La cultura cívica o La cultura cívica: actitudes políticas y democracia en cinco naciones es un libro de ciencias políticas de 1963 de Gabriel Almond y Sidney Verba . [1] Se le atribuye al libro la popularización delsubcampo de la cultura política y se considera el primer estudio sistemático en este campo. [2] [3]
En el texto, Almond y Verba examinan los sistemas democráticos de cinco países: Estados Unidos, Alemania, México, Italia y el Reino Unido. Entrevistaron a unos mil individuos en cada país sobre sus opiniones sobre el gobierno y la vida política. Tal como la definen, la "cultura cívica" (singular) está "basada en la comunicación y la persuasión, una cultura de consenso y diversidad, una cultura que [permite] el cambio pero [lo modera]" (Almond y Verba 1963, 8). Consideran que la cultura política es el elemento que conecta las actitudes individuales con la estructura general del sistema político. [4]
Identifican tres estructuras políticas: participante, sujeto y parroquial. [5]
Las culturas cívicas fuertes se distinguen por un sólido apoyo para alcanzar la homeostasis política : el equilibrio óptimo mediado entre múltiples fuerzas contradictorias, como en la tensión entre el respeto por los derechos individuales y la preocupación por el bien público, o entre la eficacia gubernamental y la capacidad de respuesta a los intereses de los ciudadanos. [7] [8]
Almond y Verba consideraban que el énfasis italiano en la familia como la principal fuerza impulsora de la sociedad era "amoral" (en palabras de Edward Banfield ( The Moral Basis of a Backward Society , 1958), o "exclusivo", y creían que una cultura así impediría el potencial de la cultura para desarrollar un "sentido de comunidad y cultura cívica", que ellos veían como un trasfondo necesario para una "democracia efectiva". [9]
Seymour Lipset escribió en The Democratic Century que Almond y Verba "argumentaron de manera convincente que el alcance de la cultura cívica podía predecirse mediante factores estructurales e históricos", pero que también había "evidencia sólida de que algunos aspectos de la cultura cívica estaban poderosamente asociados con los niveles de educación, a través de las fronteras nacionales". [10]
La cultura cívica fue criticada por tener un "sesgo angloamericano", y los autores afirmaron que sólo el Reino Unido y los Estados Unidos poseían la capacidad para una estabilización democrática a largo plazo. [11] Los críticos también expresaron escepticismo sobre la precisión de la descripción de una cultura basada en entrevistas individuales y que el enfoque era "etnocéntrico y más prescriptivo que objetivo y empírico". [12] Verba está de acuerdo en que hay mucho que criticar por poner a las culturas en el mismo molde, prestando muy poca atención al contexto y las estructuras institucionales de otros países. [13]
En una retrospectiva de 2015, Verba planteó algunas críticas adicionales a su trabajo, la más importante de las cuales fue su optimismo equivocado sobre el impacto de la educación en la cultura cívica. Su suposición, que ha sido refutada en los últimos 50 años, era que una población con un nivel educativo más alto crearía un mundo más secular y racional. Este cambio reduciría significativamente los enfrentamientos basados en diferencias religiosas, raciales y étnicas. Numerosos estudios habían replicado sus otros hallazgos, pero Verba señaló que su recopilación y análisis de datos eran primitivos en comparación con lo que es típico en estudios similares en la actualidad. Esta crítica se aplicaba no solo a la tecnología, sino también a la metodología, como el cuidado al elaborar preguntas comparables en varios idiomas. [14]