Un complejo es una estructura del inconsciente que se objetiva como un tema subyacente —como un poder o un estatus —al agrupar grupos de emociones , recuerdos, percepciones y deseos en respuesta a una amenaza a la estabilidad del yo. En psicoanálisis , es la antítesis de las pulsiones . [1] [2]
Un ejemplo de complejo sería el siguiente: si a una persona le amputaran una pierna cuando era niña, esto influiría profundamente en su vida, incluso después de superar la discapacidad física. La persona puede tener muchos pensamientos, emociones, recuerdos, sentimientos de inferioridad, triunfos, amargura y determinaciones centradas en ese único aspecto de la vida. Si estos pensamientos fueran inquietantes y omnipresentes, Jung podría decir que la persona tenía un "complejo" con la pierna. [3]
La realidad de los complejos está ampliamente aceptada en el área de la psicología profunda , una rama de la psicología que afirma que la gran mayoría de la personalidad está determinada e influenciada por procesos inconscientes. [3] Los complejos son características comunes del paisaje psíquico, según la explicación de Jung de la psique, y a menudo se vuelven relevantes en psicoterapia para examinarlos y resolverlos, especialmente en el viaje hacia la individuación o la totalidad. Sin resolución, los complejos continúan ejerciendo una influencia inconsciente y desadaptativa en nuestros pensamientos, sentimientos y comportamiento y nos impiden lograr la integración psicológica.
Carl Jung distinguió entre dos tipos de mente inconsciente : el inconsciente personal y el inconsciente colectivo . [3] El inconsciente personal era la acumulación de experiencias de la vida de una persona que no podían recordarse conscientemente. [3] El inconsciente colectivo, por otra parte, era una especie de herencia universal de los seres humanos, una "memoria de especie" transmitida a cada uno de nosotros, no muy diferente de los programas motores y los instintos de otros animales. [3] Jung creía que el inconsciente personal estaba dominado por complejos. [3]
El término complejo ( en alemán : Komplex ; también complejos cargados de emociones o complejo de ideas con tono emocional ) fue acuñado por Carl Jung cuando todavía era un colaborador cercano de Sigmund Freud. [4] Los complejos eran tan centrales para las ideas de Jung que originalmente llamó a su cuerpo de teorías psicología compleja . [ cita necesaria ] Históricamente, el término se originó con Theodor Ziehen , un psiquiatra alemán que experimentó con el tiempo de reacción en las respuestas de las pruebas de asociación de palabras. [ cita necesaria ] Jung describió un complejo como un nodo en el inconsciente; puede imaginarse como un conjunto de sentimientos y creencias inconscientes, detectables indirectamente, a través de un comportamiento desconcertante o difícil de explicar.
Jung desarrolló su teoría sobre los complejos muy temprano en su carrera a través de las pruebas de asociación de palabras realizadas en Burghölzli , la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zurich , donde trabajó de 1900 a 1908. [ cita requerida ] En las pruebas de asociación de palabras, un investigador leería una lista de 100 palabras a un sujeto, a quien se le pidió que dijera, lo más rápido posible, lo primero que le viniera a la mente en respuesta a cada palabra, y el tiempo de reacción del sujeto se midió en quintas de segundo. [ cita necesaria ] ( Sir Francis Galton inventó el método en 1879.) Los investigadores notaron cualquier reacción inusual: vacilaciones, deslices, signos de emoción. [ cita necesaria ] Jung estaba interesado en los patrones que detectaba en las respuestas de los sujetos, insinuando sentimientos y creencias inconscientes. [ cita necesaria ]
En la teoría de Jung, los complejos pueden ser conscientes, parcialmente conscientes o inconscientes. [3] Además, los complejos pueden ser positivos o negativos, resultando en buenas o malas consecuencias. [5] Hay muchos tipos de ellos, pero en el centro de cualquier complejo hay un patrón universal de experiencia, o arquetipo . [6] Dos de los principales complejos sobre los que Jung escribió fueron el anima (un nodo de creencias y sentimientos inconscientes en la psique de un hombre relacionados con el sexo opuesto) y el animus (el complejo correspondiente en la psique de una mujer). Otros complejos importantes incluyen el de madre, padre, héroe y, más recientemente, hermano y hermana. Jung creía que era perfectamente normal tener complejos porque todo el mundo tiene experiencias emocionales que afectan la psique. Aunque son normales, los complejos negativos pueden provocarnos dolor y sufrimiento. [5]
Una de las diferencias clave entre la teoría junguiana y la freudiana es que el pensamiento de Jung postula varios tipos diferentes de complejos. Freud sólo se centró en el complejo de Edipo , que reflejaba los desafíos del desarrollo que enfrenta todo niño. No tuvo en cuenta otros complejos salvo el complejo de Electra , del que habló brevemente. [7]
Después de años de trabajar juntos, Jung rompió con Freud debido a desacuerdos en sus ideas, y cada uno desarrolló sus propias teorías. Jung quería distinguir entre sus hallazgos y los de Freud, por lo que llamó a su teoría "psicología analítica". [ cita necesaria ]
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Se puede pensar en el ego mismo como un complejo que aún no está completamente integrado con otras partes de la psique (es decir, el superyó y el ello, o inconsciente). Como lo describe Jung, "por ego entiendo un complejo de ideas que constituye el centro de mi campo de conciencia y parece poseer un alto grado de continuidad e identidad. Por eso hablo también de un complejo del ego". [8]
Jung utilizó a menudo el término complejo para describir un grupo de material psíquico cargado parcialmente reprimido, pero muy influyente, separado del "yo" consciente o en desacuerdo con él. [9] Daniels describió los complejos en 2010 como "aglomeraciones 'pegadas' de pensamientos, sentimientos, patrones de comportamiento y formas somáticas de expresión". [9] Respecto a su naturaleza de tono emocional, Jung escribió "[un complejo] es la imagen de una determinada situación psíquica que está fuertemente acentuada emocionalmente y que, además, es incompatible con la actitud habitual de la conciencia. Esta imagen tiene un poderoso efecto interior". coherencia, tiene su propia integridad y, además, un grado relativamente alto de autonomía, de modo que sólo está sujeto al control de la mente consciente de forma limitada y, por lo tanto, se comporta como un cuerpo extraño animado en la esfera de la conciencia. ". [10]
Algunos complejos pueden usurpar el poder del ego y causar trastornos psicológicos y síntomas resultantes del desarrollo de una neurosis . [9] Jung describió la naturaleza autónoma y autodirigida de los complejos cuando dijo
"lo que no es tan conocido, pero mucho más importante desde el punto de vista teórico, es que los complejos pueden dominarnos. La existencia de complejos arroja serias dudas sobre la ingenua suposición de la unidad de la conciencia, que se equipara con la "psique", y sobre la supremacía de la voluntad. Cada constelación de un complejo postula un estado perturbado de la conciencia. La unidad de la conciencia se perturba y las intenciones de la voluntad se ven impedidas o se hacen imposibles. Incluso la memoria a menudo se ve notablemente afectada, como hemos visto. Por lo tanto, el complejo debe ser un factor psíquico que, en términos de energía, posee un valor que a veces excede el de nuestras intenciones conscientes, de lo contrario, tales perturbaciones del orden consciente no serían posibles en absoluto. Y de hecho, un complejo activo nos pone momentáneamente bajo una estado de coacción, de pensar y actuar compulsivamente, para el cual bajo ciertas condiciones el único término apropiado sería el concepto judicial de responsabilidad disminuida" [11]
Por otra parte, Jung hablaba de las "funciones diferenciadoras" como esencialmente el desarrollo saludable de complejos útiles, aunque no sin provocar efectos secundarios a menudo indeseables.
"Es cierto que esto [el entrenamiento y el desarrollo de funciones] no lo llamamos obsesión por un complejo, sino unilateralidad. Sin embargo, el estado real es aproximadamente el mismo, con la diferencia de que la unilateralidad es intencionado por el individuo y es fomentado por todos los medios a su alcance, mientras que el complejo se considera perjudicial y perturbador. La gente a menudo no se da cuenta de que la unilateralidad conscientemente deseada es una de las causas más importantes de un complejo indeseable, y que, por el contrario, ciertos complejos provocan una diferenciación unilateral de dudoso valor [12] .
En Tipos psicológicos , Jung describe los efectos de las tensiones entre las funciones diferenciadoras dominantes e inferiores, que a menudo forman complejos y neurosis, en tipos elevados e incluso extremadamente unilaterales.
"Con las descripciones anteriores no tengo ningún deseo de dar a mis lectores la impresión de que estos tipos aparecen con frecuencia en forma tan pura en la vida real. Son, por así decirlo, sólo retratos familiares galtonescos , que destacan lo común y, por lo tanto, típico. [13 ]
El sufrimiento contiene complejos; los complejos contienen arquetipos ; los arquetipos contienen los mitos de las deidades ; esta analogía figurada se utiliza para comprender al sujeto afligido. [14]
Jung conceptualizó los complejos como si tuvieran un alto grado de autonomía y los describió como "psiques fragmentadas" que forman la base de las "minipersonalidades", a las que llamó "personas pequeñas". [15] Esto proporcionó la base para una expansión posterior de la idea, más notablemente por parte del psicoterapeuta británico John Rowan , quien se refirió a ellas como subpersonalidades , cada una de las cuales opera como una "región semipermanente y semiautónoma de la personalidad capaz de actuar como una persona". '. [dieciséis]
El trabajo de Rowan y otros condujo al uso generalizado de técnicas mediante las cuales los psicoterapeutas alientan a los clientes a expresar los pensamientos, sentimientos y actitudes de sus diversas subpersonalidades, como una forma de facilitar la integración de diversas características, parte de lo que Jung llamó individuación . [17]
Complejo [:] Es antitético al de trieb [.] [E]s una estructura, así como es una forma , una actividad . Representa... experiencias, comportamientos, etc.... lo que se fija, en el complejo, no es la realidad tal como se representa, sino aquello que llega a ser alucinado como un objeto perdido y un 'estado de objetivación' ( LFC, 21).
[D]entro de la aflicción hay un complejo, dentro del complejo un arquetipo, que a su vez se refiere a un Dios. Las aflicciones apuntan a los dioses; Los dioses nos alcanzan a través de las aflicciones.
