La cultura Dalma fue una cultura arqueológica prehistórica del noroeste de Irán que data de principios del quinto milenio a. C. Más tarde, se extendió a la región central de Zagros y a otras áreas adyacentes. Sus restos cerámicos generalizados fueron excavados en los valles centrales y septentrionales de los montes Zagros en el noroeste de Irán. [1] Los conjuntos de Dalma fueron descubiertos inicialmente en las excavaciones realizadas en Dalma Tepe y Hasanlu Tepe en las partes suroccidentales del lago Urmia , en el valle de Solduz. [2] [3]
Excavaciones posteriores en Dalma Tepe como parte del Proyecto Hasanlu de la Universidad de Pensilvania en 1961 descubrieron más conjuntos de Dalma. [2] [4] Los materiales excavados incluían restos arquitectónicos, funerarios y cerámicos, arcilla, huesos, artefactos, piedras molidas y piedras lascadas. [5] Indicaron que la cultura Dalma se remonta al quinto milenio a. C. [2] Como afirmó Akbar Abedi, un arqueólogo iraní, Dalma es uno de los sitios tipo famosos ubicados en el noroeste de Irán. [6]
Las cerámicas excavadas son el aspecto más destacado de esta cultura que se ha descubierto hasta ahora, y hay menos información disponible sobre otros aspectos. [7] [8] Los materiales excavados no proporcionan suficientes detalles sobre el pueblo Dalma y sus estilos de vida. [7]
La tradición material de Dalma se extendió por una amplia zona de la región con características técnicas y estilísticas análogas. [1] La evidencia excavada indica que esta cultura se dispersó por las montañas centrales de Zagros, el norte de Luristán , la cuenca de Urmia en Azerbaiyán y algunas partes de Mesopotamia como Kirkuk . [9] [10] Se han descubierto rastros de la cultura Dalma en partes noroccidentales de la meseta iraní . [9] La dispersión generalizada de la tradición Dalma en esta región sugiere que los pueblos nómadas estuvieron involucrados en la difusión de esta cultura. [11]
Con excepción de la cerámica, otros aspectos de la cultura, como sus orígenes, cronología, estructura social y económica, son poco conocidos. [3] Dalma Tepe es uno de los primeros asentamientos sedentarios en el valle de Ushun-Solduz en el noroeste de Irán. [5]
Como lo sugieren los tres eruditos Akbar Abedi, Behrooz Omrani y Azam Karimifar, la distribución de los yacimientos de Dalma indica dos tipos de patrones de asentamiento por parte de los dalma: en primer lugar, asentamientos permanentes en los valles de los montes Zagros y, en segundo lugar, asentamientos temporales en las tierras altas del noroeste de Irán, incluidos los montes Zagros y el Cáucaso. [3] El patrón de asentamiento más probable de los dalma era un pequeño grupo de nómadas que se desplazaban entre aldeas con las que mantenían su conexión a través del parentesco. [3] La cerámica de Dalma se distribuyó en un área de 40.000 km2 ( 15.000 millas cuadradas). [1]
La amplia difusión de cerámicas en grandes cantidades, el número de yacimientos de Dalma en la región de Zagros y la distancia y el tiempo de viaje entre estos yacimientos sugieren que las vasijas de Dalma no podrían haber sido producidas y distribuidas desde sitios de producción locales, como los mercados locales. [1] Estas vasijas deben haber sido producidas por grupos étnicos regionales a nivel de hogares y dispersadas por el movimiento de tribus nómadas y sus interacciones con las aldeas de Dalma. [7] [12]
Los enterramientos en las áreas excavadas sugieren que el pueblo Dalma era parte de una comunidad sedentaria y agrícola con características culturales comunes. [7] Los patrones estilísticos y morfológicos homogéneos entre la cerámica Dalma en una gran área geográfica pueden indicar una fuerte identidad étnica y sociopolítica entre las comunidades Dalma. [12] Los patrones de asentamiento no muestran signos de jerarquía social ni estructuras políticas, económicas o religiosas existentes dentro de la sociedad Dalma. [1] [11] Las prácticas sociales del pueblo Dalma pueden tener un análogo moderno en las exhibiciones tribales kurdas, como los patrones de ropa o alfombras, que tienen como objetivo mostrar públicamente la afiliación tribal. [1]
Dalma tepe es un yacimiento arqueológico a unos 2 km al noreste de la ciudad de Naqadeh (antes Solduz), en el condado de Naqadeh , Irán, en el extremo sudoeste del lago Urmia . Cerca de allí, hay otros dos pequeños tells . En la zona también se encuentra un importante yacimiento contemporáneo de Ḥasanlū Tepe .
Los restos de Dalma se excavaron inicialmente en Dalma Tepe, en el valle de Solduz, en el noroeste de Zagros. Más tarde, se encontraron sitios más contemporáneos en los valles de Mahidasht y Kangavar, en la región central de Zagros en Irán. [7] Las excavaciones iniciales en Dalma Tepe como parte del proyecto Hasanlu arrojaron resultados limitados debido a la duración insuficiente de las excavaciones y a la falta de personal disponible para el proyecto. [5] En 2021, se reanudó la prospección arqueológica en Dalma Tepe después de una pausa de seis décadas. [13]
La cultura Dalma comenzó originalmente su existencia alrededor del lago Urmia en el noroeste de Irán y luego se expandió a la región central de Zagros. [1] [14] Varios sitios relacionados con esta cultura, como Dalma Tepe, se encuentran alrededor del lago Urmia. [1]
Se han encontrado rastros de cerámica Dalma en las montañas del Cáucaso y en partes del este de Irak, como Kirkuk y Jabal Hamarein . [1] [7] [9]
Según la ubicación de la cerámica excavada, los límites meridionales de la cultura Dalma alcanzaban los valles kurdos orientales, el centro de Zagros y los valles de Kangavar y Nehavand en el noreste de Luristán . [1] La tradición de la cerámica Dalma se difundió hacia el este hasta las provincias de Zanjan y Ardebil . [11] No se han excavado rastros de restos Dalma en la meseta iraní más al este, ni en las partes meridionales de Luristán y Juzistán . [1] La Chaine Magistrale (persa: کوه سفید, Kuh-i Sefid ) actuó como barrera y detuvo la expansión de la tradición Dalma hacia el oeste. [1] Se han encontrado rastros de cerámica Dalma impresa en el oeste hasta la provincia de Diyala . [12] Todas las rutas para el desarrollo de la cultura Dalma desde el noroeste se originaron en la región del lago Urmia y se cruzaron con la Ruta de la Seda . [14] La ubicación de los sitios de Dalma facilitó el comercio, el acceso a las rutas principales, la explotación de recursos y la interacción de las personas entre las zonas bajas y altas, que fueron todos elementos críticos en la distribución de las cerámicas de Dalma. [3]
Según Yukiko Tonoike, en 2012 no se habían realizado más excavaciones en los yacimientos de Dalma mencionados anteriormente en Irán desde 1979. [7] Una serie de excavaciones realizadas por Mahmoud Heydarian en las llanuras de Songhor y Koliyaei en el centro de Zagros entre 2004 y 2009 descubrieron fragmentos de cerámica de Dalma en 9 yacimientos arqueológicos, a saber, Khodaei, Sheikh-Jalil, Ab-Naz, Tepe Varz, Kalaavil, QolQole y Nad Ali Beig. [9] Todos estos yacimientos están ubicados en lugares ecológicamente óptimos para el asentamiento humano y cerca de riberas de ríos, manantiales o canales. [9] Dado que algunos de los yacimientos están situados a mayores altitudes y tienen condiciones climáticas más frías durante el invierno y el otoño, probablemente estaban ocupados por comunidades seminómadas que practicaban la cría de animales. [9]
Las excavaciones iniciales en Dalma Tepe revelaron catorce entierros Dalma, que consistían en infantes individuales colocados herméticamente en vasijas de cerámica sin evidencia de entierros de adultos o jóvenes. [5] Parece que los adultos fueron enterrados fuera de los asentamientos, y los infantes fueron enterrados bajo las estructuras arquitectónicas dentro de los asentamientos. [5] Dieciséis entierros relacionados con los períodos posteriores a la tradición Dalma fueron descubiertos durante estas excavaciones iniciales. [5]
El conjunto de Dalma indica evidencia de paredes hechas de "chineh (capas de barro compactado)" que a veces estaban separadas por capas delgadas de arcilla. [5] Las paredes no mostraban ninguna evidencia de pinturas sobre ellas, y sus alturas variaban de 15 a 60 centímetros. [5] La evidencia encontrada en Dalma Tepe indica la existencia de estructuras con áreas cerradas y abiertas. [5]
Los artefactos descubiertos inicialmente en Dalma Tepe consistían en piedras molidas, piedras talladas, objetos de arcilla, huesos y cerámicas. [5] Estos últimos formaban la mayor proporción del conjunto descubierto. [5]
La cerámica Dalma se introdujo en la región en el sexto milenio a. C. ( período Neolítico tardío ), se extendió por todo el noroeste de Irán durante el quinto milenio a. C. ( período Calcolítico ) y se mantuvo en uso hasta el cuarto milenio a. C. [1] [7] [9] Entre los recipientes Dalma excavados se encuentran jarras, vasos y cuencos. [6]
Las interacciones constantes entre las diferentes comunidades de Dalma aseguraron ciertos niveles de similitud entre las características de las vasijas. [7] Las cerámicas excavadas en los sitios de Dalma fueron creadas a mano, y en su mayoría estaban hechas de arcilla templada con paja con pequeñas cantidades de arena incluida. [7] Dado que la cerámica no fue horneada adecuadamente, las vasijas de Dalma tienen un núcleo oscuro y gris con un color rosa a naranja en la superficie. [7] [9] Según las características de su superficie, las vasijas de Dalma se pueden clasificar en los siguientes grupos: [7]
Valle de Kangavar: Los sitios excavados en el valle de Kangavar incluyen Seh Gabi y Godin Tepe. [1] La cerámica encontrada en este sitio se puede clasificar en dos grupos llamados cerámica dura y cerámica blanda, respectivamente. [1] La cerámica blanda consiste en vasijas que se cocinan a baja temperatura y tienen diferentes decoraciones en su superficie, y la cerámica de alta temperatura no tiene revestimiento, es bastante delgada y se cocina a alta temperatura. [1] La mayoría de las cerámicas Dalma excavadas en este valle caen en la categoría de cerámica blanda. [1] Las decoraciones de las cerámicas duras no indican elementos estilísticos Dalma; más bien, recuerdan en parte las características decorativas del período Ubaid de Mesopotamia . [1] El análisis realizado por Roghayeh Rahimi y Moein Eslami sobre la estructura de las cerámicas excavadas en la región oriental de Zagros en Soha Chey Tepe, Irán, indicó que estas cerámicas no Dalma tienen estilísticas y estructuras técnicas muy diferentes en comparación con las de la cerámica Dalma. [10] Según estos dos expertos, esta diferencia estilística y técnica apoya la hipótesis de que estas cerámicas fueron importadas a las aldeas Dalma y no producidas localmente. [10]
Valle de Mahidasht: Se encontraron evidencias de cerámica Dalma en 16 sitios a lo largo de este valle, a saber, Tepe Siahbid y Chogha Maran, y Tepe Koh. [1] La misma categorización en cerámica de hardware y cerámica blanda se aplica a las vasijas excavadas en este sitio. [1] La cerámica blanda en este valle consiste principalmente en cerámica Dalma con engobe rojo y cerámica simple. [1] Las cerámicas Dalma impresas se excavan en cantidades menores en este valle en comparación con el valle de Kangavar, y las vasijas de cocción alta con características que recuerdan a Ubaid se encuentran más comúnmente en el valle de Mahidasht. [1] [10]
Región del lago Urmia: Las cerámicas de Dalma en esta región incluyen cerámicas simples, impresas y pintadas. [1]
Al igual que otras tradiciones culturales del Cercano Oriente , la tradición Dalma existe desde un punto de vista cultural y cronológico. [10] Después de su auge inicial en el noroeste de Irán en la primera mitad del quinto milenio a. C., la tradición Dalma se extendió hacia el sur hasta la región central de Zagros durante la segunda mitad del quinto milenio a. C. [3]
En 2015, la falta de datación absoluta en el noroeste de Irán y el número limitado de excavaciones realizadas en los sitios de Dalma habían hecho imposible definir una tabla cronológica precisa para la tradición Dalma y la línea de tiempo de la región en el período Calcolítico. [3] Cronológicamente, el período Dalma es una continuación del período Hajji Firuz del Neolítico Tardío de la región , precedido inmediatamente por el período Pisdeli del Calcolítico Medio del noroeste de Irán, y contemporáneo del período Ubaid III en Mesopotamia y la tradición Sialk III en la meseta central iraní. [7] [10]
Como afirman Akbar Abedi, Behrooz Omrani y Azam Karimifar, Dalma fue el resultado final del desarrollo de la tradición Hajji Firuz. [3] Con la excepción de los cambios en la producción de cerámica, ningún otro aspecto de la cultura material indica signos de una discontinuidad entre Dalma y la tradición Hajji Firuz precedente. [3]
Según James Mellaart, el arqueólogo británico, el avance de las técnicas de cerámica en el período Dalma en comparación con el período Hajji Firuz es notable. [8] [15] Afirmó que las piezas de cerámica Dalma podrían haberse desarrollado a partir de las vasijas creadas en el período Hajji Firuz, ya que contienen elementos de pintura comunes a este período, así como algunas innovaciones estilísticas nuevas. [8]
Los resultados de la datación por radiocarbono han indicado que debe haber habido un período de transición de 400 años entre las tradiciones Hajji Firuz y Dalma en esta región a fines del sexto milenio a. C. [3] [12]
Según Steve Renette (2022), la tradición Dalma comenzó durante los últimos siglos del sexto milenio a. C. y es posible que haya continuado hasta mediados del quinto milenio. [16]
Pero según Johnny Samuele Baldi (2022), las tradiciones dalma asociadas que analiza son todas mucho más tardías que el Neolítico y el Calcolítico temprano. En cambio, estaban más cerca del Calcolítico medio y continuaron durante el Calcolítico tardío (LC1), lo que equivaldría al rango entre 4700 y 4250 a. C. [17]
La cerámica calcolítica con cara de paja apareció en el Cáucaso meridional y la Alta Mesopotamia en la primera mitad del quinto milenio a. C. Según Catherine Marro (2022), el uso sistemático de la paja, creando un efecto de cerámica con cara de paja, está atestiguado desde principios del quinto milenio a. C. con el desarrollo de la cultura Dalma. [18]
Este tipo de cerámica con cara de paja también se ve reflejado en las "tendencias comunes en la construcción de viviendas y las tradiciones funerarias". Las tendencias en el uso de la obsidiana también son relevantes en este caso.