Oriente griego y Occidente latino son términos utilizados para distinguir entre las dos partes del mundo grecorromano y de la cristiandad medieval , específicamente las regiones orientales donde el griego era la lengua franca ( Grecia , Anatolia , los Balcanes del sur , Levante y Egipto ). y las partes occidentales donde el latín cumplió este papel ( Italia , Galia , Hispania , norte de África , el norte de los Balcanes, territorios de Europa Central y las Islas Británicas ).
El griego se había extendido como resultado de una helenización previa , mientras que el latín era la lengua administrativa oficial del estado romano, estimulando la romanización . En Oriente, donde ambas lenguas coexistieron dentro de la administración romana durante varios siglos, el uso del latín finalmente decayó a medida que el papel del griego se vio alentado aún más por los cambios administrativos en la estructura del imperio entre los siglos III y VII, que llevaron a la división entre el Imperio Romano de Oriente y el Imperio Romano de Occidente , el colapso de este último y los intentos fallidos de restaurar la unidad por parte del primero. Esta división greco-latina continuó con el cisma Este-Occidente del mundo cristiano durante la Alta Edad Media .
En el contexto clásico , "Oriente griego" se refiere a las provincias y estados clientes del Imperio Romano en los que la lengua franca era principalmente griega . [ cita necesaria ]
Esta región incluía toda la península griega con algunas otras partes del norte de los Balcanes, las provincias alrededor del Mar Negro , las del Bósforo, toda Asia Menor (en el sentido más amplio posible, incluyendo Capadocia y extendiéndose hasta Armenia Menor ), Magna Grecia (parte sur de la península italiana y Sicilia), y las demás provincias a lo largo del borde oriental del mar Mediterráneo ( Judea , Siria , Cirenaica y Egipto ). Estas provincias romanas habían sido colonias griegas o estados gobernados por los griegos durante el período helenístico , es decir hasta las conquistas romanas. [ cita necesaria ]
Al comienzo de la antigüedad tardía , comenzando con la reorganización de las divisiones provinciales del imperio durante el reinado de Diocleciano (gobernó entre 284 y 305), el concepto de Oriente griego se desarrolló para contraponerse al Occidente latino . A partir de entonces, Oriente griego se refiere a las provincias de habla griega mencionadas anteriormente (después de 395 principalmente en el Imperio Romano de Oriente de habla griega ) en contraposición a las provincias de Europa occidental, Italia (excluyendo el Catepanato de Italia , donde todavía se hablaba griego) y África noroccidental (después de 395 en el Imperio Romano Occidental de habla latina ). [1] [ verificación fallida ]
"Oriente griego" y "Occidente latino" son términos utilizados también para dividir el cristianismo calcedonio en los pueblos ortodoxos orientales de habla griega de la cuenca del Mediterráneo oriental , centrados en el Imperio Bizantino , y los pueblos católicos de habla latina de Europa occidental . [2] [3] Aquí, Occidente latino se aplica a regiones que anteriormente formaban parte del Imperio Romano Occidental, específicamente Italia , Gallia (Galia), Hispania , Noroeste de África y Britannia , pero también a áreas que nunca habían sido parte del Imperio Romano Occidental. Imperio pero que luego pasaron a formar parte de la esfera cultural del Occidente latino, como Magna Germania , Hibernia (Irlanda), Caledonia (Escocia). En este sentido, el término "latín" pasó a referirse al idioma litúrgico y académico de Europa occidental, ya que muchos de estos países en realidad no hablaban latín. [ cita necesaria ]
Los eruditos modernos coinciden en que en el siglo XII, el debate teológico (o disputatio ) entre los cristianos del Oriente griego y el Occidente latino se centraba en tres doctrinas cristianas: 'la llamada controversia filioque relativa a la procesión del Espíritu Santo , los panes con levadura o sin levadura'. en la Eucaristía y el primado del Papa .' [4] Sin embargo, no se sabe cuándo ni cómo comenzó esto.
El filósofo británico Philip Sherrard (1959) afirmó que la causa de la división de la cristiandad en un Oriente griego y un Occidente latino fueron concepciones diferentes de sacerdotium y regnum , lo que llevó al Patriarcado ortodoxo de Constantinopla a nunca reclamar el poder secular, sino someterse al poder secular. emperador bizantino y más tarde sultán otomano (supuestamente la razón de la "sumisión oriental a la autocracia"), mientras que el papado católico insistía en tener autoridad sobre los príncipes seculares de Europa occidental (supuestamente "las raíces de la democracia moderna"). [5] E. Evans (1960) criticó el libro de Sherrard y escribió: "...debe decirse que, a menos que la oscuridad del lenguaje del escritor haya embotado la inteligencia del lector, ni la cláusula Filioque ni los desarrollos de la política internacional moderna son realmente Se ha demostrado que depende de la doctrina occidental frente a la oriental, latina frente a la griega, sobre Dios y la creación: el argumento, si lo hay, es per saltum , y no necesita ser más que una interpretación a posteriori. de hechos históricos a la luz de ideas preconcebidas. [5]
Según el teólogo inglés Andrew Louth (2007), el Imperio Bizantino/Romano y la Iglesia primitiva constituyeron una "civilización multicultural" hasta el siglo VII, pero después de un período de transición, que data del año 681 ( Tercer Concilio de Constantinopla ) hasta 1071 ( Batalla de Manzikert ), la cristiandad se había dividido en un "Oriente griego" y un "Occidente latino", que él consideraba "dos civilizaciones cristianas" en referencia a la tesis del Choque de Civilizaciones de Huntington . [3] Louth atribuyó principalmente esta supuesta 'transición del Bizancio multicultural al Oriente griego y al Occidente latino [al] ascenso del Islam y la destrucción árabe de la estabilidad del mundo mediterráneo en el siglo VII.' [6] Sin embargo, la transición fue un proceso lento y complicado con muchos factores en lugar de un solo evento histórico, que 'puso a las dos mitades del cristianismo en caminos gradualmente divergentes', como resumió el análisis de Louth el profesor de literatura bizantina Alexander Alexakis (2010). . [7] Estas incluyeron observaciones de que el dualismo Iglesia-Estado bizantino permaneció intacto después del colapso del Imperio Romano Occidental, mientras que los obispos y eventualmente el Papa en Occidente a veces ejercían el poder secular, pero la renovatio de los monarcas carolingios también promovió el pensamiento teológico en un momento en que el Papa estaba envuelto en asuntos mundanos (siglos VIII-IX), que la controversia sobre la iconoclasia bizantina causó "la primera ruptura entre Roma y Constantinopla", y que los esfuerzos simultáneos de los misioneros para convertir a los eslavos condujeron a un "segundo punto de discordia entre Roma y Constantinopla". y Constantinopla», especialmente en Bulgaria (siglos IX-X). [7] Louth estuvo de acuerdo con "la teoría predominante (y más plausible) que no asigna ninguna importancia particular a los acontecimientos de 1054" (el cisma Este-Oeste ) "en lo que respecta a la gente de esa época", y que el cisma Sólo adquirió importancia durante los preliminares de los Concilios de Lyon de 1245 y 1274 . [7]
El término "griego" varía según su aplicación. En el sentido más estricto, después del surgimiento del Imperio Romano, sólo se aplica al Imperio Romano de Oriente (Bizantino). [8] Dependiendo del autor también se puede aplicar a:
El término "latín" ha sobrevivido mucho más tiempo como término unificador para Occidente porque la lengua latina sobrevivió hasta hace relativamente poco tiempo como lengua erudita y litúrgica a pesar de la fragmentación y los cambios religiosos en Europa occidental. El idioma griego, por el contrario, se extinguió con cierta rapidez en las tierras árabes, y las naciones eslavas ortodoxas nunca adoptaron completamente el idioma a pesar de su larga afiliación religiosa con los romanos y bizantinos orientales. [ cita necesaria ]