Los chinos en la India son comunidades de origen y asentamiento de chinos han y tibetanos . Hay comunidades permanentes descendientes de inmigrantes y refugiados de China , así como una comunidad de expatriados en la India de forma temporal. [4]
La comunidad inmigrante de trabajadores comenzó durante el dominio colonial británico y se hizo más prominente a finales del siglo XIX con un pequeño número de llegadas que trabajaron en los puertos de Calcuta y Madrás y ha contribuido a la vida social y económica de Calcuta a través de la fabricación. y comercio de productos de cuero y gestión de restaurantes chinos. [8]
La comunidad que vivía en Calcuta ascendía a alrededor de 2.000 en 2013 [2] [9] [10] En Mumbai , la población de chinos, muchos de los cuales tienen raíces multigeneracionales, es de alrededor de 4.000. [7]
Separados de la comunidad multigeneracional de chinos han y tibetanos, se estima que hay entre 5.000 y 7.000 expatriados chinos trabajando en la India en 2015, que generalmente trabajan con contratos de dos a tres años para el creciente número de marcas y empresas que hacen negocios en la India. . [4]
El primer registro de viajes desde China es el de Faxian , un monje que visitó temporalmente Tampralipta, en lo que hoy es Tamluk en el siglo V d.C. Debido a las influencias de otros idiomas, muchas palabras en bengalí pueden atribuirse a influencias chinas. [8] Por ejemplo, chini , la palabra bengalí para "azúcar" proviene de la palabra para China, y palabras como Chinamati para porcelana china insinúan influencias chinas. [11]
El primer colono chino registrado en la India es Tong Achew, un comerciante que desembarcó cerca de Budge Budge a finales del siglo XVIII. Achew instaló una plantación de caña de azúcar junto con una fábrica de azúcar. Achew trajo a un grupo de trabajadores chinos para trabajar en su plantación y fábrica. Este fue el primer asentamiento chino en la India. Achew murió poco después y los colonos chinos se trasladaron a Calcuta . El lugar pasó a llamarse Achipur, en honor a Tong Achew. En Achipur todavía se pueden ver la tumba de Achew y un templo chino. [12]
En la India portuguesa , el musulmán indio Kunjali Marakkars luchó contra los portugueses y asaltó sus barcos. Uno de los Kunjali Marrakars (Kunjali IV) rescató a un niño chino, llamado Chinali, que había sido esclavizado en un barco portugués . El Kunjali le tenía mucho cariño y se convirtió en uno de sus lugartenientes más temidos, un musulmán fanático y enemigo de los portugueses, aterrorizándolos en la batalla. [13] [14] Los portugueses fueron aterrorizados por Kunjali y su mano derecha china, finalmente, después de que los portugueses se aliaron con Samorin de Calicut , bajo Andre Furtado de Mendoça atacaron a las fuerzas de Kunjali y Chinali, y fueron entregados. Samorin entregó a los portugueses después de que éste incumplió su promesa de dejarlos ir. [15] Diogo do Couto, un historiador portugués, interrogó a Kunjali y Chinali cuando fueron capturados. [16] Estuvo presente cuando Kunjali se rindió a los portugueses, y fue descrito: "Uno de ellos era Chinale, un chino, que había sido sirviente en Malaca y se decía que había sido cautivo de un portugués, tomado cuando era niño. de una fusta, y después llevado a Kunhali, quien le tuvo tal cariño que le confiaba todo. Era el máximo exponente de la superstición morisca y enemigo de los cristianos en todo Malabar y de los apresados en el mar y traídos. allí inventó las más exquisitas torturas cuando los martirizó." [17] [18] [19] [20] [21]
Calcuta, entonces conocida como Calcuta, fue la capital de la India británica de 1772 a 1911. Aunque también era geográficamente el área metropolitana de más fácil acceso desde China por tierra, había pocos chinos en Calcuta hasta finales de la era del Raj británico ; Los inmigrantes chinos optan por ir a Birmania. Una de las primeras personas de origen chino en llegar a Calcuta fue Yang Tai Chow (también conocido como Tong Achew y Yang Da Zhao), que llegó en 1778. Era un chino del norte o un hakka de la provincia china de Guangdong o Fujian, a juzgar por la pronunciación. de su apellido. El gobernador general de la India, Warren Hastings, concedió un terreno a Achew para que estableciera una plantación de caña de azúcar y una fábrica de azúcar en un lugar, actualmente llamado Achipur, ubicado cerca de la ciudad de Budge-Budge a orillas del río Hoogly. Según los registros de la Compañía de las Indias Orientales del año 1778, "Achew recibió 650 bighas de tierra a unas 6 millas al sur de Budge - Budge por un alquiler anual de 45 rupias". Muchos de los primeros inmigrantes chinos trabajaron en los muelles de Khidderpore. Un informe policial de 1788 menciona una población china considerable asentada en las cercanías de Bow Bazaar Street . [8] El ingenio azucarero que Atchew había instalado en un terreno cercano a la ciudad de Budge Budge atrajo a otros inmigrantes chinos y pronto se formó una pequeña comunidad a su alrededor. En 1783, sabemos que Atchew estaba muerto: una carta muestra a un abogado de la Compañía de las Indias Orientales tratando de extraer dinero del albacea de su patrimonio. Un anuncio en la Calcuta Gazette de 1804 anuncia que el ingenio azucarero estaba a la venta. [22] Un templo y la tumba de Tong Achi aún permanecen y son visitados por muchos chinos que vienen de la ciudad durante el Año Nuevo chino . [23]
Un censo británico posterior encontró que sólo había 362 chinos en Calcuta en 1837. Un lugar de reunión común era el templo de Guan Yu, el dios de la guerra, ubicado en el barrio chino cerca de Dharmatolla . [8] Todos son hombres y vinieron a ayudar al negocio de carpintería británico después de la destrucción causada por las hambrunas coloniales británicas en la India . [23]
En Assam , después del establecimiento de jardines de té en Assam, las autoridades británicas alentaron la migración de trabajadores, artesanos, cultivadores y fabricantes de té chinos, que luego fueron empleados en los florecientes jardines de té de propiedad británica. La migración comenzó en 1838. Pronto superaron la barrera del idioma y comenzaron a mezclarse; muchos de los chinos se casaron con mujeres locales y establecieron una nueva sociedad en Assam. Los casos de matrimonios mixtos crecieron hasta el punto en que se volvió difícil diferenciar físicamente a los inmigrantes chinos en Assam de los locales durante el período de su internamiento durante la Guerra Sino-India de 1962 . [24] Siguieron una serie de migraciones voluntarias de chinos desde China. Esto amplió el espacio de la sociedad recién establecida y la hizo más multicultural y multiétnica a medida que los inmigrantes se casaban con muchachas locales y se establecían. Sus rasgos físicos cambiaron; los descendientes olvidaron el idioma chino. A través de puro trabajo duro y perseverancia, los chinos dislocados se hicieron una nueva vida y prosperaron. Muchas 'China Patty', o pequeñas ciudades chinas, surgieron en diferentes partes de Assam, de las cuales China Patty de Makum era la más grande. [25]
Según Alabastro, además de los carpinteros, había fabricantes de manteca de cerdo y zapateros. Dirigir curtidurías y trabajar con cuero tradicionalmente no se consideraba una profesión respetable entre los hindúes de casta superior , y el trabajo estaba relegado a los muchis y chamars de castas inferiores . Sin embargo, en la India colonial había una gran demanda de artículos de cuero de alta calidad , una demanda que los chinos pudieron satisfacer. Alabaster también menciona fumaderos de opio autorizados dirigidos por chinos nativos y un bazar Cheena donde el contrabando estaba disponible. Sin embargo, el opio no fue ilegal hasta después de la independencia de la India en 1947. La inmigración continuó sin cesar durante el cambio de siglo y durante la Primera Guerra Mundial, en parte debido a los disturbios políticos y la pobreza. Alrededor de la época de la Primera Guerra Mundial, surgieron las primeras curtidurías de propiedad china. [8]
Los chinos en la India enfrentaron acusaciones de sentimiento antiindio por parte de los indios durante la guerra chino-india de 1962 . [26] Después de la guerra, India aprobó la Ley de Defensa de la India en diciembre de 1962, [27] que permitía "la detención y detención bajo custodia de cualquier persona [sospechosa] de ser de origen hostil". El lenguaje amplio de la ley permitía el arresto de cualquier persona simplemente por tener un apellido chino, una gota de sangre china o un cónyuge chino. [28] Según la ley draconiana, se estima que 10.000 personas de origen chino fueron detenidas en el campo de prisioneros del desierto en Deoli , Rajasthan . Todos ellos fueron acusados de ser espías, pero nunca se ha probado ni un solo cargo. [27] En 1964, muchos internados fueron deportados por la fuerza y arbitrariamente, lo que provocó la ruptura de muchas familias. [27] El resto fueron liberados a partir de 1965. Los últimos internados fueron liberados de Deoli a mediados de 1967, después de cuatro años y medio de cautiverio. [27]
La población china en Calcuta se redujo a la mitad, de 20.000 a 10.000. Los que se quedaron fueron vistos como enemigos y la mayoría no podía tener ningún trabajo excepto en los negocios de restaurantes, curtidos y zapateros. [26] Además, sus movimientos estaban restringidos. Se les exigía presentarse en las comisarías de policía designadas una vez al mes y, hasta mediados de la década de 1990, debían solicitar permisos especiales para viajar más de unos pocos kilómetros desde sus hogares. [27]
La situación se alivió cuando India y China reanudaron las relaciones diplomáticas en 1976. Sin embargo, no fue hasta 1998 que a los chinos étnicos se les permitió la ciudadanía india naturalizada. [26] En 2005, se colocó la primera señal de tráfico en caracteres chinos en Chinatown, Tangra. [29]
En Assam , los chinos que vivían en diferentes lugares fueron detenidos por las fuerzas armadas y obligados a abandonar sus casas. La administración les dijo que los trasladarían a un lugar más seguro durante dos o tres días. No se les permitió llevar nada excepto papeles. En la zona de Makum , los recogieron y los metieron en un establo, desde donde los llevaron a la cárcel de Dibrugarh. En otras partes fueron arrestados y llevados a la comisaría y encarcelados. Luego les pidieron que subieran a un tren cerrado que los llevó al campo de internamiento de Deoli en Rajasthan. Fue un largo viaje de siete días de sufrimiento absoluto. También arrestaron y enviaron al campo a niños, mujeres embarazadas, ancianos y enfermos, violando todos los derechos humanos. Después de algún tiempo, el gobierno de la India decidió deportar a los internados a China en algunos lotes. En este proceso, las familias ya divididas se dividieron nuevamente cuando el gobierno seleccionó los nombres al azar. La mayoría de ellos fueron deportados a China. Muchas esposas indias ( asamés ) también acompañaron a sus maridos a China con sus hijos. Las personas internadas a las que se les permitió regresar a sus lugares después de un par de años se enfrentaron nuevamente a una situación difícil. Las propiedades de la mayoría de la gente habían sido subastadas como propiedad enemiga. No había sociedad ni gobierno que los apoyara. Se vieron obligados a vivir en absoluta miseria y aislamiento. La mayoría de ellos no volvieron a encontrarse con sus familiares deportados. [25]
Los indios chinos también contribuyeron al desarrollo de la cocina india china de fusión (cocina china), [30] que ahora es una parte integral de la escena culinaria india. [31] En particular, las influencias chinas en la cocina bengalí son pronunciadas.
Hoy están ubicados en barrios étnicos de Calcuta y Mumbai. En Mumbai, la población de origen chino era de 4.000 en 2015. [7] En 2013, había 2.000 personas de origen chino en Calcuta, mientras que 200 chinos de ascendencia india [2]
La comunidad china más visible de la India se encuentra en Calcuta, donde hay dos barrios chinos . Uno existe en Tangra y un barrio chino anterior se estableció en Tiretta Bazaar , a veces denominado el antiguo barrio chino. La presencia china en Tiretti Bazaar y Tangra ha disminuido. Las generaciones mayores de esta comunidad trabajan como propietarios de curtidurías, fabricantes de salsas, propietarios de zapaterías, dueños de restaurantes y salones de belleza. La nueva generación ha acudido en gran número a la odontología. [29] Muchas de las zapaterías que bordean Bentick Street, cerca de Dharmatolla , son propiedad de chinos y están operadas por ellos. Los restaurantes han dado lugar a fusiones de tradiciones culinarias chinas e indias en la forma ampliamente disponible de cocina india china . Hay un periódico chino publicado en Calcuta, The Overseas Chinese Commerce in India o Seong Pow 商报, pero las cifras de 2005 muestran que las ventas han disminuido de 500 a 300 ejemplares vendidos. [32] Hubo un tiempo en que el 90% de los estudiantes de la escuela de inglés Grace Ling Liang eran de etnia china. Pero en 2003 representaban sólo alrededor del 15% de los 1.500 estudiantes. [33] Muchos de los chinos de Calcuta son cristianos debido a la influencia de las escuelas misioneras en las que estudiaron. Arquitectónicamente, una característica de la huella china en Calcuta son los templos chinos . El Año Nuevo Chino/Año Nuevo Lunar 农历新年 sigue siendo ampliamente celebrado, así como el Festival Zhong Yuan 中元节 y el Festival del Medio Otoño 中秋节. [29] [34] Los chinos de Calcuta celebran el Año Nuevo chino con la danza del león 舞狮 y la danza del dragón 舞龙. Se celebra a finales de enero o principios de febrero de cada año de acuerdo con el calendario lunar rotativo (农历) del año en particular. [35]
Recientemente se ha publicado un estudio exhaustivo sobre los chinos de Calcuta realizado por Zhang Xing. [9]
Los trabajadores chinos expatriados en la India se concentran en las ciudades de Mumbai, Delhi, Chennai y Bangalore. [4] El barrio de Powai en Mumbai es descrito por el Economic Times como un "próximo centro" para expatriados chinos, quienes según el periódico "forman comunidades cercanas dentro de ellos mismos". [4] Una mejor integración de los expatriados chinos en sus comunidades de acogida se ve obstaculizada por estancias cortas, que a menudo duran sólo 2 o 3 años como parte de un contrato de trabajo. [4] Además, para cumplir con las regulaciones de visas, muchos deben salir y abandonar la India de manera rutinaria. [4]
Las personas de origen chino notables incluyen a los chindianos que son de ascendencia mixta india y china . [36]
Nos encontramos con un número sorprendentemente frecuente de referencias a viajeros chinos o residentes en la India Portuguesa. Un esclavo chino que fue capturado por piratas Malabar en su juventud, posteriormente se convirtió en un terrible azote para sus difuntos amos, como la mano derecha del famoso pirata Moplah Kunhali. Su eventual conquistador en 1600, el gran Capitán
y se dice que fue esclavo de un portugués, antes de ser capturado en su juventud y llevado ante Kunhala, quien se encaprichó tanto de él que le confió todo. Era el musulmán más fanático y enemigo de la fe cristiana en toda la costa de Malabar. Porque cuando los prisioneros eran capturados en el mar y llevados ante él, inventó las torturas más diabólicas jamás vistas, con las que los martirizó."
Kunhali y Chinale fueron durante años el mayor azote de los portugueses en los mares de la India. Realizaron depredaciones tan efectivas contra la navegación lusitana que los primeros asumieron el alto
El mando de André Furtado de Mendoça, y en alianza con el Samorin de Calicut, tuvo más éxito. Kottakkal fue tomado por asalto y tanto Kunhali como su lugarteniente chino fueron llevados prisioneros a Goa. Permanecieron algún tiempo en la prisión de Goa, donde fueron entrevistados por el historiador Diogo do Couto.
fuerzas aliadas avanzaron los restos de la guarnición. "Primero vinieron 400 moros, muchos de ellos heridos, con sus hijos y mujeres, en tal condición de pobreza que parecían muertos. A éstos el Samorín mandó que fueran a donde quisieran. Por último vino Kunhali con un pañuelo negro en la cabeza, y una espada en la mano con la punta baja. Era entonces un hombre de cincuenta años, de mediana estatura, musculoso y ancho de hombros, y caminaba entre tres de sus principales moros. Uno de ellos era Chinale, que era un chino. había sido sirviente en Malaca, y se decía que había sido cautivo de un portugués, tomado cuando era niño de una fusta, y luego llevado a Kunhali, quien le tenía tal afecto que le confiaba todo. Era el más grande. exponente de la superstición morisca y enemigo de los cristianos en todo Malabar, y para aquellos tomados cautivos en el mar y llevados allí, inventó las formas más exquisitas de tortura cuando los martirizó "Kunhali caminó directamente hacia el Samorin y le entregó su espada. en señal de sumisión, arrojándose a sus pies con mucha humildad. Algunos dicen que el Samorin, ya que le había prometido la vida, había aconsejado en secreto al Capitán en Jefe que, cuando Kunhali se entregara, le pusiera las manos encima, como si lo estuviera tomando por la fuerza; y así lo hizo el capitán en jefe. Porque como el Samoriu estaba junto a él, André Furtado avanzó, y tomándolo del brazo, lo apartó; mientras el otro dio un gran bandazo para liberarse. Como se encontraba entonces al borde de un agujero, el Capitán Mayor corría el riesgo de caer en él si el Padre P. Diogo Horaen, religioso de la Orden del Glorioso Padre S. Francisco, que estaba a un lado; Diogo Moniz Barreto, que estaba al otro lado, cayó en el agujero y se despellejó toda la pierna." Se levantó entonces un tumulto entre los Nairs, que el Samorin con dificultad sofocó. En medio del mismo, Chinale y Cotiale, el jefe de los piratas Su sobrino y los demás capitanes intentaron escapar, pero fueron apresados y esposados por los soldados portugueses. El propio Kunhali fue conducido bajo una fuerte guardia a las líneas portuguesas, después de entrar al fuerte mano a mano con los Samorin. cedió prudentemente el lugar para ser saqueado por el
Kunjali fue conducido al cadalso. Tenía cincuenta años, era rubio, corpulento y de pechos anchos. Era "de baja estatura, bien formado y fuerte". Con él estaba Chinali, un joven chino a quien Kunjali había rescatado de un barco portugués.
El último de todos llegó Kunjali con un pañuelo negro en la cabeza y una espada en la mano con la punta bajada. Era entonces un hombre de cincuenta años, de mediana estatura, musculoso y de espaldas anchas. Caminó entre tres de sus jefes moros. Uno de ellos era Chinali, un chino que había sido sirviente en Malaca, y que se decía que había sido cautivo de un portugués, tomado cuando era niño de una fusta y luego llevado a Kunjali, quien concibió tal afecto por él que
Caminó entre tres de sus principales musulmanes: uno de ellos era Chinali "Un chino que había sido sirviente en Malaca y se decía que había sido cautivo de los portugueses, tomado de una fusta cuando era niño y luego llevado a Kunhali". Le había concebido tal cariño que "lo trataba con todo". Era "el mayor exponente de la superstición morisca y enemigo de los cristianos en todo Malabar". Se dice de él que para aquellos capturados en el mar y llevados al pequeño reino de Kunhali, "inventó las formas más exquisitas de tortura cuando los martirizó".
se retiró a su campamento. Durante todo este tiempo, las obstrucciones en el río y la escasez de embarcaciones habían mantenido a Luiz da Gama como un mero espectador de la escena, incapaz de dirigir ni de socorrer. Tenemos, de Couto, una imagen de él de pie, hundido hasta las rodillas en el barro de la barra del río, tratando de embarcar socorros en los botes, mientras que de vez en cuando sus intentos de reunir así sus fuerzas se veían frustrados por la vista de los fugitivos. , algunos en botes, otros nadando río abajo y todos gritando: "¡Traición! ¡Traición!". El cuerpo del valiente Luiz da Sylva había sido metido en un barco, envuelto en su bandera, que un capitán había arrancado de su estandarte, para ocultar el hecho de su caída. Esta maniobra, sin embargo, no hizo más que aumentar el desorden de los soldados, que de repente, y en el momento crítico del ataque, se encontraron sin un líder competente y sin colores. Así terminó el desastre más grave que hasta entonces había sufrido las armas portuguesas en la India. De Couto da una larga lista de nobles fidalgos que cayeron ese día, sacrificados por la incapacidad de sus líderes; y aunque afirma con confianza que la pérdida total fue de 230 hombres y no más, su propia historia de los acontecimientos de la pelea da color a la afirmación de Pyrard de que la pérdida ascendió a no menos de 500 vidas. De Couto, quien habló del asunto con Kunhali y su lugarteniente, Chinale, cuando estaban en la prisión de Goa, afirma además que las pérdidas de los sitiados excedieron los 500 hombres. El dolor y la irritación de Luis da Gama por la muerte de su valiente capitán y el fracaso de toda la empresa fueron ilimitados. Sus siguientes medidas, sin embargo, estuvieron dictadas por el buen sentido y la humanidad. Dejando una pequeña fuerza para bloquear el fuerte al mando de Francisco de Sousa y enviando el cuerpo de da Sylva a Cannanor, donde fue enterrado temporalmente con toda la pompa disponible, 1 retiró sus destrozadas fuerzas a Cochin, donde los heridos recibieron atención en el hospital. y en las casas de los ciudadanos. La fuerza de bloqueo era insuficiente, y Kunhali, que tenía trece galeotes listos para la acción en su puerto, fácilmente podría haberse abierto camino hacia el mar, si De Sousa, mediante una hábil artimaña, no lo hubiera conducido. Posteriormente fue transportado a Portugal.
Aunque la mayoría de los chinos locales son cristianos, celebran el tradicional Año Nuevo chino con entusiasmo y muchos de los que emigraron de Calcuta se proponen regresar en este momento.
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