La caza justa es un término utilizado por los cazadores para describir un enfoque ético a la caza de animales de caza mayor . El grupo de conservación de la vida silvestre más antiguo de Norteamérica , el Club Boone y Crockett , define la "caza justa" como la exigencia de que el animal de caza objetivo sea salvaje y esté en libertad. [1] "Salvaje" se refiere a un animal que se cría de forma natural y vive libremente en la naturaleza. "En libertad" se refiere a un animal que no está restringido por trampas o barreras artificiales, por lo que tiene una probabilidad justa de escapar con éxito de la caza.
La caza justa ha sido el código de honor de los cazadores norteamericanos durante más de un siglo y el principio subyacente a muchas leyes de caza , y se enseña a los nuevos cazadores en los cursos de certificación de cazadores .
Fair Chase también es una marca registrada de Boone and Crockett Club .
El concepto y la popularización del término "fair chase" se atribuyen a Theodore Roosevelt y fueron perpetuados por el Boone and Crockett Club, una organización conservacionista creada por Roosevelt. [2] [3]
La ética, o código de conducta, en la caza surgió por primera vez hace siglos entre los cazadores europeos, que eran principalmente los ricos terratenientes y la realeza. Mientras que el plebeyo cazaba para sobrevivir, el aristócrata cazaba por deporte , y fue este enfoque deportivo el que los separó. Esta ética no se transfirió a la mayoría de los inmigrantes que se establecieron en el Nuevo Mundo . La supervivencia humana básica y las empresas comerciales a menudo pasaban por alto cualquier ética de la caza. Después de doscientos años de caza no regulada por parte de cazadores comerciales y recreativos, los efectos negativos fueron graves. Al final de esta "era de exterminio", la vida silvestre y, especialmente, las poblaciones de caza mayor estaban en condiciones drásticas. Algunas especies ya se habían extinguido, muchas otras estaban al borde de la extinción. [ cita requerida ]
A principios del siglo XX, entre los deportistas empezó a surgir un sentimiento de orgullo y logro que acompañaba a la nueva responsabilidad de conservación. Hacer lo correcto con la presa que se cazaba significaba colaborar con los esfuerzos de conservación y recuperación de la población, incluida la creación del Sistema Nacional de Refugios de Vida Silvestre . En cuanto a la caza en sí, el uso de la moderación cambió el énfasis de la medición del éxito de la cantidad de presas capturadas a la calidad de la persecución. La experiencia de caza se volvió más importante que el número de presas cazadas, y el éxito ahora era más memorable porque la experiencia de caza se volvió sostenible en el largo plazo. [4]
El primer uso registrado en Norteamérica del término "fair chase" se encuentra en el quinto artículo de la constitución del Club Boone y Crockett, adoptada en febrero de 1888. En ese momento de la historia de Estados Unidos, no había leyes que regularan la captura de animales de caza para consumo humano o deportivo. Matar ciervos en el agua (conducirlos con perros o picas a lagos donde los cazadores esperaban en botes para dispararles, apalearlos o degollarlos) era una práctica muy extendida, especialmente en las montañas Adirondack .
El artículo X de la constitución del club declaraba que matar a un animal mientras se nadaba era una "ofensa" por la cual un miembro podía ser suspendido o expulsado del club. [5] Escritos posteriores de los miembros del club Roosevelt, George Bird Grinnell y Aldo Leopold articularon el término "cacería justa" al público a través de libros y artículos de revistas. Los más notables de estos fueron la serie de libros Acorn del club sobre caza (1893-1933), el Sand County Almanac de Leopold , [6] y la revista Forest and Stream de Grinnell (ahora Field & Stream ).
En 1893, Roosevelt escribió sobre la caza y la caza justa en su libro titulado The Wilderness Hunter . [7]
La historia del oso de peluche está estrechamente relacionada con la caza justa. Durante su presidencia en 1902, Roosevelt se encontraba en Mississippi para resolver una disputa fronteriza. Sus anfitriones sabían que Roosevelt era un ávido cazador y organizaron una cacería de osos negros para el presidente. En los pantanos de matorrales espesos de Mississippi era una práctica común de la época cazar osos con perros. Preocupados por la seguridad del presidente, los guías insistieron en que permaneciera en el campamento hasta que los perros acorralaran a un oso, y posteriormente atraparon a un oso pequeño y lo ataron a un árbol. Cuando Roosevelt llegó al lugar, se negó a dispararle al indefenso animal. [8]
El hecho de que lo excluyeran de la cacería desconcertó a Roosevelt, que se enorgullecía de vivir la vida dura de un amante de la naturaleza (cuanto más dura la cacería, mejor), y no se ganó este oso con una persecución justa. El caricaturista político Clifford Berryman dibujó inmediatamente una caricatura que mostraba a Roosevelt negándose a dispararle al oso inmovilizado. La historia llegó a los titulares nacionales y un comerciante, Morris Michtom, de Brooklyn, Nueva York, hizo que su esposa cosiera un oso de peluche para venderlo en su tienda. Escribió a Roosevelt pidiéndole permiso para llamar al juguete del niño "Oso de peluche", y él consintió. [8] [9]
Cuando se está en el campo, la pregunta inicial para todo cazador que practica la caza justa es si el animal tiene una oportunidad razonable de eludir al cazador. Si el animal no la tiene, la caza nunca puede ser "de caza justa". Por ejemplo, un cazador que practica la caza justa no dispara a un animal que se encuentra obstaculizado por la nieve profunda o enredado en una cerca de alambre de púas.
También existen leyes que regulan la caza. Por lo tanto, una caza justa y ética comienza con el cumplimiento de las leyes de caza. Un cazador justo debe familiarizarse con las leyes que rigen la caza, ya que reflejan consideraciones de seguridad, el uso sostenible de los recursos de vida silvestre y el nivel mínimo de conducta que el público tolerará en un estado, provincia, región o país en particular. Si algo es ilegal, no puede, por definición, ser una caza justa. Por otro lado, el hecho de que algo sea legal no lo convierte en una caza justa. [10]
Hay ciertos aspectos de la caza justa que van más allá de las leyes escritas. Por ejemplo, no es ilegal disparar a un ciervo que corre, ni existen leyes que regulen el tiro a distancias extremadamente largas con un arma de fuego o un arco. Para quienes creen en la responsabilidad de matar de forma rápida y limpia, realizar disparos tan arriesgados sería poco ético. Una gran parte de la antigua tradición de la caza tiene que ver con el hecho de que los deportistas se vigilan a sí mismos y a los demás, tanto dentro como fuera del imperio de la ley. [11]
Las "cacerías enlatadas", también conocidas como " cacerías enlatadas ", pueden ser legales en algunos estados y provincias de Norteamérica, pero no son representativas de una caza justa. Las cacerías enlatadas implican la "persecución" y matanza de un animal de caza mayor mantenido o liberado del cautiverio para ser abatido en una situación de caza artificial donde la muerte está prácticamente garantizada. [12]
Cuando en 2005 se introdujo la caza por Internet , que permitía a la gente cazar a través de Internet utilizando armas controladas a distancia, los cazadores criticaron ampliamente esta práctica por considerarla una violación de los principios de la caza justa. Un portavoz de la Asociación Nacional del Rifle de Estados Unidos (NRA, por sus siglas en inglés) afirmó: "La NRA siempre ha mantenido que la caza justa, es decir, estar en el campo con el arma de fuego o el arco, es un elemento importante de la tradición de la caza. Sentarse en el escritorio frente al ordenador y hacer clic con el ratón no tiene nada que ver con la caza". [13]
El Pope and Young Club, una organización con sede en Estados Unidos que promueve la caza con arco, declara que una caza justa no implicará la captura de animales en las siguientes condiciones: