stringtranslate.com

Autoridad carismática

En el campo de la sociología, la autoridad carismática es un concepto de liderazgo organizacional en el que la autoridad del líder deriva de su carisma personal . En la clasificación tripartita de la autoridad , el sociólogo Max Weber contrasta la autoridad carismática (carácter, heroísmo, liderazgo, religión) con otros dos tipos de autoridad: (i) autoridad racional-legal (derecho moderno, estado soberano, burocracia) y (ii) autoridad tradicional (patriarcado, patrimonialismo, feudalismo).

La palabra griega antigua carisma se hizo conocida a través de las epístolas paulinas a las comunidades cristianas en el primer siglo de la era común, en las que la palabra carisma denotaba y describía un don de origen divino que demostraba la autoridad divina que poseían los primeros líderes de la Iglesia. Weber desarrolló el término teológico y el concepto de carisma en un término secular para el estudio sociológico de las organizaciones. [1] Los términos derivados de carisma incluyen dominación carismática [2] y liderazgo carismático . [3]

Características

Carisma

Weber aplica el término carisma a

[A] cierta cualidad de la personalidad de un individuo, en virtud de la cual se le distingue de los hombres comunes y se le trata como dotado de poderes o cualidades sobrenaturales, sobrehumanos o al menos específicamente excepcionales. Estos son los que no son accesibles a la persona común, pero se consideran de origen divino o ejemplares, y sobre la base de ellos el individuo en cuestión es tratado como un líder. . . . Cómo se juzgará en última instancia la cualidad en cuestión desde un punto de vista ético, estético o de otro tipo es naturalmente indiferente para el propósito de la definición. [4] [a]

En la era moderna, los psicólogos han definido el carisma en términos de resultados prácticos (es decir, los líderes carismáticos son eficaces). [5] La cuestión de la conceptualización es una consideración importante y cómo se relaciona con los resultados es circular en el razonamiento. [6] Las conclusiones derivadas de la teoría no pueden refutarse dado que los proponentes afirman algo parecido a si es eficaz, por lo tanto carismático . [7] El carisma, sin embargo, puede estudiarse científicamente si se lo ve como una señal costosa, utilizando valores, símbolos y emociones. [7] [8] [9] Su valor económico en entornos consecuentes también ha sido examinado científicamente. [10] Por lo tanto, las ideas de Weber fueron valiosas para identificar el constructo del carisma. Por lo tanto, la ciencia social moderna todavía apoya el pensamiento original sobre la utilidad del constructo.

Autoridad

Weber intercambia autoridad y dominio

[H]e ha sido considerado en términos sociológicos como un indicador del uso legítimo o socialmente aprobado del poder. Es el poder legítimo que una persona o un grupo tiene y ejerce sobre otro. El elemento de legitimidad es vital para la noción de autoridad y es el principal medio por el cual la autoridad se distingue del concepto más general de poder. El poder puede ejercerse mediante el uso de la fuerza o la violencia . La autoridad, por el contrario, depende de la aceptación por parte de los subordinados del derecho de quienes están por encima de ellos a darles órdenes o directivas. La autoridad carismática es a menudo el régimen más duradero porque el líder es visto como infalible y cualquier acción en su contra será vista como un crimen contra el estado. Los líderes carismáticos eventualmente desarrollan un culto a la personalidad a menudo no por su propia iniciativa.

[E]l poder legitimado sobre la base de las cualidades personales excepcionales de un líder o la demostración de una visión y unos logros extraordinarios, que inspiran lealtad y obediencia en los seguidores. [11]

El liderazgo es el poder de difundir una energía positiva y un sentido de grandeza. Como tal, descansa casi por completo en el líder . La ausencia de ese líder por cualquier razón puede llevar a que el poder de la autoridad se disuelva. Sin embargo, debido a su naturaleza idiosincrásica y la falta de organización formal , la autoridad carismática depende mucho más fuertemente de la legitimidad percibida de la autoridad que las otras formas de autoridad de Weber. Por ejemplo, un líder carismático en un contexto religioso podría requerir una creencia incuestionable de que el líder ha sido tocado por Dios , en el sentido de un profeta . [12] Si la fuerza de esta creencia se desvanece, el poder del líder carismático puede desvanecerse rápidamente, que es una de las formas en que esta forma de autoridad se muestra inestable.

En contraste con el uso popular actual del término líder carismático , Weber veía la autoridad carismática no tanto como rasgos de carácter del líder carismático sino como una relación entre el líder y sus seguidores. La validez del carisma se basa en su "reconocimiento" por parte de los seguidores del líder (o "adeptos" – Anhänger ). Su carisma corre el riesgo de desaparecer si es "abandonado por Dios" o si "su gobierno no proporciona ninguna prosperidad a aquellos a quienes domina". [b]

Rutinizar el carisma

La autoridad carismática casi siempre pone en peligro los límites establecidos por la autoridad tradicional (coercitiva) o racional (legal). Tiende a desafiar a esta autoridad, y por ello se la suele considerar revolucionaria . [14] [15] Por lo general, esta autoridad carismática se incorpora a la sociedad. De este modo, el desafío que presenta a la sociedad se apacigua. La forma en que esto sucede se llama rutinización . [ cita requerida ]

Por rutinización la autoridad carismática cambia:

[L]a autoridad carismática es sucedida por una burocracia controlada por una autoridad establecida racionalmente o por una combinación de autoridad tradicional y burocrática. [16]

Una religión que desarrolla su propio sacerdocio y establece un conjunto de leyes y reglas es probable que pierda su carácter carismático y avance hacia otro tipo de autoridad. Por ejemplo, Mahoma , que tenía autoridad carismática como "El Profeta" entre sus seguidores, fue sucedido por la autoridad y la estructura tradicionales del Islam , un claro ejemplo de rutinización. [ cita requerida ]

En política, el gobierno carismático se encuentra a menudo en diversos estados autoritarios , autocracias , dictaduras y teocracias . Para ayudar a mantener su autoridad carismática, estos regímenes suelen establecer un vasto culto a la personalidad . Cuando el líder de un estado de este tipo muere o deja el cargo, y no aparece un nuevo líder carismático, es probable que el régimen caiga poco después, a menos que se haya vuelto totalmente rutinario. [13]

Sucesión carismática

Como la autoridad está concentrada en un líder, la muerte del líder carismático constituiría la destrucción del gobierno a menos que se hayan tomado medidas previas. Una sociedad que enfrenta el fin de su líder carismático puede optar por pasar a otro formato de liderazgo o por una transferencia de la autoridad carismática a otro líder por medio de la sucesión.

Según Max Weber, los métodos de sucesión son: búsqueda, revelación, designación por el líder original, designación por personal calificado, carisma hereditario y carisma de cargo. [17] Estas son las diversas formas en que un individuo y una sociedad pueden ingeniárselas para mantener la energía y la naturaleza únicas del carisma en su liderazgo.

Buscar

“La búsqueda de un nuevo líder carismático (se lleva a cabo) sobre la base de las cualidades que lo harán apto para el puesto de autoridad ”. Un ejemplo de este método de búsqueda es la búsqueda de un nuevo Dalai Lama . “Consiste en la búsqueda de un niño con características que se interpreten como si fuera una reencarnación del Buda ”. Esta búsqueda es un ejemplo de la forma en que un líder carismático original puede verse obligado a “vivir” mediante un reemplazo. [17]

Revelación

"En este caso, la legitimidad del nuevo líder depende de la legitimidad de la técnica de selección". La técnica de selección es el modus operandi del proceso de selección. En la antigüedad, se creía que los oráculos tenían un acceso especial al "juicio divino" y, por lo tanto, su técnica de selección se percibía como legítima . Su elección estaba imbuida de la autoridad carismática que venía con el respaldo del oráculo. [17]

Designación por el líder original

De esta forma, se percibe que el poseedor original de la autoridad carismática ha pasado su autoridad a otro. Un ejemplo es la afirmación de Joseph Stalin de que Vladimir Lenin lo había designado como su sucesor como líder de la URSS. En la medida en que la gente creyó en esta afirmación, Stalin obtuvo la autoridad carismática de Lenin. [17]

Designado por personal calificado

“Un sucesor (puede ser designado) por el personal administrativo carismáticamente calificado... (E)ste proceso no debe interpretarse como 'elección' o 'nominación'... No se determina simplemente por una mayoría de votos... (Se) requiere a menudo la unanimidad”. Un ejemplo de esta forma de sucesión es el cónclave papal de cardenales para elegir a un nuevo papa . Los cardenales que participan en el cónclave papal son considerados carismáticamente calificados por sus congregaciones católicas romanas y, por lo tanto, su elección está imbuida de autoridad carismática. [17]

Carisma hereditario

El carisma puede ser percibido como "una cualidad transmitida por herencia". Este método de sucesión está presente en el carisma de Kim Il Sung transmitido a su hijo, Kim Jong Il . Este tipo de sucesión es una tarea difícil y a menudo resulta en un movimiento hacia la tradicionalización y legalización de la autoridad . [18] [17] [19]

Carisma de oficina

"El concepto de carisma puede transmitirse por medios rituales de un portador a otro... Implica una disociación del carisma de un individuo en particular, convirtiéndolo en una entidad objetiva y transferible". Se cree que la consagración sacerdotal es un modo a través del cual el carisma sacerdotal para enseñar y realizar otros deberes sacerdotales se transfiere a una persona. De esta manera, los sacerdotes heredan el carisma sacerdotal y, posteriormente, sus congregaciones los perciben como poseedores de la autoridad carismática que conlleva el sacerdocio. [17]

Aplicación de las teorías de Weber

El modelo de Weber de liderazgo carismático que da paso a la institucionalización es respaldado por varios sociólogos académicos.

Nuevos movimientos religiosos

Eileen Barker analiza la tendencia de los nuevos movimientos religiosos a tener fundadores o líderes que ejercen una considerable autoridad carismática y se cree que tienen poderes o conocimientos especiales. Los líderes carismáticos son impredecibles, dice Barker, porque no están sujetos a la tradición ni a las reglas y sus seguidores pueden concederles el derecho a pronunciarse sobre todos los aspectos de sus vidas. Barker advierte que en estos casos el líder puede carecer de cualquier responsabilidad, exigir una obediencia incondicional y fomentar una dependencia del movimiento para obtener recursos materiales, espirituales y sociales. [20]

George D. Chryssides afirma que no todos los nuevos movimientos religiosos tienen líderes carismáticos y que existen diferencias en los estilos hegemónicos entre los movimientos que sí los tienen. [21]

Narcisismo

Len Oakes, un psicólogo australiano que escribió una tesis sobre el carisma, hizo que once líderes carismáticos completaran una prueba psicométrica, a la que llamó la lista de verificación de adjetivos , y los encontró como un grupo bastante común. Siguiendo al psicoanalista Heinz Kohut , Oakes sostiene que los líderes carismáticos exhiben rasgos de narcisismo y también sostiene que muestran una cantidad extraordinaria de energía, acompañada de una claridad interior no obstaculizada por las ansiedades y la culpa que afligen a la gente más común. Sin embargo, no siguió completamente el marco de Weber de la autoridad carismática. [22] [ aclaración necesaria ]

Tabla comparativa

Véase también

Referencias

Notas informativas

  1. ^ Original alemán: "»Charisma« soll eine als außeralltäglich (ursprünglich, sowohl bei Propheten wie bei therapeutischen wie bei Rechts-Weisen wie bei Jagdführern wie bei Kriegshelden: als magisch bedingt) geltende Qualität einer Persönlichkeit heißen, um derentwillen sie al s mit übernatürlichen oder übermenschlichen oder mindestens spezifisch außeralltäglichen, nicht jedem andern zugänglichen Kräften oder Eigenschaften oder als gottgesandt oder als vorbildlich und deshalb als »Führer« gewertet wird."
  2. ^ Un líder carismático al estilo de Weber no tiene por qué ser una fuerza positiva; [13] tanto Benito Mussolini como Adolf Hitler califican para ello. Además, la sociología es axiológicamente neutral ( Wertfreie Soziologie ) respecto de las diversas formas de dominación carismática: no diferencia entre el carisma de un berserker , de un chamán o el desplegado por Kurt Eisner . Para Weber, la sociología considera estos tipos de dominación carismática de "manera idéntica al carisma de los héroes , los profetas, los "mayores salvadores según la apreciación común".

Citas

  1. ^ Joosse, Paul. 2014. "Convertirse en Dios: Max Weber y la construcción social del carisma". Revista de sociología clásica 14(3) 266–283. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468795X14536652
  2. ^ Poder, dominación, legitimación y autoridad Sociología 250 Recuperado en octubre de 2006
  3. ^ Adair-Toteff, Christopher, "El carisma de Max Weber", Journal of Classical Sociology , vol. 5, n.º 2, 189-204 (2005)
  4. ^ Weber, Maximillan. Teoría de la organización social y económica. Capítulo: "La naturaleza de la autoridad carismática y su rutinización", traducido por AR Anderson y Talcott Parsons , 1947. Publicado originalmente en 1922 con el título Wirtschaft und Gesellschaft, capítulo III, § 10 (disponible en línea)
  5. ^ BASS, BERNARD M.; AVOLIO, BRUCE J. (1993). "Liderazgo transformacional y cultura organizacional". Public Administration Quarterly . 17 (1): 112–121. ISSN  0734-9149. JSTOR  40862298.
  6. ^ MacKenzie, Scott B. (1 de junio de 2003). "Los peligros de una conceptualización deficiente de los constructos". Revista de la Academia de Ciencias de Marketing . 31 (3): 323–326. doi :10.1177/0092070303031003011. ISSN  1552-7824. S2CID  5930358.
  7. ^ ab Antonakis, John; Bastardoz, Nicolas; Jacquart, Philippe; Shamir, Boas (21 de marzo de 2016). "Carisma: un don mal definido y mal medido". Revisión anual de psicología organizacional y comportamiento organizacional . 3 (1): 293–319. doi : 10.1146/annurev-orgpsych-041015-062305 . ISSN  2327-0608.
  8. ^ Ernst, Brittany A.; Banks, George C.; Loignon, Andrew C.; Frear, Katherine A.; Williams, Courtney E.; Arciniega, Luis M.; Gupta, Roopak K.; Kodydek, Georg; Subramanian, Dilip (1 de julio de 2021). "Liderazgo carismático virtual y teoría de la señalización: un metaanálisis prospectivo en cinco países". The Leadership Quarterly . 33 (5): 101541. doi :10.1016/j.leaqua.2021.101541. ISSN  1048-9843. S2CID  237810120.
  9. ^ Meslec, Nicoleta; Curseu, Petru L.; Fodor, Oana C.; Kenda, Renata (1 de diciembre de 2020). "Efectos del liderazgo carismático y las recompensas en el desempeño individual". The Leadership Quarterly . 31 (6): 101423. doi :10.1016/j.leaqua.2020.101423. ISSN  1048-9843. S2CID  219745203.
  10. ^ Antonakis, John; d'Adda, Giovanna; Weber, Roberto A.; Zehnder, Christian (28 de diciembre de 2021). ""¿Solo palabras? ¿Solo discursos?" Sobre el valor económico del liderazgo carismático". Management Science . 68 (9): 6355–6381. doi :10.1287/mnsc.2021.4219. hdl : 2434/892725 . ISSN  0025-1909. S2CID  245547078.
  11. ^ Kendall, Diana, Jane Lothian Murray y Rick Linden. Sociología en nuestro tiempo (2.ª ed.), 200. Scarborough, On: Nelson, 438–439.
  12. ^ "Autoridad carismática: vínculos emocionales entre líderes y seguidores". Archivado desde el original el 6 de marzo de 2006. Consultado el 1 de mayo de 2005 .
  13. ^ ab Enciclopedia internacional de sociología económica Por Jens Beckert, Milan Zafirovski, Publicado por Routledge, 2006, ISBN 978-0415286732 , p. 53 
  14. ^ Página de ENLACES DE WEBER http Archivado el 26 de abril de 2005 en Wayback Machine .
  15. ^ Kunin, Seth D. "Religión; las teorías modernas" Universidad de Edimburgo 2003 ISBN 0748615229 p. 40 
  16. ^ Turner, Beeghley y Powers, 1995 citado en Kendal et al. 2000
  17. ^ abcdefg Szelényi 2009a.
  18. ^ Szelényi 2009b.
  19. ^ Szelényi 2009d.
  20. ^ Barker, E. Nuevos movimientos religiosos: una introducción práctica (1990), Bernan Press, ISBN 0113409273 
  21. ^ Chryssides, George D. ¿ Unrecognized charisma? A study and comparison of four charismatic leaders: Charles Taze Russell, Joseph Smith, L. Ron Hubbard, Swami Prabhupada. Ponencia presentada en la Conferencia Internacional de 2001 El supermercado espiritual: el pluralismo religioso en el siglo XXI, organizada por INFORM y CESNUR (Londres, 19-22 de abril de 2001).
  22. ^ Oakes, Len: Carisma profético: la psicología de las personalidades religiosas revolucionarias , 1997, ISBN 0815603983 

Bibliografía

Enlaces externos