El cementerio de Rogozhskoe (en ruso: Рогожское кладбище , romanizado : Rogozhskoye kladbishche , IPA: [rɐˈɡoʂskəjɪ ˈkladbʲɪɕːɪ] ) en Moscú , Rusia , es el centro espiritual y administrativo de la denominación más grande de Viejos Creyentes , llamada Iglesia Ortodoxa Rusa del Antiguo Rito . Históricamente, el nombre cementerio se aplicó a toda la comunidad de Viejos Creyentes, con viviendas, catedral, asilos , bibliotecas, archivos y el Instituto del Antiguo Rito (establecido en 1907). El cementerio actual de 12 hectáreas [1] es ahora un lugar de entierro municipal no confesional; Los Viejos Creyentes dirigen una comunidad espiritual cerrada en la parte sur del histórico municipio de Rogozhsky, mientras que la Iglesia Ortodoxa Rusa dirige la iglesia de San Nicolás, ubicada entre el cementerio y el territorio de los Viejos Creyentes.
En 1762, el primer año de su reinado, Catalina II abrió Rusia a los colonos de todas las confesiones, con excepción de los judíos , y en particular invitó a los fugitivos de la Iglesia de los Viejos Creyentes, cuyo centro espiritual se encontraba en la actual Bielorrusia . Un grupo de fugitivos que regresaron a Moscú se convirtió en el núcleo de la futura comunidad de Rogozhskoye.
Los Viejos Creyentes de Moscú tenían dos cementerios dentro de los límites de la ciudad: uno cerca de la Puerta Serpujov y otro en la calle Tverskaya. Después de una devastadora plaga de 1770-1772 , se prohibieron todos los entierros dentro de los límites de la ciudad; en su lugar, la Corona estableció nuevos cementerios mucho más allá de los límites de la ciudad. El nuevo cementerio de los Viejos Creyentes se encontraba a una milla al este de la frontera de la ciudad, entre las carreteras a Vladimir y Riazán , al sur del pueblo de Novaya Andronovka. Las fosas comunes de la plaga de 1771 se conservaron en Rogozhskoe hasta el siglo XX.
En el último cuarto del siglo XVIII, el cementerio se convirtió en un centro espiritual de los viejos creyentes popovtsi , una denominación que dependía de clérigos profesionales y ordenados en lugar de líderes espirituales informales. A principios del siglo XIX, los popovtsi habían construido tres iglesias (o capillas). La más antigua, dedicada a San Nicolás, se construyó en 1776 (en el sitio de la actual iglesia de San Nicolás de la denominación ortodoxa). A finales del reinado de Alejandro I , la sloboda alrededor del cementerio creció hasta convertirse en una pequeña ciudad con cinco conventos ; la dirección informal del cementerio pasó a manos de la madre Pulcheria (nacida Pelagea Shevlyukova) y, más tarde, del padre Ivan Yastrebov, que ganó influencia durante septiembre de 1812 por salvar los tesoros de Rogozhskoe de las tropas francesas.
La influencia del clero de Rogozhskoe aumentó debido a la escasez de clérigos del Rito Antiguo en el interior de Rusia; incluso los servicios básicos del Rito Antiguo, como bodas y confesiones, solo se podían realizar aquí. Como resultado, las peregrinaciones fuera de la ciudad multiplicaron rápidamente la riqueza de las arcas de Rogozhskoe.
Aunque a los viejos creyentes se les permitió construir nuevas iglesias, ninguna de ellas era una verdadera iglesia desde el punto de vista del gobierno. Más bien, estaban clasificadas como capillas y, por lo tanto, no podían ofrecer todos los servicios que se esperan de una iglesia, incluida la Sagrada Liturgia , al menos, legalmente. En 1823, el gobierno atacó Rogozhskoe por primera vez: la policía registró la comunidad, confiscó el retablo donado por Matvey Platov y cerró todas las iglesias. Pronto reabrieron con la condición de que los viejos creyentes ya no oficiaran la Sagrada Liturgia.
Nicolás I de Rusia aumentó la presión, prohibiendo la ordenación de nuevos sacerdotes del Antiguo Rito y reubicando a los sacerdotes del Antiguo Rito existentes de una ciudad a otra. Como resultado, en la década de 1850 el clero de Rogozhskoe se redujo por desgaste natural a solo tres sacerdotes y el gobierno confiscó la iglesia de San Nicolás en desuso en favor de una denominación edinoverie más aceptable . Los Viejos Creyentes de Rogozhskoe reaccionaron estableciendo un nuevo centro espiritual y educativo más allá de la frontera rusa, en Austria-Hungría , creando la Jerarquía Belokrinitskaya . [2]
En 1791 la comunidad obtuvo un permiso para construir la catedral de la Protección de Nuestra Señora. Los bocetos arquitectónicos (finalmente perdidos) fueron firmados por alguien Kazakov , que podría ser Matvey Kazakov o su contemporáneo menos conocido Rodion Kazakov. La catedral, tal como estaba planificada, habría superado en tamaño a la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú; estaba destinada a ser utilizada solo en verano debido a los altos costos de calefacción en invierno. Los constructores colocaron los cimientos aún más grandes que el diseño de Kazakov; peor aún, cambiaron el diseño de una sola cúpula a cinco cúpulas. En el verano de 1792, cuando los muros estaban casi terminados, el clero ortodoxo "descubrió el complot" y alertó a la emperatriz Catalina . Catalina, recelosa de la creciente influencia de los disidentes, ordenó la demolición de las ampliaciones "ilegales"; el gobernador de Moscú, el príncipe Prozorovsky , cumplió y asignó al arquitecto Semyon Karin para supervisar la demolición.
Como resultado, la catedral se construyó con una sola cúpula que descansa sobre una losa alargada y plana con acabados neoclásicos minimalistas. Algunas partes del edificio están aparentemente desparejadas, lo que revela el conflicto entre el cliente y la Corona. Los rastros de influencia barroca , como las ventanas circulares de la cúpula principal, delatan sus raíces del siglo XVIII. El diseño tal como fue construido se atribuye, por exclusión, a Semyon Karin.
En el interior, la catedral tiene tres naves y ocho columnas portantes, y está decorada en un estilo "antiguo" que pretende asemejarse a las catedrales pre- Nikonianas . Los iconos datan de los siglos XV y XVI, mientras que el iconostasio neoclásico pertenece claramente al siglo XIX. [3]
La iglesia de la Natividad, encargada en 1804, tenía como objetivo complementar la catedral de verano en invierno. Fue diseñada, muy probablemente, por Ivan Zhukov. En línea con la moda de principios del siglo XIX, el diseño mezcla el diseño neoclásico con detalles neogóticos , más visibles en las fachadas norte y sur (la fachada occidental, abierta al mundo exterior, solo tiene un pórtico neoclásico ). Al igual que la catedral, la iglesia de la Natividad es una losa de tres naves con una sola cúpula, sin embargo, sus transeptos son más pronunciados. La iglesia fue ampliada insignificantemente en 1908-1909, con altares secundarios instalados en nichos del transepto y más elementos góticos añadidos. [3]
Durante la época soviética la cúpula fue derribada y desde 2007 se encuentra en proceso de reconstrucción.
La primera capilla de la comunidad, San Nicolás, se separó de ella en 1854, cuando el gobierno expulsó a los popovtsi y concedió el edificio de la iglesia a la edinoverie , una denominación de viejos creyentes menos independiente en comunión con la Iglesia ortodoxa estatal. La actual San Nicolás, financiada con fondos personales del diputado Alabin, fue diseñada por Vasily Karneev y construida en dos etapas, 1863-1867 y 1879. Esta iglesia es de un solo pasillo (sin columnas internas), imitando ornamentadamente el barroco moscovita de finales del siglo XVII. [3] La actual San Nicolás pertenece a la principal iglesia ortodoxa rusa, ya que la edinoverie prácticamente se desintegró en el siglo XX.
El edificio más alto y visible del cementerio, un campanario independiente, fue construido en 1908-1909, poco después de que el gobierno levantara la prohibición anterior sobre la construcción de iglesias de viejos creyentes. La torre Rogozhskoe es exactamente un metro más baja que el edificio religioso más alto de Moscú, el Campanario de Iván el Grande . Fue diseñado por Fyodor Gornostaev (diseño artístico) y Zinovy Ivanov (ingeniería estructural y gestión de la construcción). El trabajo menor en los acabados internos y externos continuó hasta 1913. El primer piso albergaba una pequeña Iglesia de la Resurrección, los pisos superiores, una biblioteca y una sacristía . [3] Las campanas, todos los acabados internos y partes de los adornos externos se perdieron en el período soviético y se están recreando.
El Instituto de Maestros del Antiguo Rito, al igual que el campanario, surgió en 1912 después de levantar las prohibiciones a los Viejos Creyentes. Inicialmente funcionó en la calle Nikoloyamskaya, administrado por Alexander Rybakov (padre de Boris Rybakov ). En 1914-1915, la comunidad erigió un nuevo Instituto (dos cuadras al este de la catedral); fue cerrado después de la revolución de 1917 y finalmente se convirtió en una escuela municipal. [3]
El Cementerio también conserva una serie de edificios antiguos de dos pisos; algunos están en funcionamiento, otros en ruinas y a la espera de una reconstrucción completa (como el Hotel Cementerio, adyacente a San Nicolás).
Las tumbas históricas del cementerio de Rogozhskoe difieren significativamente de los cementerios contemporáneos de Moscú debido a sus raíces en la antigua religión. La mayoría de las tumbas tienen forma de cruces de piedra simples; no hay tumbas en forma de columna de estilo imperio ni esculturas personificadas. El entierro familiar más grande y más rico pertenece a la dinastía Morozov: un "cementerio dentro de un cementerio" protegido por un elaborado dosel de hierro forjado . La dinastía aparentemente continúa: la última tumba de Morozov data de 2005. Otros empresarios ricos y clérigos del rito antiguo fueron enterrados en tumbas negras de estilo sarcófago . Solo unas pocas tumbas, como la tumba de Nikolaev de 1907, tienen obras de arte escultóricas distintivas, de diseño floral abstracto. [3]
En el período soviético, debido a la proximidad a las instalaciones militares en Lefortovo , el cementerio de Rogozhskoe albergaba tumbas de personal militar (actualmente, 7 tumbas de Héroes de la Unión Soviética están catalogadas como monumentos conmemorativos [4] ).
