La chilenización de Tacna, Arica y Tarapacá fue un proceso de transculturación o aculturación forzada en las áreas ( Tacna , Arica y Tarapacá ) que fueron invadidas e incorporadas por Chile desde la Guerra del Pacífico (1879-1883). El objetivo de la chilenización era crear un predominio de las tradiciones y la cultura chilenas en esa región, con preferencia a las de la población peruana . El deseo británico de reunificar todas las minas de salitre bajo una administración política también fue un factor importante que influyó en el resultado de la guerra. [1]
Tras el fracaso de Chile en ratificar el protocolo Billinghurst-Latorre, Chile inició en las provincias de Tacna y Arica una política que se ha llamado "chilenización", que ha consistido en el cierre de escuelas dirigidas por peruanos, la extensión de la zona militar a Tacna, la destitución de prelados peruanos y la intromisión en establecimientos religiosos peruanos, el inicio de una propaganda de prensa chilena y restricciones a la prensa peruana y a la agitación política, y una política de colonización de chilenos. [2]
A partir de la fiebre de la plata chilena en la década de 1830, Atacama (una región boliviana) fue explorada y poblada por chilenos respaldados por capital chileno y europeo (principalmente británico). [3] Las empresas chilenas y extranjeras en la región eventualmente extendieron su control a las minas de salitre bolivianas. Durante la década de 1870, Perú capitalizó la explotación del guano y nacionalizó todas las industrias en Tarapacá, pero las empresas bolivianas en su territorio permanecieron en manos privadas. Perú controlaba el 58,8% de toda la producción de salitre, mientras que Chile tenía el 19% y el Reino Unido el 13,5%. [4]
Según el censo de 1876, los peruanos representaban la mayoría de la población de Tarapacá, seguidos de los chilenos y bolivianos. [5] Los conflictos entre mineros chilenos y bolivianos eran comunes en las salitreras peruanas. [6] Sin embargo, no existía ninguna disputa sobre la soberanía peruana de este territorio. De hecho, antes de la guerra, la frontera sur del Perú era con Bolivia y no con Chile. [2]
Después de la Guerra del Pacífico y del Tratado de Ancón , el Departamento de Tarapacá fue entregado incondicionalmente a Chile, y Moqueguan Tacna y Arica fueron adjudicadas a Chile para su reorganización en la nueva Provincia de Tacna , bajo la condición de que se realizara un plebiscito diez años después. Sin embargo, dicho plebiscito nunca se llevó a cabo. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
En 1884, la Provincia de Tacna fue creada por Chile, quedando dividida en tres Departamentos: Tarata , Tacna y Arica . También se creó la Provincia de Tarapacá , dividiéndose en los departamentos de Pisagua y Tarapacá (después de 1927 Iquique). Se establecieron instituciones del gobierno chileno y se cambiaron los nombres de las calles: [15]
La discriminación hacia la población peruana fue notoria en las obras públicas impulsadas por el gobierno chileno como aquella que perjudicó al oasis de Pica y a los valles cercanos de Quisma y Matilla , ya que sus aguas fueron expropiadas para abastecer a Iquique . [1] La chilenización no tuvo un efecto positivo sobre la población ya existente, como señaló el diario chileno La Voz de Valparaíso :
Una generación ha sustituido a otra en Alsacia y Lorena , y a pesar de ello y a pesar del talento y discreción de los políticos alemanes, el sentimiento francés anima todavía aquellas provincias. Y creemos que con unas cuantas casas y edificios, con la presencia de una Corte, con la presencia de algunos periodistas y algunas autoridades chilenas, podemos chilenizar Tacna y Arica, donde el sentimiento peruano sigue en continua tensión y hoy está mucho más vivo y ardiente que antes […] Parece que hay tiempo de sobra para desilusionarse, para saber que en todos estos intentos de chilenización, lo único que se chileniza es el dinero del Tesoro, y hasta se peruaniza, pues los gastos se convierten entonces en mejoras a ciudades que pueden pasar finalmente a poder del Perú , sin beneficio alguno para nosotros. [16]
El proceso de chilenización de Tacna y Arica estuvo directamente relacionado con las negociaciones para el plebiscito establecido en el Tratado de Ancón .
La chilenización fue patrocinada por el gobierno chileno, donde se impartían clases con libros de texto chilenos y se enfatizaban disciplinas como la gimnasia, los ejercicios premilitares y el tiro escolar. En cambio, los peruanos de Tacna, Arica y Tarapacá crearon y mantuvieron sus propias escuelas, con el fin de inculcar valores peruanos a sus niños.
El presidente del Perú Nicolás de Piérola encargó al escritor Modesto Molina la organización de escuelas privadas en Tacna y Arica. Oswaldo Zeballos Ortiz, director de la "Escuela Peruana de Arica" expresó a sus alumnos, el 23 de diciembre de 1899:
Estudiad, para que al levantar el velo de la historia nacional, seáis también mejores hijos de ella, que hoy más que nunca necesita de vuestra ayuda, de sus hijos más predilectos, que podáis sacarla del abismo de las desgracias adonde la arrojarán la envidia de los de fuera y la ambición perversa y mal intencionada de los de dentro. [17]
A principios del año 1900, el gobierno chileno decidió cerrar todas las escuelas peruanas. En junio de ese mismo año llegaron los materiales para las escuelas públicas chilenas que se crearían en los territorios de Tacna y Arica, y que comenzaron a funcionar el 1 de marzo de 1901. Ante la medida adoptada por las autoridades chilenas, los habitantes peruanos decidieron crear centros clandestinos de educación. Así, por ejemplo, el historiador peruano Jorge Basadre tuvo que estudiar en una escuela clandestina llamada “Santa Rosa”, dirigida por la peruana Carlota Pinto de Gamallo, utilizando el texto chileno de José Abelardo Núñez, hasta que viajó a Lima a los nueve años. El diario La Unión de Valparaíso señaló:
Después de quince años hemos recordado que debíamos chilenizar Tacna y Arica, es decir, que debíamos ganarla para el bien de nuestro territorio […] era justo y correcto suprimir las escuelas mantenidas por el gobierno peruano […] era correcto y legal suprimir las que públicamente mantenían un gobierno extranjero y sujetar las demás a los planes y textos chilenos; sin suprimirlas todas. Estos maestros no dejarán de enseñar ahora en casas particulares y su enseñanza ciertamente no será favorable a Chile. [17]
En todos los liceos, los estudiantes peruanos fueron obligados a usar una escarapela chilena y cantar el himno nacional chileno .
Chile estableció el servicio militar obligatorio en septiembre de 1900, mediante la Ley N° 1.362, sobre “Reclutas y Reemplazos del Ejército y Marina”, que estableció el reclutamiento obligatorio para los varones entre 20 y 45 años de edad, por el período de un año.
Las autoridades chilenas aplicaron tales regulaciones en las provincias de Tacna, Arica y Tarapacá. La Corte Suprema de Chile, en octubre de 1917, al resolver un recurso de apelación en el fondo interpuesto por hijos menores de peruanos nacidos en la Provincia de Tacna, consideró que los territorios de Tacna y Arica estaban plenamente sujetos a la soberanía chilena y formaban parte integrante de su territorio y que, por tanto, las personas nacidas allí con posterioridad a la celebración del Tratado de Ancón, aunque fueran hijos de peruanos, eran chilenas y debían cumplir con las obligaciones que les imponía la ley de reclutas y reemplazos del ejército. [18] Por lo tanto, los jóvenes peruanos que vivían en la zona de Tacna y Arica fueron reclutados y enviados a Santiago para servir en el Ejército de Chile . [19] Como resultado, para no realizar el servicio militar, los hombres peruanos en edad de conscripción comenzaron a abandonar la zona, despoblando las ciudades de Tacna y Arica y convirtiéndolas en ciudades habitadas por mujeres, ancianos y niños peruanos. [20] Situaciones similares ocurrieron también en Tarapacá , aunque en menor escala y en un contexto diferente. En Tarapacá, la población de origen peruano no era mayoritaria y el Perú había renunciado a su soberanía sobre la zona según el Tratado de Ancón . [21]
Para 1919 en Tacna, debido al reclutamiento para el servicio militar, de los 19.000 habitantes que quedaban, 8.000 eran militares chilenos; por esta razón, muchas tacninas permanecieron solteras. Este escenario es descrito en la obra de teatro La Señorita de Tacna de Mario Vargas Llosa , basada en las vivencias de su tía Mamaé (donde relata cómo “Elvira” tiene una relación sentimental con “Joaquín”, un oficial chileno, leyendo versos del poeta Federico Barreto ). [20]
En materia eclesiástica, aunque propiedad de Chile, los territorios de Tacna y Arica seguían dependiendo de la Diócesis de Arequipa , en Perú, tal como lo había dispuesto la Santa Sede . Los sacerdotes peruanos utilizaban su cargo para mantener vivo su apego a su patria, mediante el uso del púlpito. La predicación y el sermón se proyectaban en los hogares a los ciudadanos peruanos, quienes en reuniones sociales, panfletos y actos cívicos mostraban también su identificación con su origen nacional.
En 1909 circuló un documento secreto, elaborado por una Comisión Consultiva Especial chilena, que recomendaba, para asegurarse los territorios de Tacna y Arica, “[…] expulsar a los sacerdotes peruanos y reemplazarlos por otros chilenos”. Poco después, para desmontar el nacionalismo de los peruanos, Chile optó por reemplazar a los sacerdotes de origen peruano, empezando por los párrocos. Esta política repercutiría en las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno chileno y generaría los incidentes entre la FECh y Monseñor Sibilia , el nuncio papal en 1913.
El alcalde de Tacna, Máximo Lira, el 27 de febrero de 1910, decretó la expulsión de dichos sacerdotes, en cumplimiento de las órdenes impartidas por el ministro Agustín Edwards Mac-Clure; fueron detenidos en la comisaría por el prefecto Manuel Barahona y, el 15 de marzo siguiente, custodiados por nueve policías, fueron conducidos a Sama. Los sacerdotes expulsados fueron: José María Flores Mextre (párroco de Tacna); Juan Vitaliano Berroa (párroco de Arica); Francisco Quiroz (párroco de Tacna); José Mariano Indacochea Zeballos (párroco de Codpa); José Félix Cáceres (párroco de Tarata); Juan Gualberto Guevara (auxiliar de la parroquia de Arica, que luego fue cardenal y arzobispo de Lima); Esteban Toccafondi (párroco de Sama). Este hecho motivó una nueva ruptura de las relaciones diplomáticas entre Perú y Chile .
Por otra parte, cuando los capellanes militares de Chile asumieron parte de la tarea de crear sentimientos de chilenidad en la región, se prohibió la celebración de la festividad de la Virgen de las Peñas, promoviendo su reemplazo por la veneración de la Virgen del Carmen, patrona del Ejército de Chile. Asimismo, la Fiesta de La Tirana , celebración religiosa de origen aimara , que a fines del siglo XIX se celebraba en diversas fechas –6 de agosto para los bolivianos, 28 de julio para los peruanos, y 16 de julio para los chilenos–, hacia 1910, fue incluida en el calendario chileno, fijándose un solo día para ella: el 16 de julio evocando a la Virgen del Carmen ; siendo afectadas de esta manera las antiguas cofradías de origen peruano y boliviano.
Los habitantes peruanos, con el fin de preservar los valores nacionales en las zonas de propiedad de Chile, y promover la recaudación de fondos para el eventual pago, estipulado en el Tratado de Ancón, establecieron diversas asociaciones y logias masónicas .
En 1893 se creó en Tacna la logia peruana “Constancia y Concordia”, presidida por Rómulo Cúneo Vidal. Hacia 1898 existían en Arica las logias peruanas “Morro de Arica” №12, dependiente del Supremo Consejo Confederal del Perú y “Fraternidad Universal” №20, dependiente de la Gran Logia del Perú.
Por otra parte, en la zona de Tarapacá, bajo dominio chileno, también se formaron logias peruanas. Así, por ejemplo, en Iquique las logias “Fraternidad y Progreso” №9, “Unión Fraternal” №13, y en Pisagua, la logia simbólica “Caridad” №15, fundada en 1894 por Alfredo Corrales, dependiente del Supremo Consejo Confederal del Perú. Esta última pasó a depender de la Gran Logia de Chile, como “Caridad” №26, el 31 de diciembre de 1896.
El 25 de octubre de 1897, José M. Trucios solicitó a la Logia peruana “Morro de Arica” №12 su documentación para incorporarla a la Gran Logia de Chile; de la cual pasó a depender el 28 de febrero de 1898, bajo el №29.
En julio de 1901 se fundó en Arica la “Liga de Damas Navales” para contribuir a la colecta realizada en Lima para la compra de un buque de guerra. A partir de abril de 1900, las logias ariqueñas “Fraternidad Universal” y “Morro de Arica” y la tacneana “Constancia y Concordia” comenzaron a realizar reuniones conjuntas, incentivadas por la Gran Logia del Perú.
En 1904, la logia “Fraternidad Universal” №20 finalizó sus actividades, siendo Julio Arturo Ego-Aguirre su último presidente, reconociendo que se encontraba amenazada por peligros que debía enfrentar. La logia “Morro de Arica” №29, debido a la muerte de algunos de sus miembros, el abandono de la ciudad por parte de otros y la desconexión con la central peruana, también finalizó sus actividades en 1904. Los miembros restantes se unieron a la logia de Tacna “Constancia y Concordia”.
En 1909 se crearon organizaciones civiles ultranacionalistas chilenas, llamadas ligas patrióticas, con nombres como “Mano Negra”, “Mazorqueros”, “Sociedad Estrella de Chile”, “Liga Patriótica de Tacna”, que perseguían a los peruanos, incendiando casas, escuelas, periódicos, clubes, comercios y prostíbulos. Los paramilitares, bajo una supuesta protección del gobierno chileno, cometían asesinatos, desapariciones y expulsaban a habitantes peruanos. Promocionaban sus acciones a través de volantes como “El Eco Patrio”, “El Ajicito”, “El Corvo”, “El Roto Chileno”, “La Liga Patriótica”, “El Chileno”, “El Lucas Gómez”, “El Plebiscito”.
El gobierno chileno intentó disolver estas organizaciones en 1912, pero no logró su objetivo. En 1919 Belisario Salinas, de la Liga Patriótica de Antofagasta, propuso, para reemplazar los valores peruanos y bolivianos por los chilenos, promover la celebración de las batallas de Maipú y La Concepción, retirando las banderas peruanas del consulado peruano en Iquique el 28 de julio.
Respecto de la zona de Tarapacá, Lautaro Núñez Atencio , arqueólogo iquiqueño descendiente de peruanos y Premio Nacional de Historia de Chile, señala que “ […] grupos organizados conocidos como Ligas Patrióticas provocaron la expulsión de los peruanos mediante acciones donde la violencia era el principal instrumento. Asesinatos, robos, discriminaciones y abusos de todo tipo, eran cosa de todos los días […] es claro que se trata de hechos dramáticos ocurridos en la región de Tarapacá, como si aquel dios cautivo anterior a los incas, el travieso Tarapacá, hubiera marcado para siempre el destino cautivo de la región […] Esta vez cautiva en las provincias que se chilenizaron y cayeron en manos de demonios xenófobos […]” . [22]
La Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile criticó abiertamente el patrioterismo, la xenofobia y el militarismo en su revista oficial “Claridad”. Su posición era la devolución de Tacna y Arica al Perú. Cuando condenaron al gobierno chileno por la absurda movilización llamada Guerra de Don Ladislao sólo para distraer la atención de los ciudadanos, el 21 de julio de 1920 su sede fue atacada y destruida por grupos nacionalistas y sus dirigentes detenidos.
Los periódicos publicados en Tacna y Arica exaltaban los valores patrióticos peruanos, algunos de los cuales llegaron a ser clausurados por las autoridades chilenas. Mientras tanto, los periódicos publicados por chilenos de la zona eran utilizados para promover la chilenización y atacar a los directores de los periódicos peruanos.
Sobre el papel de la prensa, en el diario La Unión de Valparaíso , en marzo de 1901, se afirmaba que:
No hace dos años que se fundó un periódico para ayudar a chilenizar Tacna. Pero sus redactores suelen meterse en discusiones y polémicas. Con guante blanco. En ese periódico se han publicado ofensas colectivas a la sociedad tacneña, que hubieran justificado un motín popular. Ahora bien, para ningún tacneño es un misterio el papel que juega secretamente la administración chilena en ese periódico.
El artículo 3 del Tratado de Ancón establecía que las provincias de Tacna y Arica, aunque legalmente peruanas, permanecerían en posesión del Estado chileno durante diez años, al cabo de los cuales un plebiscito popular determinaría su destino.
Mientras algunas organizaciones e individuos apoyaban la asimilación forzosa, otros la rechazaban. En 1921 el Dr. Carlos Vicuña Fuentes, por entonces miembro del Partido Radical de Chile , se expresó así ante una gran asamblea política en Santiago:
Todos sabemos que Tacna y Arica no son históricamente chilenas, que no están pobladas de chilenos, que las tenemos en nuestro poder irregularmente, en virtud del tratado de Ancón que no hemos querido cumplir, y que hemos impuesto allí un régimen oprobioso de tiranía con el ingenuo afán de chilenizar las provincias por la fuerza. Analicemos si la conservación de esta presa guerrera vale los sacrificios que nos cuesta. La pretendida chilenización de Tacna y Arica cuesta sumas fabulosas, quizá más de quinientos millones de pesos, provenientes de todos los Ministerios, y en su mayoría por los canales secretos del Ministerio de Relaciones Exteriores. Y todos esos millones se han gastado en hacernos odiar, en persecuciones criminales, en el veneno de la mentira y la injusticia y en orgías indignas. La administración chilena ha sido allí el emblema de todas las tiranías, desde el amordazamiento de la opinión y la persecución de los curas peruanos, hasta el atropello al comercio. En la bahía de Arica los hombres libres no podían hacer el trabajo de los estibadores y transportistas, la carga y descarga se hacía con tropas de los regimientos allí acantonados, tropa que tenía la infame consigna de arrojar al mar uno de cada dos bultos que venían del Perú, en esta inaudita política de odio nuestros sabios y nuestros estadistas gastaron los millones de la Nación.
Sin embargo, para cuando el historiador Benjamín Vicuña Mackenna pronunció su famosa frase "No soltéis el Morro " , que su colega Gonzalo Bulnes consideró un grito histórico, la anexión definitiva de Tacna y especialmente de Arica ya era opinión mayoritaria en la sociedad chilena. [ 23]
El Banco de Tacna, que cerró en 1880 debido a la guerra, reabrió sus puertas en 1884 bajo la legislación chilena, pero sus billetes circulaban acuñados en bolivianos. El banco fue liquidado el 7 de abril de 1921 de acuerdo con la política chilena.
La Revista del Sur de Andrés Freyre , publicada desde 1866 en Tacna, fue clausurada por orden de la autoridad chilena en 1880. En 1882 apareció El Tacora , de la misma familia. El Tacora de Roberto Freyre Arias, fue el periódico peruano que publicó críticas a las autoridades militares, administrativas y judiciales chilenas. Un encarte de este periódico publicó en 1902 el Himno de Tacna que Modesto Molina escribió en 1886.
El 9 de febrero de 1900 se clausuraron las escuelas privadas de Tacna en virtud de la “Ley de Instrucción Primaria de 1860”. El cierre dio lugar a la creación de escuelas clandestinas que funcionaban en los hogares peruanos.
El 28 de noviembre de 1910, un grupo de asaltantes atacó a la familia Freyre, saqueó la imprenta y la casa de la familia que se encontraba a dos cuadras de la sede policial sobre la calle San Martín . A la mañana siguiente, los vecinos de las calles Alameda y San Martín colaboraron con los Freyre para reconstruir la imprenta. La imprenta fue reconstruida parcialmente.
El grupo paramilitar chileno conocido como Los Mazorqueros expulsó a los peruanos y pintó una cruz negra en sus casas. En algunos comercios no se vendían productos a los peruanos. En Tacna y Arica se prohibieron las celebraciones patrias peruanas, pero no las extranjeras como las italianas.
La población peruana canalizó a través de Manuel Portocarrero las denuncias de intimidaciones, desapariciones y deportaciones, que llevó a la Comisión Plebiscitaria. En enero de 1925, el general Pershing explicó a la Comisión que se habían realizado 710 deportaciones de peruanos, como en el buque inglés Ebro, enviando peruanos al sur de Arica. El 2 de junio de 1926, el embajador norteamericano William Collier recogió la información de que 250 peruanos de Tacna y Arica vivían en Santiago contra su voluntad. Las intimidaciones hicieron que otros se refugiaran en el buque Ucayali, en la Delegación de Límites, en Bolivia o al norte del río Sama en Perú.
El 6 de enero de 1926, doscientos cincuenta nacionalistas chilenos atacaron a peruanos que participaban en el plebiscito. También fue agredido el almirante Gómez Carreño, alcalde chileno de Tacna y colaborador. Estos hechos ocurrieron frente a la policía local, sin que los agresores recibieran sanción. Hechos similares ocurrieron el 5 de marzo de 1926, donde los agresores fueron apoyados por conspiradores de Santiago.
El 19 de noviembre de 1926, un grupo de vecinos de la comunidad aymara de Challaviento asesinó a 3 carabineros chilenos e incendió el cuartel chileno de la zona. Los comuneros de Challaviento acusaron a la policía de haber violado a una joven y de haber asesinado a un vecino boliviano que se desempeñaba como alcalde. Por temor a represalias, las comunidades aymaras de Toquela, Palquilla, Ataspaca, Caplina y Challaviento decidieron replegarse hacia el norte, rumbo a territorio peruano.
En 1927, el gobierno del Perú otorgó un préstamo de 2.000 libras esterlinas para pagar los daños sufridos en Tacna por el dueño de una farmacia incendiada por una turba chilena.
Cerca de la fecha del plebiscito, la chilenización provocó la desaparición forzada de peruanos en Tacna, Tarata, Arica y sus localidades vecinas. Esta lista fue entregada al árbitro estadounidense a través de la Cancillería peruana. En Tacna y Tarata se han erigido monumentos y placas conmemorativas en memoria de los desaparecidos en las jornadas plebiscitarias.
Este proceso afectó el registro de electores para el plebiscito, por lo que el secretario de Estados Unidos, Frank Billings Kellogg, decidió que no habría plebiscito; la razón: la convicción de que era imposible celebrar el acto si Chile ejercía dominio en las provincias en disputa.
El historiador tacnés Jorge Basadre cuenta que su tía Elvira Basadre se casó con el gerente del Banco de Chile de Tacna y fueron padres de Federico Dahl Basadre, primo hermano y compañero de infancia del historiador. En 1925 los dos primos volvieron a votar en el plebiscito. Desde Santiago, Federico Dahl Basadre votó por Chile y desde Lima, Jorge Basadre votó por Perú.
Arica en 1887 contaba con dos colegios peruanos, uno para niños y otro para niñas, con un total de 204 alumnos matriculados. En mayo de 1892 la Sociedad Peruana de Beneficencia inauguró el Colegio Nocturno Peruano con 6 alumnos.
El 24 de junio de 1894, día de San Juan, la iglesia de San Marcos de Arica izó la bandera peruana con las insignias masónicas, organizado por la logia “Fraternidad Universal”. En el acto participaron personajes peruanos y chilenos.
En 1896 funcionó en Arica la “Escuela de Niños №1”, dirigida por el peruano Antonio Zambrano. En septiembre de 1896, Julio D. Moreno fundó el colegio particular de Instrucción Primaria en la calle Ayacucho 6041 y en marzo de 1897 la Sociedad de Damas de Arica creó la “Escuela Peruana de Niñas” en la calle San Marcos №5142, que luego se llamaría “Colegio de Santa Rosa”. En 1899, Osvaldo Zeballos Ortiz fue el director de la “Escuela Peruana de Niños” que regentaba la “Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica”, la cual contaba con 104 alumnos a fines de 1899.
El ariqueño Guillermo Billinghurst fue quien apoyó la creación del diario “La Voz del Sur” el 18 de mayo de 1893, que fue dirigido por Ernesto Zapata, luego por Modesto Molina y en 1898 por José María Barreto, hermano de Federico Barreto . Emulaba el estilo del diario “ El Comercio ” que se editaba en Lima, acentuando los valores patrióticos peruanos, en contraste con el colaboracionista diario “El Pacífico”.
La edición del 28 de julio de 1897 del periódico “Morro de Arica” publicó la declaración:
Estamos en el año dieciséis de cautiverio, sin ver volar a nuestro amado bicolor ; bebiendo día a día el cáliz de la más cruel desgracia.
Las fiestas patrias peruanas, organizadas por la Sociedad Peruana de Beneficencia, se celebraron con desfiles, discursos y otros actos públicos hasta el 30 de julio, y contaron con la presencia de las autoridades chilenas. La fiesta del 18 de septiembre de 1897 también fue celebrada por la administración chilena. El periódico "Morro de Arica" publicó:
Felicitamos a la colonia chilena de este puerto por la manera digna con que ha celebrado el aniversario de su patria.
Hasta 1899, la independencia del Perú se celebraba normalmente el 28 de julio, la independencia de Chile el 18 de septiembre y la del 20 de septiembre, la de la colonia italiana en Tacna y Arica.
En 1900 arribaron a Arica dos barcos: el Almirante Cochrane y el Mutilla , que realizaron ejercicios militares hasta agosto.
El gobernador de Arica, Manuel Montt, prohibió las celebraciones de la independencia del Perú el 28 de julio de 1900. El diario Morro de Arica publicó:
Hoy no celebraremos el aniversario de nuestra emancipación política con el esplendor de otros años, contentándonos con levantar un altar a la patria en lo más profundo de nuestro corazón y en el silencio que se nos ha impuesto.
En Tacna, en agosto de 1900, un sacerdote militar llegó desde Santiago para realizar misas públicas, así como misas en el hospital de Arica. Las iglesias pertenecían a las diócesis de Tacna y Arica , que seguían dependiendo de la Arquidiócesis de Arequipa .
El 23 de enero de 1901 comenzaron a llegar a Arica las primeras familias chilenas en el vapor Chile para que se instalaran en la ciudad y emplearan en el puerto a trabajadores chilenos antes que la población peruana. Los nuevos jornaleros chilenos ganaban un 300% más que los trabajadores peruanos despedidos y esto afectó al comercio de Tacna y Arica. La medida fue impopular y tuvo eco en la prensa chilena que manifestó Si esa provincia debía ser chilena, debía hacerse por la única vía posible: no creando una situación profundamente odiosa para los chilenos, sino unificando a ambas partes de la población en obras y manifestaciones de beneficio y gusto común. La medida que imponía el monopolio fue rechazada.
Las fiestas patrias peruanas tampoco se celebraron el 28 de julio de 1901. El periódico Morro de Arica publicó un poema de Enrique del Piélago:
Levantémonos, pues, como los romanos , y pongamos la mano sobre el pecho. Digamos sin cesar a la Patria: que hoy sus hijos cautivos aman a su patria más que nunca, y mientras vivan, sólo a ella podrán amar.
El 18 de julio de 1911, cerca de ochocientos jornaleros chilenos que trabajaban en el ferrocarril Arica-La Paz, se encontraban en Tacna quienes atacaron y destruyeron en cuatro horas, los diarios peruanos La Voz del Sur y El Tacora. Luego ingresaron al Club de la Unión donde destruyeron el local. La familia Freyre, dueños de La Voz del Sur , acusó del hecho al abogado Salvador Allende Castro.
Allende Castro fue un radical y masón que difundió un poema llamado El Morro , utilizando las palabras de un soneto llamado El Altar del Sacrificio que el poeta Federico Barreto había escrito anteriormente desde el punto de vista peruano. Su hijo, el futuro presidente Salvador Allende , estudió en el Liceo de Tacna de 1910 a 1918 y realizó su servicio militar en el regimiento Lanceros de Tacna en 1924.
Ariqueño Gerardo Vargas Hurtado fue el fundador del diario El Ariqueño . El periódico El Morro de Arica fue fundado en 1893 por Alfredo Corrales y Nicasio Ruiz de Olavarría. Ambos diarios publicados en Arica resaltaron los valores peruanos. El Morro de Arica se publicó hasta 1911 cuando fue clausurado por la autoridad chilena. Su rival fue el diario El Chilenito , fundado por José Manuel Trucios.
Antes de la guerra, en un censo oficial del gobierno del Perú realizado en 1876, se estableció que la población chilena en Tarapacá ascendía a 9.664 personas, equivalentes al 25,28% de la población total de la zona. Para 1885, cuando el territorio de Tarapacá ya había sido cedido a Chile por el Perú, el Censo General de Población de Chile arrojaba que el 43,22% de la población total de Tarapacá era de origen boliviano y peruano.
En 1891, jóvenes peruanos de Tarapacá solicitaron al gobierno de Eduardo López de Romaña que se subvencionaran becas para los colegios nacionales peruanos del departamento de Tarapacá . El Congreso del Perú aprobó esta solicitud el 7 de noviembre de 1891.
En 1910 existían en Tarapacá imprentas, escuelas, bomberos, clubes, mutuales, compañías, logias y sacerdotes peruanos que convivían sin dificultad con la población chilena. [22] El Himno Nacional del Perú seguía sonando. El inicio de la chilenización se produjo con el surgimiento de las Ligas Patrióticas que iniciaron las bases para una limpieza étnica de las provincias del norte de Chile. [22]
En 1911 el gobierno chileno decretó el cierre de las escuelas peruanas, y permitió el funcionamiento de un solo centro educativo llamado Liceo de Valparaíso , dirigido por Juan Eduardo Edmonson, quien apeló a su apellido inglés para continuar su labor. En 1922, cinco escuelas ilegales peruanas aún funcionaban en Pica . También en Tarapacá, una mujer llamada María Vernal fue acusada de impartir clases particulares ilegales. Se le negó el permiso con el argumento de que promovía los valores peruanos.
En 1926, la maestra peruana Ema Venegas, en Alto San Antonio, fue acusada de antipatriotismo por no asistir a la celebración del 18 de septiembre, al igual que Haydee Murillo, en Pica, cuyas enseñanzas debían ser vigiladas por las autoridades locales. Hasta 1930, el Estado chileno se preocupó poco de supervisar la labor educativa en Tarapacá.
El periódico obrero El Despertar de los Trabajadores de Luis Emilio Recabarren, dirigente sindical chileno, fue uno de los que sufrió el relleno y el fuego a manos de las ligas patrióticas. [22] Lo mismo ocurriría con los diarios La Voz del Sur , El Tacora , El Ariqueño y El Morro de Arica , editados tanto en Tacna como en Arica.
A fines de abril de 1918, el Comité Pro Patria decretó en Iquique la expulsión de 40.000 peruanos, incluidos los llamados "casi chilenos", nacidos de padres peruanos. [22] Una cruz negra en la puerta indicaba que el comité estaba confiscando la propiedad y los vecinos estaban siendo expulsados de Tarapacá. El panfleto llamado El Lucas Gómez comenzó a publicar certificados de defunción de quienes aún no habían abandonado la ciudad.
Los refugiados llegaron al Callao y luego formaron la Urbanización Tarapacá. En el Callao fueron marginados y tratados como " chilenizados ", sufriendo nuevamente la discriminación de sus compatriotas, y decidieron dirigirse hacia Putumayo , San Martín , Ramón Castilla , Maynas y el Trapecio Amazónico. Esta última zona sería cedida a Colombia en virtud del Tratado Salomón-Lozano , que también afectaría a otros asentamientos, desplazándose los habitantes originales hacia el sur, reconstituyendo sus nuevamente hogares perdidos.
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