sala de oración en su lado norte, pero separada por un muro, se encuentra la cámara del mausoleo bajo la cúpula. La cúpula en sí estaba hecha originalmente de madera, pero fue reconstruida en ladrillo por el Comité en 1893. [8] La transición entre la cúpula redonda de arriba y la cámara cuadrada de abajo se logra mediante las pechinas de madera originales (aunque restauradas) con formas de mocárabes y con decoración dorada de calidad similar a la del techo de la sala de oración. El mihrab y la pared de la qibla aquí también tienen decoración de mármol, muy similar a la pared de la qibla en la sala de oración, excepto que el mihrab aquí es notablemente más estrecho. El mihrab posiblemente fue diseñado de esta manera para permitir que las ventanas laterales fueran lo suficientemente anchas para que los recitadores del Corán se sentaran en ellas, desde donde pudieran ser escuchados por quienes pasaban por la calle. [9] Como se mencionó anteriormente, el propio Barquq no fue enterrado aquí al final, pero la cámara contiene la tumba de una de sus hijas, Fátima. [5]
La cúpula original se construyó con madera recubierta de plomo. En 1893, la cúpula tuvo que ser reconstruida con ladrillos. [3] Desde mayo de 2013 hasta febrero de 2014, el Museo de Bellas Artes de Boston intentó conservar la puerta del minbar. También se propuso estudiar el intrincado trabajo de madera característico del estilo mameluco. Se descubrió que el marco de la puerta estaba hecho de pino de Alepo y tenía incrustaciones de ébano y marfil. Además, se descubrió que las placas de marfil tenían relleno verde y rojo. Los rellenos rojos estaban compuestos de una combinación de cera de abejas y hematita y los rellenos verdes estaban compuestos de sales de cobre. También utilizaron la datación por carbono 14, que determinó que todos los elementos de la madera se remontan a los siglos XIV y XV. Se utilizaron imágenes de rayos X para determinar el método de estabilización adecuado. [10] El minbar original de la mezquita fue robado y reemplazado por el minbar actual en el siglo XV. La mezquita también ha sido objeto de robos más recientes en diciembre de 2012 y 2013, donde se robaron gran parte de los adornos del minbar y de la puerta de la mezquita. [11]
30°03′0.6″N 31°15′40.5″E / 30.050167°N 31.261250°E / 30.050167; 31.261250
