La catedral de Doberan es la principal iglesia luterana de Bad Doberan en Mecklemburgo , Alemania . Cerca del mar Báltico y de la ciudad hanseática de Rostock , es el patrimonio religioso más importante de la Ruta Europea del Gótico de Ladrillo . Es la parte restante de la Abadía de Doberan , un antiguo monasterio cisterciense inaugurado en 1368. La primera abadía de Mecklemburgo, fundada en 1171, que también se utilizó como lugar de enterramiento de los gobernantes regionales, adquirió importancia tanto política como histórica. A través de las actividades de sus habitantes, la abadía contribuyó en gran medida al desarrollo cultural y económico de Mecklemburgo y se convirtió en el centro del cristianismo en esta región.
Ninguna otra abadía cisterciense de Europa puede presumir de conservar intacta una parte tan grande del interior original. Entre los tesoros se encuentran el altar mayor, que es el altar alado más antiguo de la historia del arte, el altar monumental con forma de cruz y la tumba esculpida de la reina danesa Margarita Sambiria . Incluso después de la Reforma y la disolución de la abadía en 1552, la iglesia siguió siendo el lugar de enterramiento principal de la familia gobernante de Mecklemburgo , así como el lugar de culto de la congregación evangélica-luterana.
La catedral de Bad Doberan es considerada el edificio medieval más importante de Mecklemburgo-Pomerania Occidental, el mejor ejemplo de la creatividad medieval llevada a la práctica y un edificio de la más alta perfección técnica y artística. El mobiliario expuesto es de la más alta calidad artística. Ninguna otra iglesia del norte de Alemania tiene un mobiliario litúrgico tan completo e históricamente importante. La abadía es un monumento artístico único y valioso en la región costera del mar Báltico .
La catedral de Doberan es una simbiosis única de una catedral gótica alta, basada en el estilo de la catedral francesa y en elementos de otras iglesias hanseáticas, así como en la influencia del código de construcción de los cistercienses.
La Orden del Císter fue creada en 1098 en Francia como un movimiento reformista de la Orden Benedictina . Las ideas de convivencia se basan en las reglas de San Benito del siglo V. La orden del Císter estuvo fuertemente influenciada por Bernardo de Claraval , quien se unió a ella a principios del siglo XII. Las reglas básicas de la vida monástica eran la humildad, la pobreza y la obediencia.
La pobreza, por regla general, significaba que ningún monje podía poseer bienes personales y que las iglesias abadiales debían ser sencillas, sin adornos ni ornamentos. En las iglesias cistercienses de estilo románico temprano, algunas de las cuales se conservan parcialmente, es fácil reconocer las formas simples y suaves, la decoración y el mobiliario escasos.
En torno al año 1280 se inició la construcción de la segunda iglesia abacial, que fue consagrada en 1368. La reforma cisterciense, que exigía sencillez en el diseño y el mobiliario, databa de hace 200 años y apenas influyó en la construcción de la segunda iglesia. Durante sus viajes a Francia, los monjes de Doberan se inspiraron en las iglesias góticas de la zona y volvieron con nuevas ideas que pusieron en práctica. También en las ciudades hanseáticas de los alrededores se construyeron iglesias de estilo gótico. Los duques regionales influyeron aún más en la construcción. El duque Pribislav de Mecklemburgo fue uno de los patrocinadores del monasterio de Doberan y más tarde fue enterrado en la iglesia. La catedral de Doberan se convirtió en el lugar de enterramiento más importante para los duques de Mecklemburgo , que donaron dinero para su posterior desarrollo.
Los cimientos de la catedral se asientan sobre un suelo arenoso con cuñas de grava integradas en el punto de confluencia de tres arroyos. El agua subterránea se encuentra aproximadamente a 1,5 m por debajo del nivel del suelo. La zona circundante era en su mayor parte pantanosa . Este no era un lugar ideal para construir, especialmente para construir un monasterio con una iglesia de tales dimensiones. Por lo tanto, los cimientos tuvieron que ser muy profundos para garantizar un edificio seguro y estable.
A diferencia de otras órdenes religiosas, los monjes cistercienses buscaban lugares remotos y de difícil acceso para establecer sus monasterios. Así, contribuyeron en gran medida a cultivar tierras de cultivo y fueron muy apreciados por los duques. Al no disponer de piedra auténtica ni de arenisca, se utilizaba el ladrillo como material de construcción. Para fabricar los ladrillos mezclaban arena, arcilla y agua y rellenaban moldes de madera que luego se secaban y se cocían en hornos de campaña. Se necesitaban tres años para fabricar un ladrillo. Estos ladrillos, los llamados moldes de abadía, tenían unos 30 cm de largo, 15 cm de ancho, 9,5 cm de alto y pesaban unos 8 kilogramos. El cemento de piedra caliza para las juntas de los ladrillos no contenía yeso para evitar la dilatación y la erosión, garantizando así una larga vida útil.
El altar fue creado alrededor del año 1300 como altar cerrado por artistas desconocidos. No solo es el altar de alas más antiguo de Alemania, sino también el más antiguo de la historia del arte. Las partes superior e intermedia datan de esa época. La fila superior representa historias del Nuevo Testamento que coinciden con las representaciones del Antiguo Testamento en la fila central. El Nuevo Testamento está representado en el ala izquierda representando la alegría de María y en el ala derecha el sufrimiento de María. Hasta alrededor del año 1400, la figura de María en el candelabro estaba en el nicho central de este altar. La figura de madera fue reemplazada por una gran custodia y varias imágenes sagradas. Además, en el santuario se guardaban reliquias y custodias. Todas ellas se perdieron durante la Guerra de los Treinta Años .
En torno al año 1350 se añadió la fila inferior, en la que se representan los apóstoles y los dos santos patronos, san Sebastián y el papa Fabián. En la fila superior del ala izquierda se representan: Juan Bautista, la anunciación de María, el nacimiento y la consagración de Cristo. En el ala derecha: la flagelación de Jesús, Jesús con la cruz a cuestas, la crucifixión y la resurrección. En la fila central del ala izquierda se representan: Eva, Sara, la puerta cerrada, la zarza ardiente y la consagración de Samuel. En el ala derecha: Moisés golpeando la roca, el sufrimiento de Job, Abraham ofreciendo a Isaac, la serpiente de hierro, Samón y las puertas de la ciudad de Gaza. En la fila inferior del ala izquierda se representan: san Fabián, los apóstoles Bartolomé, Tomás, Simón, Mateo, Andrés y Pedro. En el ala derecha se representan: los apóstoles Pablo, Jacobo el mayor, Juan el evangelista, Felipe, Judas el galileo, Mateo y san Sebastián.
El sagrario fue construido entre 1350 y 1360 en forma de una enorme custodia de estilo gótico, probablemente obra del mismo tallista que realizó la fila inferior del altar mayor. La talla, de 11,60 metros de altura, está hecha de roble y es el tabernáculo más antiguo de su tipo en Alemania. En el mismo nivel que la estatua de María se encuentra el compartimento que contenía la hostia hasta la disolución de la abadía. En el espacio superior probablemente había una custodia que mostraba una hostia. Las figuras están relacionadas con la celebración de la misa. Las representaciones que comienzan en la parte frontal inferior y siguen en el sentido de las agujas del reloj son: el rey David con un arpa, Abel ofreciendo un cordero, Moisés y el maná, San Bernardo, la profetisa Débora, sacerdote y rey Melquisedec y en el nivel superior: María, madre de Dios, Juan Bautista, San Pedro, San Jacobo, San Pablo, San Juan Evangelista.
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El armario de los cálices, situado a la izquierda del tabernáculo, es una pieza de singularidad excepcional, realizada en torno a 1310. En su interior había espacio para 20 juegos de utensilios para la celebración de la misa (cálices, platos, jarras, cucharas), probablemente para los 2 altares principales y los 18 laterales de la iglesia abacial. Los restos de ladrillos en las paredes laterales demuestran que el armario estaba originalmente empotrado en una pared. Destacan las figuras en el exterior de las puertas, que representan a María, Cristo, San Pablo y Ezequiel, y las pinturas originales (sólo limpiadas, nunca retocadas) en el interior de las puertas. En ellas se puede ver a Abel con el cordero y a Melquisedec con el cáliz, como signo de la ofrenda por la muerte de Jesucristo. En la parte superior se puede ver a Jesús impartiendo su bendición.
A la izquierda se encuentra un aparador (hacia 1300). Forma parte del mobiliario original de la catedral gótica y fue tallado en madera de roble, como la mayoría de los demás objetos de madera medievales de la catedral. Servía para preparar los utensilios litúrgicos utilizados durante la celebración de la Eucaristía en el altar mayor.
Las partes inferiores de los bancos de los levitas son del siglo XIV. El baldaquino es una reconstrucción del siglo XIX. El asiento de los levitas, un banco para tres, era el lugar donde se sentaban el monje, el diácono y el subdiácono para celebrar la misa.
Encima cuelga un candelabro ornamental en el que se ve de forma destacada la estatua de la Virgen María, de estilo románico tardío-gótico temprano, de la época de 1280. Esta figura estuvo desde 1300 en adelante como estatua central en la sección central del altar mayor. Hacia 1400 se integró en el candelabro de nueva creación. Aquí se la representa como una Virgen apocalíptica con una corona de estrellas, el sol y la luna creciente, como en el Libro del Apocalipsis 12.1: "Y apareció una mujer, vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas". En la parte superior del baldaquino se puede ver la inscripción "AVE MARIA" ("Dios te salve") como la oración infinita de los monjes cistercienses a su patrona principal.
El atril con forma de águila situado delante del altar mayor fue fabricado en cobre en el siglo XIX por el herrero Steusloff de Doberan, imitando un atril que se encontró originalmente en la catedral de Hildesheim. El águila es el símbolo de Cristo y de la fe que vence al mal. Fue restaurado en 2002. Detrás del atril se encuentran las tumbas del duque Enrique II (el león) de Mecklemburgo (fallecido en 1329) y de Nicolaide von Werle (siglo XIV). Las tumbas están cubiertas con placas de mosaico medievales, protegidas por rejas metálicas (siglo XIX).
Aunque tienen casi 700 años, las filas de sillería del coro se han conservado en excelentes condiciones. Fueron construidas durante el período de 1300 a 1370 y fueron utilizadas por los monjes para celebrar sus siete servicios de oración diarios. Las sillerías estaban ubicadas originalmente unos metros al este en dirección al altar principal. La razón de la posición longitudinal de las sillerías radica en el hecho de que las oraciones gregorianas de cada hora eran cantadas alternativamente por los monjes de ambos lados. Los baldaquinos sobre las sillerías, con rosas intrincadamente talladas, son de la más alta calidad y se completaron alrededor de 1380-1400. El trabajo ornamental se realizó en un estilo que coincide con el altar en forma de cruz (1360) y fue seguido por el trabajo realizado en el octógono (1420). De especial interés son algunas tallas únicas en los extremos de los bancos: el extremo del banco de estilo pelícano con la vid, la hiedra y el águila. Cerca del atril hay extremos de banco con lirios y monjes tallados (1310). Estos últimos muestran, en la parte superior, la anunciación de María y, en la parte inferior, a San Benito, fundador de la Orden Benedictina y autor de las reglas de vida monástica, así como a San Bernardo de Claraval, padre espiritual de la Orden Cisterciense.
El altar en cruz de dos lados y la pared de Lettnerwand, más alta que una persona, separaban los bancos del coro de los monjes en la parte oriental de los asientos de los hermanos legos en la parte occidental. El altar fue probablemente construido bajo la supervisión de un maestro de obras de Bohemia o del sur de Alemania, con la ayuda del maestro del norte de Alemania Bertram von Minden. La fecha de construcción se remonta a 1360-1370. Es el más monumental de su tipo en Europa. Para la dedicación de la iglesia en 1368, probablemente estaba terminada la mayor parte.
El altar de la cruz de dos caras muestra, en el lado occidental, a Cristo, la predela y la cruz del triunfo y en el lado oriental el santuario de las reliquias, un altar y el "Buen Árbol de María" en forma de cruz. Las pinturas del lado de María del altar de la cruz: de izquierda a derecha: anunciación de María (Lc 1, 26-38), las señales a Gedeón (Jue 6, 36-40), nacimiento de Cristo (Lc 2, 6-16), Moisés y la zarza ardiente (2. Moisés 3, 1-8), presentación de Jesús en el templo (Lc 2, 22-35), presentación de Samuel en el templo (1. Samuel 1, 24-28), huida a Egipto (Mt 2, 13-15). En la cruz, de abajo a arriba: Golpe de la roca con Moisés y Aarón (4. Moisés 20,1-13), evangelista Mateo (ángel), espías con uvas (4. Moisés 13,17-33), Judit y Holofernes (Judit 13), María con Jesús (imagen central), Ester delante de Asuero (Ester 5,1-8), evangelista Juan (águila), coronación de María (sin trasfondo bíblico). A la izquierda: la vara de Aarón que brota (4. Moisés 17,8-9), evangelista Marcos (león). A la derecha: evangelista Lucas (Tauro), la puerta cerrada del santuario (Ezequiel 44,1-3).
La cruz se presenta como el árbol de la vida, según las palabras de Cristo: "Yo soy la vid y vosotros los sarmientos" (Juan 15:5). La representación de Cristo como el árbol que da vida y triunfa sobre Satanás es uno de los símbolos más importantes del cristianismo medieval. La cruz, que trajo la muerte, no se considera un instrumento de tortura, sino que, a través de la resurrección de Cristo, llegó a entenderse como un símbolo de vida eterna. Ciertas figuras o historias del Antiguo Testamento influyeron en escenas, personas o declaraciones del Nuevo Testamento. Las imágenes simbólicas en el lado de Cristo a la izquierda del altar son: Cristo en el Monte de los Olivos (Mateo 26,36-46), Elías en el Monte Carmelo (2 Reyes 1), Cristo ante Poncio Pilato (Mateo 27,24-26), la Flagelación de Jesús (Mateo 27,26-30), la historia de Job (Job 2,1-10), Jesús cargando la cruz (Mateo 27,31+32), la Caída del Hombre (1 Moisés 3,1-5). En la cruz, de abajo a arriba: Abraham ofreciendo a Isaac (1. Moisés 22,9-14), Jacob luchando contra el ángel y la escalera al cielo (1. Moisés 32,23-33 + 28,11-22), Sansón y las puertas de la ciudad de Gaza (Jueces 16,1-3), Abel y Melquisedec (1. Moisés 4,4 + 14,18-24), Cristo en la cruz (imagen central), el golpe en la roca (2. Moisés 17,1-7), Elías y la viuda de Sarepta (1. Reyes 17,10-24), marcando al siervo de Dios con el sello (Apocalipsis 7), a la izquierda: la serpiente de hierro, a la derecha: David mata a Goliat (1. Samuel 17, 4 (38-51) 58). En las zonas semicirculares de los brazos de la cruz hay cabezas de profetas.
En la ventana superior se unieron en el siglo XIX valiosas piezas de vidrio medieval (1300) para mostrar imágenes de la Virgen María y San Juan Evangelista. Originalmente, debajo de la ventana se encontraba la capilla de la familia von Oertzen. Lo único que queda de ella es la ventana de la capilla patrocinada por la familia von Oertzen, a la izquierda una lápida medieval de un miembro de la familia von Oertzen y a la derecha la placa conmemorativa de Siegfried (fallecido en 1441) y Hermann von Oertzen (fallecido en 1386) con la inscripción: “El 11 de julio del año de Nuestro Señor de 1441, Siegfried von Oertzen falleció en la Tierra Santa y está enterrado en el Monte Sión. El año de Nuestro Señor de 1386, falleció el caballero Hermann von Oertzen”.
Hasta la antigua pared de Lettnerwand y el altar de la cruz se encontraba, como en todas las abadías cistercienses, el espacio para los oficios religiosos de los hermanos legos. Los bancos de los hermanos legos son en su mayoría originales y completos y datan de alrededor de 1280. La forma redonda de las paredes divisorias, los asientos de penitencia en forma de consola y las pequeñas semicolumnas románicas pertenecen a esta época. Los baldaquinos con sus tallas ornamentadas se añadieron más tarde y se inspiraron en la sillería del coro de la parte oriental de la iglesia. Observe los remates de los bancos, artísticamente tallados. La talla de un águila con robles y hojas de higuera representa una escena en la que el diablo quiere tentar a un hermano lego. La escritura dice: "Hermano, ¿qué haces aquí? ¡Ven conmigo!" y el estoico hermano lego responde: "No encontrarás nada malo en mí, bestia repulsiva, ¡apártate de mí!". En otro extremo de un banco se ve un pelícano que representa el sacrificio de Cristo, en otro extremo un león que representa a Cristo resucitado, en otro extremo un lobo y un dragón de cuyas bocas crecen la vid y el lúpulo, que son criaturas malignas que traen el bien. La pila bautismal románica del siglo XIII, con forma de cáliz, está hecha de piedra caliza y fue traída de la isla de Gotland. Originalmente formaba parte del interior de la iglesia de Santa María en Wismar.
La ventana occidental del siglo XIX es la ventana más grande de la catedral y fue restaurada en 1996. En la remodelación de los bancos de los duques (siglo XIX) se utilizaron partes de los bancos medievales. Se colocaron entre las filas meridionales de los monjes y los bancos de los hermanos legos, en diagonal frente al púlpito.
Encima de la entrada occidental se encuentra el reloj astronómico, que fue destruido durante la Guerra de los Treinta Años. Fue construido en 1390 por Nikolaus Lilienfeld según la creencia de un universo geocéntrico. El reloj estaba originalmente ubicado en la pared occidental del transepto sur, sobre las escaleras de acceso a los dormitorios de los monjes. En las cuatro esquinas se representan a filósofos y astrónomos famosos de la antigüedad.
La obra del Gran Duque Federico Francisco I de Mecklemburgo (fallecido en 1837) tardó 16 años en terminarse y se colocó delante del altar mayor en 1843. En 1976 se trasladó a su ubicación actual en la parte occidental de la catedral. Federico Francisco fue el primer Gran Duque de Mecklemburgo y fundó el primer balneario costero en Heiligendamm en 1793. Eligió Doberan como residencia de verano para los duques de Mecklemburgo y con ello contribuyó a que Doberan fuera cada vez más famoso.
En la nave lateral se han colocado, como novedad en 2004 y 2005, valiosas lápidas de abades medievales. Estas lápidas se encontraban originalmente en el crucero. Tras la reforma se trasladaron y se colocaron en el suelo de la iglesia. A finales del siglo XIX, el maestro de obras Möckel las retiró del suelo de la iglesia y las integró en las paredes laterales. Se retiraron de las paredes laterales, se desalinizaron, se restauraron y se colocaron, a distancia, contra las paredes, permitiendo una corriente de aire constante para evitar más daños. Las lápidas se encuentran ahora de la siguiente manera: a la derecha los dos abades sin nombre, seguidos por los abades Martín I (fallecido en 1339), Jakob (fallecido en 1361), Martín II (fallecido en 1391), Johannes Plate (fallecido en 1420) así como el vicario de Neuburg, Hermann von Giwertze (fallecido en 1449); a la izquierda, los abades Gottschalk (fallecido en 1391), Hermann Bockholt (fallecido en 1423), Bernhard (fallecido en 1441), Johannes Wilkens (fallecido en 1489), Franz Meyne (fallecido en 1499) y Heinrich Mützel (fallecido en 1504). Sobre estas lápidas se encuentran los retratos de la duquesa Anna von Brandenburg (fallecida en 1567), esposa de Alberto VII, el duque Alberto VII. von Mecklenburg (fallecido en 1547), Juan VI. von Mecklenburg (fallecido en 1474), Alberto VI. von Mecklenburg (fallecido en 1483), Johann V. von Mecklenburg (fallecido en 1422), Heinrich IV. (el Gordo) von Mecklenburg (fallecido en 1477), Alberto II. (el grande) de Mecklemburgo (fallecido en 1379), Pribislav, duque de la tribu abodrita y fundador de la abadía de Doberan, el primer gobernante cristiano de esta región (fallecido en 1178) y Niklot, duque de los eslavos (fallecido en 1160).
Esta vidriera fue restaurada entre 1978 y 1980. En la restauración se utilizaron valiosos fragmentos de vidrio medieval (1300). En el siglo XIII, la abadía puso en funcionamiento dos cristalerías. Durante el proceso de fabricación del vidrio, se añadían al vidrio incoloro calentado diversos pigmentos procedentes de recursos naturales, como tierras, sales u óxidos metálicos, para conseguir unos colores únicos. A continuación, las secciones de vidrio coloreado se unían con tiras de plomo y, a continuación, se pintaban los motivos ornamentales. A pesar de que las primeras reglas cistercienses hacían hincapié en la sencillez, en el siglo XIV toda la iglesia abacial fue dotada de vidrieras de colores. En ellas aparecen representados San Juan Bautista, la Virgen María con el Niño Jesús en Belén, San Juan Evangelista y, debajo de él, la duquesa Anastasia von Mecklenburg (fallecida en 1317), que patrocinó una vidriera para la iglesia abacial. Debajo de las vidrieras hay placas de piedra que recuerdan a las víctimas de la guerra y la violencia. La comunidad de la iglesia añadió las dos placas exteriores en 1985, 40 años después del final de la Segunda Guerra Mundial. En ellas se mencionan algunos lugares de asesinatos y crueldad y se nos exhorta a mantener la paz y la justicia.
La Capilla von Bülow (Sala del Silencio) debe su nombre a la familia von Bülow , de la que procedían durante tres cuartos de siglo los obispos de Schwerin. Los frescos interiores se pintaron en 1873, ya que la mayoría de los frescos medievales se habían perdido. En ellos se representan a obispos, a varios miembros de la familia y, en la pared oriental, a Cristo crucificado con Juan y María, así como a Santo Tomás de Canterbury y al caballero Olav. Delante de la capilla se encuentra la lápida del Magister Hermann Kruse (fallecido en 1599), el primer pastor luterano que asumió el cargo en 1564. El Magister Kruse aparece portando un cáliz laico, que estaba de acuerdo con las convicciones reformadoras de la época. Esta representación del cáliz es una declaración de doctrina evangélica, es decir, que la fe luterana es la religión correcta. Lápida restaurada en 2007. El órgano, construido en 1980 por el organero Schuke de Potsdam, se encuentra sobre la Capilla von Bülow. El primer órgano se instaló en la catedral alrededor de 1600, el segundo órgano fue construido e instalado por el organero Friese de Schwerin. El órgano actual tiene 3220 tubos, 44 registros y tres teclados. Se toca durante los oficios religiosos, recitales de órgano y conciertos. Desde mayo hasta septiembre, los conciertos se celebran todos los viernes a las 19:30. La galería del órgano actual era la galería de la Casa de Mecklemburgo durante la Edad Media.
La capilla fue lugar de sepultura y capilla de la Casa de Mecklemburgo desde 1302. Recibe el nombre del duque Pribislav, fundador de la abadía, que murió en 1178 en Lüneburg. Sus restos fueron trasladados a Doberan en 1219. En la capilla se pueden ver numerosos objetos dignos de mención. En la pared oriental, una ventana parcialmente medieval, del siglo XVI, muestra a María con Jesús niño, Dios Padre y el evangelista Juan. Delante de ella hay una cruz de estilo gótico tardío (1480) procedente de Lübeck y dos armarios (siglo XIV). Se supone que la cruz se encontraba originalmente en el patio interior de la abadía. Delante del altar se encuentra la lápida del primer obispo luterano y administrador de Mecklemburgo, Magnus III (fallecido en 1550). Era amigo de Philipp Melanchton. Además, está la lápida de la duquesa Úrsula, madre de Magnus III. En el muro norte se encuentra un epitafio en latín y alemán, en escritura renacentista, para Magnus III, con el escudo de armas del duque. A la izquierda hay varias placas conmemorativas de los nobles enterrados aquí y debajo hay losas de piedra medievales con animales heráldicos (siglo XIV) que marcan las tumbas ducales (restauradas en 2005/06). Debajo de la galería del órgano se puede ver el cuadro del Gran Duque Friedrich Franz I. von Mecklenburg, el fundador del primer balneario alemán en Heiligendamm, en 1793. El sarcófago de mármol sirve como lugar de descanso final para la Princesa Feodora von Reuß (fallecida en 1918), esposa del Duque Adolf Friedrich von Mecklenburg. Junto a ella se encuentra la lápida del duque Pribislav (fallecido en 1179), que se cree que fue colocada por error sobre la tumba del duque Enrique I de Mecklemburgo (fallecido en 1302) en algún momento del siglo XIX. En el interior del arco que da a la galería del órgano se conservan valiosas pinturas murales que representan vides y a Jesús sufriente, que datan del siglo XV. En la columna del coro hay dos estatuas, una del duque Baltasar (fallecido en 1507) y la otra del duque Erich (fallecido en 1508). Ambas datan del período de transición entre el gótico y el renacimiento. Se trata de epitafios de la más alta calidad. Las coloridas pinturas de azulejos en la columna central del crucero norte (hay una similar en el crucero sur) fueron creadas en el siglo XIV según diseños orientales. La columna central, los arcos del crucero, las vigas bajo las bóvedas y las columnas laterales estabilizan el edificio de la iglesia, construido en una zona pantanosa. Al otro lado se encuentra la lápida de la duquesa Ana de Mecklemburgo (fallecida en 1464), hija de Enrique IV de Mecklemburgo y hermana de Magnus II.
El Altar del Molino (1410/20) fue creado como uno de los primeros de su tipo. La parte central muestra una representación muy pintoresca de la transformación de la palabra en carne, o la Eucaristía. Los cuatro evangelistas vierten la palabra de Dios en el embudo del molino, el molino en forma de cruz representa a Jesucristo y muestra el lugar de la transformación, los 12 apóstoles hacen funcionar el molino y los cuatro padres de la iglesia recogen el alimento transubstanciado en un cáliz y lo pasan a los creyentes. En la parte lateral se representan escenas de la vida de San Martín. La maqueta de la abadía muestra los edificios de la abadía en el momento de la disolución en 1552 con el paso de peatones y numerosos edificios laterales. Algunos de estos edificios todavía están intactos hoy en día, por ejemplo, el osario (1250) al norte de la catedral, así como el almacén de grano y las ruinas del edificio comercial (1290) al sur de los terrenos de la abadía. El muro de la abadía, de 1.400 metros de largo, se conserva casi como en la época medieval. En el otro lado se encuentra la lápida de Heinrich von der Lühe, restaurada en 2004. En ella se puede leer la inscripción: "En el año de Nuestro Señor de 1401, el día del mártir Vincentius, murió el buen Heinrich von Lühe, un sincero amigo de la abadía, y descansa bajo esta lápida. Que descanse en paz. Amén".
La tumba del señor Samuel von Behr (fallecido en 1621) fue construida por Julius Döteber de Leipzig y el baldaquino fue erigido en 1626 por Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr fue canciller, mariscal, ministro, administrador y mentor del duque Adolf Friedrich, quien hizo erigir este monumento en agradecimiento a su mentor. A la derecha de la capilla y en frente, el cisne y las astas nos recuerdan la leyenda fundadora de la abadía. Después de la destrucción de la primera abadía, el duque Nikolaus de Rostock buscó un nuevo terreno para la construcción de la abadía. El terreno de la nueva abadía sería el lugar donde se mató el primer ciervo en la caza. El príncipe mató al ciervo aquí. Los monjes que inspeccionaron el lugar pensaron que este terreno sería demasiado húmedo porque era un pantano. Pero de repente un cisne salió de un matorral y gritó: "dobr, dobr" (eslavo = bueno), lo que los monjes interpretaron como una señal de Dios y decidieron construir la abadía en ese lugar. "dobr" -> Doberan (eslavo = buen lugar).
La figura de la reina Margarita de Dinamarca (fallecida en 1282) , de estilo románico tardío y gótico temprano, tallada en madera de roble, es considerada la escultura funeraria más antigua de Mecklemburgo-Pomerania Occidental y la escultura femenina más antigua de todas las abadías cistercienses (véase la imagen en la página siguiente). Después de que su marido, Cristóbal I de Dinamarca, fuera asesinado en su tierra natal, Margarita viajó a Roma y, a su regreso, vivió como colaboradora y habitante de la abadía de la Santa Cruz en Rostock. Aunque vivía en Rostock, fue enterrada en la catedral, ya que allí estaban enterrados los duques y duquesas de la Casa de Mecklemburgo. A la derecha, detrás de la escultura funeraria, la parte central del altar de la crucifixión de Cristo (1340) representa a siete mujeres que representan las siete virtudes: obediencia, perseverancia, compasión, amor, humildad, justicia y paz. Esta rara pieza se basa en Isaías 4,1, que narra la lucha de las virtudes por el alma humana: Cristo murió para que las virtudes pudieran venir al mundo y el lugar donde reinan las virtudes ha llegado el Reino de Dios. En el interior de las alas se ven los profetas Isaías, Ezequiel, Jeremías y Daniel. En el exterior de las alas se puede ver la escena de la Anunciación con María, el nacimiento de Cristo, los tres reyes en oración y la consagración en el templo. El altar fue restaurado en 2003/2004. El altar de la Pasión de Cristo del siglo XIV con partes de otro altar lateral se conserva solo parcialmente. El altar del Corpus Christi con la Última Cena (1330 - ver imagen) muestra una de las pinturas en tablillas más antiguas de Mecklemburgo. Se cree que estuvo en la capilla de la puerta occidental de la abadía y está relacionada con las reliquias de la sangre sagrada de Doberan. La tablilla se atribuye al segundo cuarto del siglo XIV. La sección del ala plegable izquierda ya faltaba alrededor del año 1700.
La tumba y la cripta del duque Adolf Friedrich I de Mecklemburgo (fallecido en 1658) y su esposa Anna Maria de Frisia Oriental (fallecida en 1634) fueron construidas en 1634 por Julius Döteber de Leipzig y Daniel Weber de Rostock en el estilo de transición del Renacimiento al Barroco. El monumento está hecho de piedra caliza, el techo es de madera tallada con pequeñas ventanas de nácar con incrustaciones. Las figuras talladas a tamaño natural del duque y la duquesa fueron realizadas al estilo español, que era el estilo dominante en ese momento. Después del saqueo durante la Guerra de los Treinta Años, Adolf Friedrich hizo renovar el techo y el mobiliario en 1637.
Se trata de una capilla octogonal para el enterramiento de 13 duques de Mecklemburgo, construida o reconstruida en 1420 con columnas y capiteles románicos de alrededor de 1240. El lugar detrás del altar mayor era un lugar privilegiado para el enterramiento. Observe las tallas ornamentales a lo largo de la balaustrada. Las pinturas murales del octágono, restauradas en 2004, representan al rey Alberto III de Suecia (fallecido en 1412), al duque Enrique III (fallecido en 1383), al duque Juan IV (fallecido en 1422) y al duque Magnus I de Mecklemburgo (fallecido en 1384).
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La tumba del duque Alberto III de Mecklemburgo , rey de Suecia (fallecido en 1412), enterrada en el octógono y cenotafio de su primera esposa, la reina Richardis (fallecida en 1377, enterrada en Estocolmo ), es un importante ejemplo de arte funerario gótico (véase la imagen). La nobleza sueca votó por Alberto para convertirse en rey de Suecia. Tras un reinado de 25 años, en el año 1389, fue derrotado en batalla por la reina danesa Margarita I. A partir de entonces, su poder e influencia se limitaron a Mecklemburgo. El león y el perro debajo de las figuras simbolizan fuerza y lealtad. Cabe destacar los pliegues bellamente dispuestos del vestido de Richardis en estilo gótico.
La estatua conmemorativa del duque Magnus II de Mecklemburgo (fallecido en 1503) es considerada la forma más completa de un epitafio. En su mano derecha sostiene una daga y alrededor de su cabeza hay un vendaje mortuorio. Magnus fue un gobernante enérgico, que llevó a cabo reformas agrarias fundamentales que demostraron su visión de futuro en materia económica y financiera. Dos estatuas similares se exhiben frente a la capilla Pribislav.
La tumba del duque Johann Albrecht II de Mecklemburgo (fallecido en 1920) y su esposa Elisabeth de Sajonia-Weimar-Eisenach (fallecida en 1908) fue realizada en 1910 por el maestro de obras Winter de Braunschweig. Consta de un pedestal de labrador noruego de color gris azulado, cubierto por un copón realizado parcialmente en mármol italiano, que está decorado con un valioso mosaico de vidrio. Johann Albrecht viajó mucho como presidente de la sociedad colonial alemana. El estilo de la tumba está influenciado por el estilo arquitectónico bizantino de Rávena, así como por la arquitectura de estilo prusiano.
Las partes inferiores de los bancos de los levitas son del siglo XIV, el baldaquino y la parte trasera son una reconstrucción del siglo XIX. En las vitrinas se exhiben literatura, postales y recuerdos que se pueden comprar en las taquillas.
El recorrido por la catedral se inicia en el lado derecho de la entrada, en el ala sur. En la pared sur se puede ver la traducción del "Certificado de Dedicación" de 1368, la lápida conmemorativa de Heinrich von der Weser y su esposa (siglo XIV), la placa conmemorativa de Peter Wise (fallecido en 1338), un comerciante de Lübeck y mecenas de la abadía. Sobre ella se encuentra la placa con la imagen y el texto de Peter Wise en alemán y latín. Menciona tres donaciones de altar de Wise y lo muestra vestido a la moda del siglo XIV.
En el muro occidental se encuentra un epitafio ducal de estilo renacentista compuesto de cuatro placas de mármol separadas. Fue realizado en 1583 por encargo del duque Ulrich y su esposa Isabel, duquesa de Mecklemburgo, nacida princesa de Dinamarca. El epitafio rinde homenaje a todos los miembros de la Casa de Mecklemburgo que descansaban en la catedral hasta ese momento. Este epitafio supera a todos los demás en estilo y forma y fue restaurado en 2006. En el transepto sur, situado en el muro, también se encuentran los cuadros del duque Christian Ludwig von Mecklemburgo (fallecido en 1692), el duque Adolf Friedrich I von Mecklemburgo (fallecido en 1658) y su esposa Anna Maria von Ostfriesland (fallecida en 1634). Debajo se encuentra la lápida sepulcral de Johannes Moltke (fallecido en 1388) y su esposa Margaretha (fallecida en 1391). Junto a ella se encuentra la lápida sepulcral del caballero Heinrich Moltke y Katharina Moltke. Ambas piedras fueron restauradas en 2006. En la esquina de la derecha hay un pilar de piedra caliza del siglo XIII, que probablemente fue trasladado aquí desde algún otro edificio de la abadía, hoy inexistente.
54°06′28″N 11°54′35″E / 54.1078°N 11.9098°E / 54.1078; 11.9098
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