El kanji para goze (瞽女) significa "ciego" y "mujer". GozeLo más probable es que se derive de mekura gozen (盲御前) , que también significa "persona ciega" ( gozen).es un pronombre formal de segunda persona ). Aunque el término gozeSe puede encontrar en registros medievales, pero también se usaron otros términos como mōjo (盲女) y jomō (女盲) (especialmente en registros escritos) hasta la era moderna. En el lenguaje hablado, el término gozegeneralmente lleva un sufijo honorífico : goze-san, goze-sa, goze-don, etc.
Organizaciones
Del período Edo (1600-1868), gozeSe organizaron de diversas maneras. Se podían encontrar algunas organizaciones a gran escala en áreas urbanas, aunque durante el siglo XIX, algunos documentos mencionan a los goze.asociaciones en la ciudad de Edo . En Osaka y algunas ciudades de la región, gozeA veces se vinculaban informalmente a los barrios de placer, donde eran llamados para interpretar sus canciones en las fiestas.
Las organizaciones goze se desarrollaron principalmente en áreas rurales y continuaron existiendo en las prefecturas de Niigata (antes conocida como Echigo) y Nagano hasta bien entrado el siglo XX (el último goze activo importante , Haru Kobayashi (小林ハル, Kobayashi Haru ) , murió en 2005 a los 105 años).
A partir del período Edo, se pudieron encontrar otros grupos de goze en Kyushu , en el sur, y en las prefecturas de Yamagata y Fukushima , en el norte. Las mujeres ciegas que se encontraban más al norte tendían a convertirse en chamanes (conocidas como itako)., agua, o miko) en lugar de goze . Grupos grandes e importantes fueron especialmente activos en Kantō y áreas circundantes, en lo que hoy son Gunma , Saitama , Chiba , Shizuoka , Yamanashi y Tokio . Otros grupos se formaron en las prefecturas de Nagano y Gifu , y en la prefectura de Aichi más al sur. Además de los conocidos grupos de la prefectura de Niigata, existían grupos en otras áreas a lo largo de la costa occidental, incluidas las prefecturas de Toyama , Ishikawa y Fukui .
Suzuki Shōei divide las organizaciones de Echigo goze en tres tipos principales: [1]
Organizaciones goze como la de Takada (hoy ciudad de Jōetsu ), en la que se concentraba un número limitado de casas goze (17 a principios del siglo XX) en la ciudad y en la que cada casa estaba dirigida por un maestro maestro que tras su muerte transmitía los derechos de su posición y propiedad a su mejor estudiante (o favorita). Las niñas que deseaban convertirse en goze tenían que mudarse a la ciudad e ingresar en la casa (familia ficticia) del maestro goze. A veces, el maestro las adoptaba como hijas.
Organizaciones como la que tenía su centro en Nagaoka , en la que los goze permanecían en el campo y a menudo en su propia casa después de completar su aprendizaje con un goze en otro lugar. [ aclaración necesaria ] Estos maestros goze estaban vagamente vinculados entre sí por su relación con el jefe de goze en Nagaoka (una posición asumida por un goze que, después de convertirse en el jefe, asumió el nombre de Yamamoto Goi). Una vez al año, los goze del grupo de Nagaoka se reunían en su sede, la casa de Yamamoto Goi, para celebrar una ceremonia conocida como myōonkō (妙音講) en la que se leían en voz alta su historia y las reglas de su organización. Deliberaban sobre qué hacer con los miembros que habían roto las reglas, comían una comida de celebración y actuaban unos para otros.
Organizaciones como la encontrada en Iida (prefectura de Nagano), en la que el cargo de jefe rotaba entre los miembros.
Normas
Las organizaciones de goze existían para permitir a las mujeres ciegas un cierto grado de independencia en el ejercicio de sus carreras como músicas (o en algunos casos, masajistas). [2] Se decía que las reglas que regían el goze de Echigo habían sido decretadas por antiguos emperadores, pero no se ha encontrado ninguna copia de estas reglas anterior a finales del siglo XVII. Las reglas centrales que regían el comportamiento de los goze eran obedecer a los maestros, ser humilde con los donantes y no participar en actividades que pudieran contravenir la moralidad de la sociedad feudal en la que operaban los goze . Aunque no estaba estipulada en detalle, quizás la regla más importante era el celibato . Si se detectaba una ofensa de este tipo, fácilmente resultaba en la expulsión de un goze del grupo. Estas estipulaciones se hicieron y se hicieron cumplir por varias razones: si una goze tenía un amante o si se casaba, tendría apoyo financiero de una fuente externa y, por lo tanto, no necesitaría más caridad. Además, las estipulaciones se desarrollaron para proteger la imagen del grupo de goze como una organización legítima sin fines de lucro y protegerlo de parecer, o convertirse en, una red de prostitución .
Las normas también eran necesarias en parte porque muchos goze pasaban buena parte del año viajando de un pueblo a otro y dependían de los agricultores para que les permitieran pasar la noche y utilizar sus casas como salas de conciertos improvisadas. La reputación y el reconocimiento como una ocupación honesta y oficialmente sancionada eran, por tanto, de gran importancia para hacer posible la carrera del goze . Además, como la sociedad del período Edo estaba plagada de discriminación contra las mujeres, los itinerantes, los músicos y cualquier persona con discapacidad visual, la pertenencia a una asociación reconocida como legítima y honorable era una credencial importante que disipaba las sospechas de que la mujer pudiera ser una vagabunda errante o una prostituta.
Canciones
El repertorio de la mayoría de los goze se ha perdido, pero se han grabado canciones de goze de las prefecturas de Niigata, Nagano, Saitama y Kagoshima. La gran mayoría de estas grabaciones son de lo que hoy es la prefectura de Niigata.
El repertorio de Niigata (Echigo) goze se puede dividir en varias categorías distintas:
Saimon matsusaka (祭文松坂) : canciones estróficas largas con un compás de 7 a 5 sílabas, a menudo basadas en cuentos arcaicos y a veces con un mensaje budista . La melodía con la que se cantaban estos textos era muy probablemente una variante de la canción popular de Echigo Matsusaka bushiEstas canciones fueron probablemente creadas durante el siglo XVIII, aunque algunos elementos de los textos son mucho más antiguos. Por lo general, solo se transmitían de un goze a otro.
Kudoki (口説) : Canciones estróficas largas en un compás de 7 sílabas. Los textos suelen presentar suicidios amorosos dobles u otros temas melodramáticos. La melodía con la que se cantaban estos textos es una variante de la canción popular Echigo Shinpo kōdaiji (新保広大寺) . KudokiNo aparecieron hasta mediados del siglo XIX. Aunque eran canciones goze muy típicas , a veces también las cantaban otros tipos de intérpretes.
Canciones interpretadas ante las puertas (門付け唄, kadozuke uta ) : designación funcional que se aplica a cualquier canción que utilizaban los goze mientras iban de puerta en puerta recogiendo donaciones. Los goze solían cantar lo que los habitantes de una zona determinada deseaban oír, pero en el repertorio de goze de Niigata , algunas canciones únicas se utilizaban exclusivamente para tales fines.
Canciones populares (民謡, min'yō ) : canciones rurales, generalmente sin compositor conocido, aprendidas por la población de manera informal. Muchos tipos de canciones populares constituían una parte importante del repertorio de goze y eran especialmente útiles para animar las fiestas cuando se convocaba a los goze para que actuaran.
Canciones "clásicas" o "semiclásicas": la mayoría de los goze también conocían canciones pertenecientes a géneros como nagauta., joururi, alta, o koutaEstas canciones a menudo eran aprendidas de músicos profesionales fuera de la comunidad goze .
Canciones populares: Para complacer a sus clientes, los goze también cantaban varias canciones populares. Sugimoto Kikue de Takada (1898-1983), quien fue designado Tesoro Nacional Viviente ningen kokuhōEn 1971, añadió a su repertorio en 1922 dos canciones populares recientemente compuestas (ambas utilizando una escala pentatónica al estilo de una canción popular), Sendō koutay Kago no tori. [3] [4]
^鈴木昭英 (1996).瞽女 - 信仰と芸能. 高志書院. ISBN 04288653. {{cite book}}: Verificar |isbn=valor: longitud ( ayuda )
^ McCurry, Justin (19 de julio de 2024). «Tocando para sobrevivir: la mujer japonesa ciega que mantiene viva una tradición musical». The Guardian . Consultado el 19 de julio de 2024 .
^ Hughes 2008, págs. 83–84.
^ Ōyama, Mahito (1977). Watashi wa goze: Sugimoto Kikue kōden . Tokio: Ongaku no Tomo Sha. págs. 293–8.
Referencias
Fritsch, Ingrid. “El significado sociológico de documentos históricamente poco fiables en el caso de los gremios musicales japoneses”, en Tokumaru Yosihiko, et al. eds, Tradition and its Future in Music . Informe de SIMS 1990 Ōsaka, págs. 147–52. Tokio y Osaka: Mita Press.
Fritsch, Ingrid. “Músicos ciegos en la carretera: la organización social de 'Goze' en Japón”, Chime Journal , 5 (primavera) 1992: págs. 58-64.
Fritsch, Ingrid. Los japoneses Blinde Sänger im Schutz der Gottheit Myōon-Benzaiten . Múnich: Iudicium, 1996, págs. 198-231.
Groemer, Gerald (2001). "El gremio de ciegos en el Japón Tokugawa". Monumento Nipponica . 56 (3): 349–380. doi :10.2307/3096791. JSTOR 3096791.
Groemer, Gerald. Goze: Mujeres, interpretación musical y discapacidad visual en el Japón tradicional. Nueva York: Oxford University Press, 2016.
Groemer, Gerald. Goze to goze-uta no kenkyū (瞽女と瞽女唄の研究). Nagoya: Prensa de la Universidad de Nagoya (Nagoya Daigaku Shuppankai), 2007. Vol. 1, núm. 1: Investigación; vol. 2: Materiales históricos.
Harich-Schneider, Eta. “Canciones populares regionales y trovadores itinerantes en Japón”, Journal of the American Musicological Society , núm. 10 (1957), págs. 132–3.
Harich-Schneider, Eta. “Los últimos vestigios de un gremio de músicos mendicantes: los Goze en el norte de Honshū (Japón)”. Journal of the International Folk Music Council , 11 (1959): 56–59.
Hughes, David W. (2008). Canción folclórica tradicional en el Japón moderno: fuentes, sentimiento y sociedad . Folkestone: Global Oriental. ISBN 9781905246656.
Dos fotografías antiguas de finales del período Edo de modelos posando como goze[1] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine . [2] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
Un video de tres gozeen la carretera; emitido en 1971, probablemente filmado antes. [3]
