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La historia del papado de 1046 a 1216 estuvo marcada por el conflicto entre los papas y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , sobre todo la Controversia de las Investiduras , una disputa sobre quién (el Papa o el emperador) podía nombrar obispos dentro del Imperio. El paseo de Enrique IV a Canossa en 1077 para reunirse con el papa Gregorio VII (1073-1085), aunque no fue decisivo en el contexto de la disputa más amplia, se ha vuelto legendario. Aunque el emperador renunció a cualquier derecho de investidura en el Concordato de Worms (1122), la cuestión volvería a estallar.
La corona imperial que una vez estuvo en manos de los emperadores carolingios fue disputada entre sus herederos fracturados y los señores locales; ninguno salió victorioso hasta que Otón I, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, invadió Italia. Grandes zonas del norte y centro de Italia se convirtieron en un reino constituyente del Sacro Imperio Romano Germánico en 962, momento en el que los emperadores eran germánicos. A medida que los emperadores consolidaron su posición, las ciudades-estado del norte de Italia quedarían divididas por güelfos y gibelinos .
Las divisiones de larga data entre Oriente y Occidente también llegaron a un punto crítico con el cisma Este-Oeste y las Cruzadas . A los primeros siete Concilios Ecuménicos asistieron prelados occidentales y orientales, pero las crecientes diferencias doctrinales, teológicas, lingüísticas, políticas y geográficas finalmente dieron como resultado denuncias y excomuniones mutuas. El discurso del Papa Urbano II (1088-1099) en el Concilio de Clermont en 1095 se convirtió en el grito de guerra de la Primera Cruzada .
A diferencia del milenio anterior , el proceso de selección papal se volvió algo fijo durante este período. El Papa Nicolás II promulgó In Nomine Domini en 1059, que limitaba el sufragio en las elecciones papales al Colegio Cardenalicio . Las reglas y procedimientos de las elecciones papales evolucionaron durante este período, sentando las bases para el cónclave papal moderno . La fuerza impulsora detrás de estas reformas fue el cardenal Hildebrand, quien más tarde se convirtió en Gregorio VII.
La Controversia de las Investiduras fue el conflicto más significativo entre los poderes seculares y religiosos en la Europa medieval . Comenzó como una disputa en el siglo XI entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el papado gregoriano sobre quién controlaría los nombramientos de los funcionarios de la iglesia ( investidura ). La controversia, que socavó el poder imperial establecido por los emperadores salianos , conduciría eventualmente a casi cincuenta años de guerra civil en Alemania , el triunfo de los grandes duques y abades y la desintegración del imperio alemán, una condición de la que no saldría. recuperarse hasta la unificación de Alemania en el siglo XIX.
En 1046, Enrique III depuso a tres papas rivales. Durante los siguientes diez años, seleccionó personalmente a cuatro de los siguientes cinco pontífices. Pero después de la muerte de Enrique III, el Papa rápidamente tomó medidas para cambiar el sistema para evitar esa participación secular en la elección de futuros papas.
El siglo XI a menudo se llama el siglo de los papas sajones: Papa Gregorio VI (1045-1046), Papa Clemente II (1046-1047), Papa Dámaso II (1048), Papa León IX (1049-1054), Papa Víctor II ( 1055–1057) y el Papa Esteban IX (1057–1058).
Tres papas Benedicto IX , Silvestre III y Gregorio VI afirmaron ser el Papa legítimo. Enrique III depuso a los tres y celebró un sínodo en el que declaró que ningún sacerdote romano era apto para el título de Papa. Posteriormente nombró a Suidger de Bamberg quien, tras ser debidamente aclamado por el pueblo y el clero, tomó el nombre de Clemente II .
Días después, Clemente II coronó emperador a Enrique. Durante los siguientes diez años, Enrique seleccionó personalmente a cuatro de los siguientes cinco pontífices. El ascenso de estos al papado reflejó la fuerza y el poder del Sacro Emperador Romano . Sin embargo, Enrique fue el último emperador que dominó el papado de esta manera porque, después de su muerte, el Papa rápidamente tomó medidas para cambiar el sistema para evitar esa participación secular en la elección de futuros papas.
La lucha entre el poder temporal de los emperadores y la influencia espiritual de los papas llegó a un punto crítico durante los reinados del Papa Nicolás II (1059-1061) y el Papa Gregorio VII (1073-1085). Los papas lucharon para liberar el nombramiento de obispos, abades y otros prelados del poder de los señores y monarcas seculares en el que había caído. Esto evitaría que hombres veniales fueran designados para puestos vitales en la iglesia porque beneficiaba a los gobernantes políticos. Enrique IV fue finalmente impulsado por una revuelta entre los nobles alemanes a hacer las paces con el Papa y compareció ante Gregorio en enero de 1077 en Canossa . Vestido de penitente, se dice que el emperador estuvo descalzo en la nieve durante tres días y pidió perdón hasta que, en palabras de Gregorio: "Solamos la cadena del anatema y finalmente lo recibimos en el favor de la comunión y en el regazo". de la Santa Madre Iglesia". [1]
El Papa Nicolás II , elegido en 1058, inició un proceso de reforma que expuso la tensión subyacente entre imperio y papado. En 1059, en un sínodo celebrado en Roma, Nicolás condenó varios abusos dentro de la iglesia y emitió In Nomine Domini . Estos incluían la simonía (la venta de puestos clericales), el matrimonio del clero y, lo que es más controvertido, las prácticas corruptas en las elecciones papales. Nicolás restringió entonces la elección de un nuevo Papa a un cónclave de cardenales , descartando así cualquier influencia directa de los poderes seculares. El objetivo principal de estas acciones era restringir la influencia del Sacro Emperador Romano en las elecciones papales. En 1061, los obispos reunidos de Alemania, la propia facción del emperador, declararon nulos y sin efecto todos los decretos de este Papa.
En 1059, Nicolás II tomó dos medidas que, aunque inusuales en este período, más tarde se convertirían en algo común para el papado medieval. Otorgó tierras, que ya estaban ocupadas, a destinatarios de su propia elección, involucrando a esos destinatarios en una relación feudal con el papado, o la Santa Sede, como señor feudal. Los beneficiarios de las concesiones de tierras de Nicolás fueron los normandos , a quienes se les concedieron derechos territoriales en el sur de Italia y Sicilia a cambio de obligaciones feudales con Roma.
Estas tensiones entre emperadores y pontífices continuaron hasta el siglo XII y finalmente dieron lugar a la "separación distintiva de Iglesia y Estado cuando el emperador firmó el Concordato de Worms (1122) perdiendo todo derecho a investir a los obispos con el anillo y el bastón simbólicos". de autoridad espiritual". [2] La victoria papal duró poco, y este intento de separación de lo secular de lo eclesiástico no puso fin a las aspiraciones de los emperadores de influir en el papado, ni a las aspiraciones de los papas de ejercer el poder político.
Durante el reinado del Papa Gregorio VII , el título de "papa" estaba oficialmente restringido al obispo de Roma. Gregorio VII también fue responsable de ampliar enormemente el poder del papado en asuntos mundanos. Gregorio, uno de los grandes papas reformadores, es quizás mejor conocido por el papel que desempeñó en la Controversia de las Investiduras , que lo enfrentó al emperador Enrique IV , y al proceso de Reforma Gregoriana .
El cisma Este-Oeste fue el acontecimiento que dividió el cristianismo calcedonio en catolicismo occidental y ortodoxia oriental. Aunque normalmente se fecha en 1054, el Cisma Este-Oeste fue en realidad el resultado de un largo período de distanciamiento entre las dos Iglesias. Las causas principales del cisma fueron las disputas sobre la autoridad papal: el Papa afirmó que tenía autoridad sobre los cuatro patriarcas de habla griega oriental y sobre la inserción de la cláusula filioque en el Credo de Nicea por parte de la Iglesia occidental. Los ortodoxos orientales hoy afirman que la primacía del Patriarca de Roma era principalmente de honor y autoridad de apelación, no de autoridad inmediata a través de líneas jurisdiccionales, y sin autoridad para cambiar las decisiones de los Concilios Ecuménicos . Hubo otros catalizadores menos significativos para el cisma, incluidas diferencias sobre las prácticas litúrgicas y reclamos conflictivos de jurisdicción.
La Iglesia se dividió en líneas doctrinales , teológicas , lingüísticas , políticas y geográficas , y la brecha fundamental nunca ha sido cerrada. Se hicieron intentos de reunir las dos iglesias en 1274 (por el Segundo Concilio de Lyon ) y en 1439 (por el Concilio de Basilea ), pero en ambos casos los concilios fueron repudiados por los ortodoxos en su conjunto, acusando a los jerarcas de haberse extralimitado. su autoridad para dar su consentimiento a estas llamadas "uniones". Otros intentos de reconciliar los dos órganos han fracasado.
El emperador bizantino Alejo Comneno pidió ayuda al Papa Urbano II (1088-1099) contra los turcos a principios de la década de 1090. Urban II vio esta solicitud como una gran oportunidad. No sólo pudo restaurar el control cristiano sobre Tierra Santa, sino que también proporcionó un medio de pacificación interna que centró la agresión de la nobleza europea hacia los musulmanes en lugar de entre sí. Además, acudir en ayuda de Bizancio abrió la posibilidad de una reunión entre las Iglesias oriental y occidental después de casi cuatro décadas de cisma, fortaleciendo así a la Iglesia occidental en general y al papado en particular.
El 27 de noviembre de 1095, Urbano II pronunció uno de los discursos más influyentes de la Edad Media en el Concilio de Clermont combinando las ideas de hacer una peregrinación a Tierra Santa con la de librar una guerra santa contra los infieles. El Papa convocó a una “Guerra de la Cruz”, o Cruzada , para recuperar las tierras santas de manos de los incrédulos. Francia, dijo el Papa, ya estaba superpoblada y las Tierras Santas de Canaán rebosaban de leche y miel. El Papa Urbano II pidió a los franceses que volvieran sus espadas en favor del servicio de Dios, y la asamblea respondió "¡Dieu le veult!" - "¡Dios lo quiere!"
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