Cetiya , "recordatorios" o "memoriales" ( sánscrito caitya ), son objetos y lugares utilizados por los budistas para recordar a Gautama Buda . [1] Según Damrong Rajanubhab , se distinguen cuatro tipos en el Canon Pāli : "Reliquia [Dhatu], Memorial [Paribhoga], Enseñanza [Dhamma] y votivo [Udesaka]". [2] Griswold, por el contrario, afirma que tres son tradicionales y el cuarto, el Buddha Dhamma , se añadió más tarde para recordar a los monjes que el verdadero recuerdo de Gautama Buda se puede encontrar en sus enseñanzas. [3] Si bien estos pueden llamarse ampliamente simbolismo budista , el énfasis tiende a estar en una conexión histórica con el Buda y no metafísica.
En la India prebudista, caitya era un término que designaba un santuario o lugar sagrado en el paisaje, generalmente al aire libre, habitado por una deidad en particular o consagrado a ella. En el Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra , cerca del final de su vida, Buda le comenta a Ananda lo hermosos que son los diversos caitya que hay alrededor de Vaishali . [4]
Los restos del cuerpo de Buda Gautama , sārīraka (en sánscrito śarīra ) o dhātu cetiya, son la categoría que hoy en día los observadores occidentales consideran comúnmente como "reliquias", y fueron responsables de las principales formas de arte y simbolismo budista, aunque solo constituyen una de las tres categorías de recordatorios. [1] Las partes del cuerpo de Buda que se conservan con más frecuencia son los dientes y los huesos, porque estas partes permanecerían después de que el resto del cuerpo se descompusiera. (Pero tenga en cuenta que el cuerpo de Buda fue incinerado). La reliquia del diente de Buda en Sri Lanka es el sitio más notable donde se conserva visiblemente una reliquia, pero se crearon cientos de sitios de este tipo, en la forma arquitectónica que ahora se llama estupa . En tailandés, estas estupas se llaman chedī , conservando la segunda mitad de la frase dhātu cetiya ; en laosiano, se les llama así después de la primera mitad. [5] Más allá de la estupa misma, los sārīraka se utilizan en todo el mundo budista, en tal cantidad que no todos podrían ser legítimos; en este sentido, el sārīraka funciona principalmente como un símbolo, y la importancia de la autenticidad varía entre culturas.
Las partes del cuerpo de los monjes especialmente poderosos también se llaman sārīraka, pero generalmente toman la forma de joyas brillantes formadas durante la cremación del cuerpo. [ cita requerida ]
El paribhoga cetiya, objetos utilizados por Buda, parecería ser en un principio una categoría inexistente en la actualidad. Sin embargo, templos como Tongdosa en Corea del Sur afirman conservar su túnica y su cuenco de mendigo. [6] La categoría también incluye todos los lugares que visitó Buda, por lo que Bodh Gaya en sí funciona como un paribhogaka. El paribhogaka más común es el árbol Bodhi , [1] que fue trasplantado por todo el sudeste asiático; esquejes del árbol Bodhi original todavía sobreviven hoy en día en Sri Lanka.
Otro paribhoga cetiya extremadamente común es la huella de Buda , que se encuentra en todo el mundo budista y simboliza el suelo sobre el que caminó Buda y el poderoso tamaño de su dhammakāya . A veces, estas huellas también se clasifican como udesaka, una representación del pie de Buda, o sārīraka, lo que implica que la huella era el pie mismo.
La categoría final, udesaka o uddesika cetiya, se traduce literalmente como "recordatorios indicativos" u "objetos votivos", por ejemplo imágenes de Buda. [1] Los udesaka no tienen ninguna conexión física con Buda, pero aún sirven como reliquias porque fueron creados en su memoria. Originalmente, los udesaka eran secundarios a los paribhogaka y sārīraka, pero con la influencia del grecobudismo , se produjeron estatuas de Buda en gran número, seguidas más tarde por pinturas y otras imágenes. El dharmachakra "rueda del dharma", cae dentro de esta categoría como recordatorio de la visión budista.
La opinión convencional ha sido durante mucho tiempo que esto significaba que el arte budista primitivo era anicónico . Sin embargo, esta opinión ha sido recientemente objeto de debate entre los especialistas . No parece haber ninguna prohibición de crear imágenes de Buda. Más bien, la creación de imágenes del paribhogaka fue considerada por los primeros budistas como un símbolo más satisfactorio y significativo, evocando el descubrimiento de la comprensión budista ( pañña ). [7] [8] Actualmente se debate si estas escenas contenían sustitutos de la imagen del propio Buda. [9]