La censura en la España franquista fue ordenada por Francisco Franco en la España franquista , entre 1936 y 1975. En la España franquista, los principales temas de censura incluían la exhibición pública de la ideología política liberal, formas de arte como la literatura y el cine, así como símbolos de ideologías extranjeras no conservadoras. Esta censura fue impulsada principalmente por la visión de Franco de la unidad ideológica en España. [1] [2] Como resultado, Franco pidió la censura de materiales que promovieran ideas liberales del extranjero, en particular las de origen europeo. Aparte de la censura de la ideología extranjera, los símbolos de la identidad española, como Cataluña, también se convirtieron en objetivos principales de la censura. Bajo su reinado autoritario, la censura se impuso principalmente a través de la represión política sistémica. El Estado franquista reprimió la expresión de la ideología social y política liberal entre el público español.
Además de la fuerte censura gubernamental, Franco también se ganó el apoyo de la Iglesia Católica para perpetuarla. Más allá de la censura motivada por el Estado franquista, los críticos individuales tenían otros intereses no políticos que los llevaron a convertirse también en censores. [2] [3] Por ejemplo, los censores individuales alteraban un texto para lograr claridad y coherencia, o reescribían reseñas por razones de decoro según lo consideraran apropiado según sus estándares individuales. Los censores políticos, por otro lado, reprimían los signos visibles de comportamiento liberal y buscaban pintar una imagen positiva de Franco. [3] [4] Dada la prevalencia de la censura, la España franquista también estuvo marcada por una sólida cultura de resistencia a la censura. En respuesta a la supresión gubernamental, España vivió una era que posteriormente fomentó una cultura de resistencia, expresada en varias formas de arte. [4]
En la España franquista, la represión del liberalismo político y cultural fue un motivo principal para que los censores editaran varias obras literarias. Algunos censores tenían razones alternativas para censurar obras literarias de autores extranjeros que no estaban motivadas por la ideología de Franco. Esto se hizo con el argumento de que el pluralismo y la diversidad cultural presentarían amenazas a la unidad española. [1] Algunos escritores también participaron en la autocensura , conscientes de que estaban escribiendo para censores que revisarían su trabajo. [5]
La traducción de obras literarias de países extranjeros se sometió a una censura exhaustiva. De esta manera, la traducción sirvió como un medio para reestructurar y alterar las versiones originales de varias obras, en lugar de un puente para el intercambio intercultural. [4] En el caso de la España franquista, los materiales se editarían para eliminar el contenido que se considerara moralmente objetable. [1] [2] [6] De conformidad con las influencias religiosas de la iglesia católica, los editores reformularían y editarían estas obras extranjeras según fuera necesario. Más específicamente, los censores buscaron minimizar el potencial de influencia del liberalismo europeo en la cultura española. [6] [7] Cierta censura de la literatura continúa hasta el día de hoy, ya que el texto previamente censurado no se ha actualizado. [8] La propia cultura española también había sufrido censura estatal. La administración de Franco prohibió la exhibición pública de símbolos de la cultura española, como el flamenco . [9]
Los críticos y reseñistas de literatura tendían a ser independientes. Escribían reseñas y a menudo formulaban sus críticas como una sugerencia para una mayor coherencia o claridad de las ideas de los escritores. [1] [3] Los novelistas durante la era de Franco a menudo presentaban relaciones tensas o problemáticas entre personajes de ficción como un medio para transmitir sus ideas sobre la violencia por parte del Estado, lo que no habría sido aceptable para los censores estatales. [5] Los escritores comparaban la violencia en la vida privada de los personajes de ficción, como la depredación sexual o la violencia física, con la esfera política de la conquista en la España franquista.
En la España franquista, el cine sirvió como forma de arte y como medio de discurso en una época de represión. Esta represión no se limitó a las reseñas de los críticos sobre las películas locales. La política lingüística de la España franquista exigía que el doblaje de películas extranjeras en España se adaptara a los requisitos y normas específicos establecidos por la administración de Franco. Los productores, actores y distribuidores de películas eran, en general, conscientes de estos requisitos, lo que dio lugar a un amplio uso del cine como medio para abordar importantes cuestiones sociales y políticas. [10] [11]
Entre los académicos contemporáneos, el cine nacional español durante el Estado franquista a menudo se interpreta como una señal de transición política, social, económica y cultural, específicamente como la transición de la nación de los valores tradicionales a los modernos. [12] A menudo se percibe que los productores e intérpretes cinematográficos resisten la represión impuesta por el Estado franquista a través de la escritura de guiones y la actuación en el cine. [11] [12] En 1937, se emitió un conjunto de directrices para enfatizar que la moralidad cultural debe preservarse a través del control centralizado del cine. Se fundaron juntas de censura para revisar y censurar adecuadamente las obras extranjeras que ingresaban a España. [5] [10] En 1938, se establecieron instituciones estatales como la Comisión Nacional de Censura Cinematográfica. [10] Estas instituciones estatales tenían la tarea de garantizar la integridad moral del contenido de las películas. Los ejemplos de contenido que eran inaceptables incluían contenido que mostraba divorcio, robo, sensualidad y ropa reveladora. Proyectaban películas en busca de contenido que tuviera potencial para causar desorden, pánico o violencia. [10]
Los derechos de las mujeres , en particular los derechos laborales de las mujeres, fueron reconocidos formalmente por el Estado en el Plan de Desarrollo de 1963. [12] Sin embargo, el catolicismo conservador siguió siendo la principal fuente de orientación en la conducta personal y pública. Esta tensión ideológica percibida condujo a una era en la que el cine nacional español se interesó en las representaciones de los roles de género , y muchas películas abordaron la tensión entre la tradición y la modernidad. [2] [12] Al mostrar los roles de género tradicionales de las mujeres en el cine, las instituciones estatales tendieron a aprobar estas películas, percibidas como representaciones de la vida cotidiana pacífica. [11] [12] [6]
Cataluña, bajo el régimen de Franco, sufrió una amplia censura y represión tras la victoria de Franco sobre los nacionalistas . Tras el final de la guerra civil española , los intelectuales con ideologías catalanas visibles fueron castigados de diversas formas, incluidas la ejecución, el sometimiento y el trabajo forzado. [1] Junto con el encarcelamiento, la ejecución y el exilio de estos individuos, se eliminaron los rastros de la identidad catalana del uso formal, como los periódicos, la educación estatal y las revistas. Esto se hizo por razones de cohesión lingüística, lo que dificultaba la publicación en catalán. [1] [3]
A mediados de los años cincuenta, cuando la España franquista reorientó sus políticas e introdujo un plan de estabilización para incluir a España en el mercado europeo, empezó a surgir una pequeña red de movimientos de oposición estudiantil cuyo objetivo era preservar la identidad catalana bajo el Estado franquista. [1] Como resultado del aumento de la inversión extranjera por parte del gobierno español, se produjo un aumento de la publicación de libros en catalán. En 1962, se habían publicado nada menos que 270 libros en catalán. A partir de ahí, el aumento de la publicación fue menor, ya que no había suficiente interés ni apoyo estatal para seguir produciendo estos libros. [1]
En 1937 se creó la Junta Superior de Censura Cinematográfica, con sede en Salamanca . Su misión era prohibir, total o parcialmente, las películas que pudieran considerarse contrarias a la moral o a los principios de la dictadura. Su reglamento otorgaba un lugar destacado a la Iglesia católica : según el artículo 4, el voto del representante eclesiástico en la Junta «será especialmente digno de respeto en materia religiosa, y decisivo en los casos morales graves en que manifieste expresamente su veto». [13]
Los ministros católicos españoles controlaron la censura estatal desde 1945, aunque "al mismo tiempo la juzgaron insuficiente". Acción Católica Española (ACE ) ejercía el poder mayoritario de censura relacionado con los proyectos creativos que se publicaban en la España franquista, por lo que "la represión cultural de la ACE pretendía reproducir y adoctrinar a la sociedad en determinados modelos de comportamiento, que respondían a la ideología aprobada por la Iglesia". La ACE consideraba que las obras modernistas (publicadas después de la Revolución Francesa) no eran aptas para la circulación, lo que fue causa de discrepancia con el Estado ya que las autoridades franquistas las entendían como patrióticas, mientras que el marco ideológico de la ACE las juzgaba profundamente anticatólicas. [14] Otro clérigo, el padre Peiró , encabezó un equipo de censores que dirigió la censura moral y religiosa de las películas. En 1950, la Iglesia Católica creó la Oficina Nacional Clasificadora de Espectáculos, que calificaba cada película —según criterios morales y religiosos que se mantuvieron vigentes durante muchos años— y emitía una eventual recomendación eclesiástica. [13]
A partir de 1951, con el nombramiento del integrista Gabriel Arias Salgado como Ministro de Información y Turismo, se inicia una etapa fuertemente represiva para el cine español. Preguntado por un periodista extranjero sobre el aumento de la censura durante su mandato, afirma: [15]
Decid lo que queráis, pero os voy a revelar algo: antes de implantar las nuevas normas de orientación, el noventa por ciento de los españoles iba al infierno; ahora, gracias a nosotros, sólo el veinticinco por ciento está condenado.
Desde la firma del Concordato de 1953 entre la Santa Sede y el Estado español, la Iglesia católica española reforzó su hegemonía sobre el sistema censor, de modo que el mandamiento y la moral católicos quedaron plenamente integrados en las decisiones censores. [14]
La postura de la Iglesia católica española respecto al cine fue especialmente negativa y condenatoria. El obispo Marcelino Olaechea consideró la quema de salas de cine como «un gran bien para la humanidad». [15] El padre Ayala , influyente propagandista católico , afirmó: «El cine es la mayor calamidad que ha caído sobre el mundo desde Adán hasta nuestros días. Más calamitoso que el diluvio universal, que la guerra europea, que la bomba atómica. ¡El cine acabará con la humanidad!» [13]
Tras un periodo de relajación censor con Manuel Fraga Iribarne como ministro, la censura volvió a ser dura en 1969 con el nuevo ministro ultraconservador Alfredo Sánchez Bella , miembro del Opus Dei . Las cuestiones morales o sexuales volvieron a cobrar relevancia para los censores: uno de ellos justificó la censura de Separación matrimonial , dirigida por Angelino Fons en 1973, porque «la mujer española, si se separa de su marido, tiene que abrazar la religión o aceptar vivir perpetuamente en soledad», según este censor. [13]
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