Marcelino Olaechea (Marcelino Olaechea Loizaga) (9 de enero de 1889, Baracaldo , Vizcaya - 21 de octubre de 1972, Valencia ) fue un religioso católico español, SDB , y obispo de Pamplona durante la Guerra Civil Española .
Su padre trabajaba en la siderurgia y por eso en el escudo episcopal de Olaechea, en lugar de leones rampantes o águilas de dos cabezas, aparecía una chimenea de la fundición de hierro de Altos Hornos de Bilbao . [1] Ingresó en la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco , y alcanzó un alto cargo administrativo en dicha congregación, hasta que el 25 de agosto de 1935 fue nombrado obispo de Pamplona . Su consagración episcopal, a manos de Federico Tedeschini , el Nuncio Apostólico , se celebró en Madrid el 27 de octubre. Fue el primer obispo salesiano de España.
El 18 de febrero de 1946 fue trasladado a la sede arzobispal de Valencia , donde falleció el 21 de octubre de 1972.
Tras el estallido de la Guerra Civil Española , en toda la parte de España que se autodenominaba “nacional”, los obispos trataron de mantener el control de los sacerdotes que habían ido como voluntarios con las columnas o milicias, poniéndose a las órdenes de los jefes militares. Las normas que Olaechea introdujo para preservar la disciplina sobre los capellanes militares fueron numerosas. [2]
El más famoso de los hechos de Olaechea durante la Guerra Civil fue su sermón del 15 de noviembre de 1936 No más sangre , durante el acto de concesión de insignias a la Acción Católica Feminina. Olaechea condenó la práctica, a menudo repetida, de ejecuciones que eran como linchamientos . Cuando un hombre había sido asesinado en el frente y su cuerpo había sido llevado de regreso a su pueblo, la ceremonia a menudo concluía con la rápida ejecución, sin ningún proceso legal, de algunos rojillos , ( pequeños rojos , que significa despreciables ), del lugar. Olaechea trató de dominar los asesinatos; "¡Perdón! ¡Perdón! ¡No más sangre, no más sangre! ¡No más sangre que la que Cristo el Señor quiere que se derrame, a modo de intercesión, en los campos de batalla , para salvar nuestra patria gloriosa y destrozada; [-] ¡Católicos! Cuando llega al pueblo el cuerpo de un héroe muerto en la batalla y sentimos la sangre hervir en nuestras venas [-] entonces que haya un hombre y que haya una mujer que, extendiendo sus brazos sobre él, griten con todas sus fuerzas '¡No! ¡No! ¡Detente! La sangre de nuestro hijo es sangre que nos redime; podemos escuchar su voz, como la voz de Jesús en la cruz '¡perdona!' ¡Que nadie sea tocado por nuestro hijo! ¡Que nadie sufra! ¡Que todos sean perdonados! Si os vengáis ahora, él os maldecirá, yo y mi hijo os maldeciremos'. "
En los pueblos y ciudades, la gente sabía quién había votado por qué partido; los izquierdistas conocidos corrían peligro cuando se anunciaba el funeral de un voluntario. Si una persona simplemente había ido raramente a misa o practicado los sacramentos, corría peligro. Olaechea señaló las "almas" que habían acudido en masa a la Iglesia y que antes no habían venido; "traen consigo el miedo también, que atraviesa el alma como un puñal. Y tenemos que ganárnoslas con la sinceridad de nuestra fe, con la sinceridad de nuestro amor, con la justicia social y con la caridad". En la zona rebelde, una vida podía depender del testimonio de un párroco sobre la práctica religiosa del acusado. En muchas localidades, todo lo que se necesitaba para que una persona fuera fusilada era que el sacerdote declarara que antes de la guerra el acusado no iba a misa. En un nivel diferente, la destitución de maestros de escuela también podía depender de los testimonios de los párrocos. [3]