El monaquismo cenobítico (o cenobítico ) es una tradición monástica que enfatiza la vida comunitaria. A menudo en Occidente la comunidad pertenece a una orden religiosa , y la vida del monje cenobítico está regulada por una regla religiosa , un conjunto de preceptos. El estilo más antiguo de monaquismo , vivir como ermitaño, se llama eremítico . Una tercera forma de monaquismo, que se encuentra principalmente en el cristianismo oriental , es el skete .
Las palabras inglesas cenobita y cenobítico se derivan, vía latín , de las palabras griegas koinos ( κοινός , iluminado. 'común') y bios ( βίος , iluminado. 'vida'). El adjetivo también puede ser cenobiaco ( κοινοβιακός , koinobiakos ) o cenobítico (obsoleto). A menudo se hace referencia a un grupo de monjes que viven en comunidad como cenobium . El monaquismo cenobítico aparece en varias tradiciones religiosas, aunque más comúnmente en el budismo y el cristianismo .
La palabra cenobitas se aplicó inicialmente a los seguidores de Pitágoras en Crotona, Italia , quienes fundaron una comuna no sólo para el estudio filosófico sino también para "compartir amistosamente los bienes mundanos". [1]
En el siglo I d. C., Filón de Alejandría ( c. 25 a. C. - c. 50 d. C. ) describe una comunidad ascética judía de hombres y mujeres en las orillas del lago Mareotis en las cercanías de Alejandría, Egipto , a la que llama Therapeutae . [2] Los miembros de la comunidad vivían separados unos de otros durante seis días de la semana, estudiando la Biblia hebrea durante el día y comiendo durante la noche, después de lo cual en el sábado esperaban tener visiones informadas por sus estudios. Los miembros de la comunidad compusieron libros de midrash , un método alegórico de interpretación de las Escrituras. Sólo en sábado los Therapeutae se reunían, compartían sus conocimientos, comían una comida común, aunque sencilla, de pan y agua de manantial y escuchaban una conferencia sobre la Torá impartida por uno de los venerables miembros de la comunidad. Cada séptimo sábado, o gran sábado , se concedía un festival de aprendizaje y canto, que culminaba con una danza igualitaria.
El escritor cristiano del siglo III, Eusebio de Cesarea (c. 263-339), en su Historia eclesiástica , identificó a los Therapeutae de Filón como los primeros monjes cristianos, identificando su renuncia a la propiedad, la castidad, el ayuno y la vida solitaria con el ideal cenobítico del Monjes cristianos. [3]
Se cree comúnmente que la versión organizada del monaquismo cenobítico cristiano comenzó en Egipto en el siglo IV d.C. Los monjes cristianos de siglos anteriores eran habitualmente ermitaños , especialmente en Oriente Medio ; esto siguió siendo muy común hasta la decadencia del cristianismo arameo en la Baja Edad Media . Esta forma de vida solitaria, sin embargo, no convenía a todos. Algunos monjes encontraron el estilo eremítico demasiado solitario y difícil; y si uno no estaba preparado espiritualmente, la vida podía conducir a crisis mentales. [4] : 7
Por este motivo se establecieron comunidades monásticas organizadas para que los monjes pudieran tener más apoyo en su lucha espiritual. Mientras que los monjes eremíticos tenían un elemento de socialización, ya que se reunían una vez a la semana para orar juntos, los monjes cenobitas se reunían para la oración común de forma más regular. [5] Los monjes cenobitas también practicaban una mayor socialización porque los monasterios donde vivían a menudo estaban ubicados en aldeas habitadas o cerca de ellas. Por ejemplo, la versión bohaírica de Dionysius Exiguus ' La vida de San Pacomio afirma que los monjes del monasterio de Tabenna construyeron una iglesia para los aldeanos de la cercana ciudad del mismo nombre incluso "antes de construir una para ellos mismos". [6] Esto significa que los monjes cenobitas se encontraban en contacto con otras personas, incluidos laicos , mientras que los monjes eremíticos intentaban mantenerse reservados y sólo se reunían ocasionalmente para orar.
Los monjes cenobitas también se diferenciaban de sus predecesores y homólogos eremíticos en su forma de vivir. Mientras que los monjes eremíticos (ermitaños) vivían solos en un monasterio que consistía simplemente en una choza o cueva ( celda ), los monjes cenobitas vivían juntos en monasterios que comprendían uno o un complejo de varios edificios. En este último caso, cada vivienda albergaría a unos veinte monjes, y dentro de la casa había habitaciones o celdas separadas que serían habitadas por dos o tres monjes. [7] Para las primeras generaciones de historiadores, el estilo de vivienda mantenido por los monjes cenobíticos se atribuía al hombre generalmente aclamado como el "padre del monaquismo cenobítico", San Pacomio , de quien se creía que había encontrado la idea de tales cuartos durante la época en que Pasó en el ejército romano , ya que el estilo "recordaba al cuartel del ejército". Si bien esta impresión puede haber sido mitificada hasta cierto punto por el obispo e historiador Paladio de Galacia , [8] las viviendas comunales en el desierto, parecidas a cuarteles , conocidas como cenobia, comenzaron a existir alrededor de principios del siglo IV. [9] : 28
Aunque a Pacomio a menudo se le atribuye el mérito de ser el "padre del monaquismo cenobítico", es más exacto pensar en él como el "padre del monaquismo cenobítico organizado ", ya que fue el primer monje que tomó grupos comunales más pequeños que a menudo ya existían y los reunió. juntos en una federación de monasterios. [10] Continuó este trabajo hasta su muerte en 347 en Pbow , un centro monástico que había fundado diez años antes.
La Historia Lausiaca de Paladio afirma que a Pacomio se le dio la idea de iniciar un monasterio cenobítico a partir de un ángel. [11] Aunque esta es una explicación de su razonamiento para iniciar la tradición cenobítica, hay fuentes que indican que ya existían otros grupos monásticos comunales en ese momento y posiblemente antes que él. Tres de los nueve monasterios que se unieron a la federación de Pacomio "tenían claramente un origen independiente", lo que significa que él no fue el primero en tener tal idea. [12]
Además de los monasterios que se unieron a la federación de monasterios cenobíticos de Pacomio, hubo grupos cenobíticos tanto cristianos como no cristianos que decidieron no unirse a él, como los melitianos y los maniqueos . [13]
Antes de que Pacomio comenzara a organizar comunidades monásticas, los melitianos como grupo ya estaban reclutando miembros. Eran una secta cristiana herética fundada por Melicio de Licópolis . Ellos "se enteraron de las aspiraciones monásticas de Pacomio y trataron de reclutarlo" para unirse a su comunidad. [14] : 118
Algunos eruditos creen que los maniqueos, fundados por Mani , fueron los "pioneros del ascetismo comunal en Egipto", [15] en lugar de Pacomio. El propio Mani fue influenciado para comenzar el monaquismo cenobítico de otros grupos, incluidos los budistas y los elkasitas judeo-cristianos . [15]
La idea monástica cenobítica no terminó con estos primeros grupos e inspiró a grupos e individuos futuros:
Tanto en Oriente como en Occidente, el cenobitismo se estableció como la forma principal de monaquismo, y muchas fundaciones fueron ricamente donadas por gobernantes y nobles. La adquisición excesiva de riquezas y propiedades dio lugar a varios intentos de reforma, como los de Bernardo de Claraval en Occidente y Nilo de Sora en Oriente.
