Ma'abarot ( en hebreo : מַעְבָּרוֹת ) fueron campos de absorción de inmigrantes y refugiados establecidos en Israel en la década de 1950 y constituyeron uno de los proyectos públicos más grandes planificados por el Estado para implementar sus políticas socioespaciales y de vivienda. [1]
Las ma'abarot tenían como finalidad proporcionar alojamiento a la gran afluencia de refugiados judíos y nuevos inmigrantes judíos ( olim ) que llegaban al recién independizado Estado de Israel, en sustitución de los campos de inmigrantes o ciudades de tiendas de campaña menos habitables. En 1951 había 127 ma'abarot que albergaban a 250.000 judíos, de los cuales el 75% eran judíos mizrajíes ; [2] El 58% de los judíos mizrajíes que habían inmigrado hasta ese momento habían sido enviados a las ma'abarot, en comparación con el 18% de los judíos europeos. [2]
Los ma'abarot comenzaron a vaciarse a mediados de la década de 1950 y muchos de ellos formaron la base de las ciudades en desarrollo de Israel . El último ma'abara fue desmantelado en 1963. Los ma'abarot se convirtieron en el símbolo más duradero de la difícil situación de los inmigrantes judíos de tierras árabes en Israel ; [2] según Dalia Gavriely-Nuri, el recuerdo de estos campos ha sido en gran parte borrado de la memoria israelí. [3]
La palabra hebrea Ma'abara (singular) deriva de la palabra ma'avar ( hebreo : מעבר , lit. 'tránsito'). Las Ma'abarot (plural) estaban destinadas a ser comunidades temporales para los recién llegados. Los inmigrantes alojados en estas comunidades eran refugiados judíos principalmente de Oriente Medio y el norte de África , así como sobrevivientes del Holocausto de Europa . Aunque estos campamentos se establecieron a principios de 1950, la palabra recién entró en uso oficial en la primavera de ese año. [4]
Según la Dra. Irit Katz, los campos fueron el producto del Plan Un Millón de 1944 , que produjo recomendaciones detalladas para absorber una importante afluencia de población, en particular de judíos de los países árabes. [a] El Dr. Roy Kozlovsky señala que la existencia previa del Plan Un Millón sugiere que "el concepto de la ma'abara era de hecho la condición previa, no el efecto, de la inmigración masiva". [b] Una parte importante de los planes y recomendaciones del Comité de Planificación del Plan Un Millón se implementaron después de la creación de Israel; además de los campos de inmigrantes, el nuevo país implementó una rápida migración judía, solicitó reparaciones a Alemania y proyectos como el Transportador Nacional de Agua y el Plan Nacional. [c]
La Dra. Piera Rossetto describió el debate en torno a las condiciones de las Maabarot, afirmando que en su opinión "la cuestión más controvertida a este respecto no es el resultado (por ejemplo, las Maabarot) de la elección, sino la elección en sí misma de traer a Israel a tantos miles de inmigrantes, siguiendo la idea del "Plan del Millón" revelado por Ben Gurion en 1944". [d]
La primera afluencia de judíos tras la creación de Israel en 1948 estuvo compuesta principalmente por supervivientes del Holocausto procedentes de campos de desplazados en Alemania, Austria e Italia, y de campos de detención británicos en Chipre. En los años siguientes, el número de judíos procedentes del norte de África y Oriente Medio aumentó. [5] Los problemas de salud, especialmente evidentes entre los mizrajíes, despertaron una considerable preocupación entre las autoridades israelíes, que se preocupaban por los riesgos de contagio. El 20% de los inmigrantes judíos del norte de África examinados en Marsella requirieron una hospitalización prolongada e intensiva y las tasas de tracoma alcanzaron el 70%. [6] De los 5.000 judíos yemeníes atrapados durante años en el campo de tránsito de Geula, cerca de Adén, el 80% tenía síntomas de malaria. [7] Dada la urgencia de la situación y la incapacidad de los hospitales extranjeros para hacer frente a la gran cantidad de ancianos y enfermos, los planes para tratar a esas poblaciones antes de hacer aliá o someterlas a una selección médica, como sugirió la Agencia Judía, fueron abandonados en favor de transportar a todos los potenciales olim , independientemente de su salud, a Israel, creando una carga crítica para el sistema de salud del estado naciente. [8]
Las personas recién llegadas generalmente eran puestas en cuarentena en el campamento de Sha'ar Ha'aliya (Puerta de Inmigración), donde se les sometía a controles de salud antes de ser dispersadas, mientras que un número menor era alojado en viviendas para inmigrantes que consistían en chozas de madera construidas siguiendo el modelo de los cuarteles militares, y conocidas como batei olim . [9] [10]
En marzo de 1950, Levi Eshkol , jefe del Departamento de Asentamientos de la Agencia Judía , [e] respondió a la presión sobre el presupuesto de la Agencia debido al tamaño de la afluencia haciendo una "propuesta revolucionaria".
Propongo que desmantelemos los campamentos de inmigrantes y construyamos viviendas para inmigrantes a lo largo y ancho del país, junto a cada asentamiento desde Dan hasta Nir-Am que tenga algún punto de apoyo en la economía. Estableceremos sesenta barrios para un máximo de 1.000 personas. Los olim serán empleados en la forestación, la plantación de árboles frutales, la recuperación de tierras, la construcción de terrazas y la limpieza del paisaje. De esta manera, los olim se dispersarán por todo el país y un amplio sector de la población asumirá la carga de su cuidado. [11]
La propuesta de Eshkol tenía como objetivo independizar a los inmigrantes de la Agencia, proporcionarles vivienda y empleo y posicionarlos de manera que pudieran integrarse a la economía preexistente mediante la contigüidad residencial con las ciudades y pueblos de Israel.
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La primera ma'abara, en Kesalon , construida sobre la aldea palestina vacía de Kasla [12] en las colinas de Judea , comenzó a funcionar en mayo de 1950 cuando 150 familias se establecieron allí. [12] En julio, Giora Yoseftal había trasladado a 70.000 inmigrantes a las ma'abarot, y al año siguiente otros 50.000 fueron reubicados en ellas cuando los batei olim , que ya estaban al límite de su capacidad, fueron cerrados. [13] Los planes para proporcionar a los inmigrantes trabajos que requerían un trabajo físico pesado, y viviendas y parcelas de tierra agrícola en áreas periféricas, generalmente no tuvieron éxito, y muchos migraron de regreso a campamentos cerca de ciudades y pueblos al encontrarse mal equipados o no preparados para la tarea. [14] Los campamentos estaban bajo la dirección de dos partidos religiosos, Agudat Israel y Mizrachi . Estallaron violentos enfrentamientos por cuestiones de secularización forzada, a las que se oponían los judíos yemeníes, y varias personas fueron asesinadas a tiros o murieron durante estos enfrentamientos, en Ein Shemer , Beit Lid y Pardes Hanna en la primera mitad de 1950. [15]
Las primeras ma'abarot consistían en tiendas de campaña, una para cada familia. [3] En esas condiciones, los bebés eran separados de sus madres y colocados en viviendas infantiles donde el personal de enfermería tenía un control casi exclusivo y el acceso de los padres estaba muy restringido. [16] En ocasiones, estos niños eran trasladados a hospitales sin el conocimiento de sus familias, y los padres encontraban grandes dificultades para viajar desde las ma'abarot hasta esas instalaciones distantes. Existen casos de padres que llegaban a los hospitales sólo para ser informados de que su hijo había muerto, hechos que alimentaron lo que se convirtió en una narrativa de sospecha de que el estado supuestamente había participado en la adopción de los niños desaparecidos por parejas sin hijos . [17]
Con el tiempo, se añadieron tiendas de lona con forma de choza, seguidas de chozas de hojalata o madera. Las condiciones sanitarias eran pésimas. [3] Según un periodista que visitó la maabara de Migdal Gad, "en todo el campamento había dos grifos para cada uno. Unas mil personas. Los retretes no tenían techo y estaban infestados de moscas". [18] En una comunidad se informó de que había 350 personas en cada ducha y en otra 56 en cada retrete. [19] La mortalidad infantil (el Yishuv anterior al Estado había alcanzado una de las tasas más bajas del mundo) [f] era alta, alcanzando 157 muertes por cada 1000 nacidos vivos. Todos estos hechos generaron duras críticas. [20]
Se establecieron numerosos campamentos de tránsito para inmigrantes y ma'abarot en antiguas bases militares británicas transferidas o vendidas a Israel. Algunas de estas bases también fueron asignadas a MALBEN . Finalmente, la mayoría de estas bases fueron demolidas. [21]
Cuando se puso en marcha por primera vez el plan de ma'abarot, la Agencia Judía era responsable de proporcionar servicios como agua, electricidad y saneamiento. Después de que esta responsabilidad se transfiriera a las autoridades locales, la Agencia Judía afirmó que ya no podía supervisar el mantenimiento debido a limitaciones financieras y de personal. [22]
Eliyahu Dobkin protestó por las malas condiciones de las ma'abarot, calificándolas de "horror sagrado". David Ben-Gurion adoptó un enfoque diferente: "No acepto este [enfoque] de mimos con respecto a la gente que no vive en tiendas de campaña. Los estamos echando a perder. La gente puede vivir durante años en tiendas de campaña. Cualquiera que no quiera vivir en ellas no necesita molestarse en venir aquí". [3] A fines de 1951, había 227.000 personas, cerca de una sexta parte de la población de Israel, [23] viviendo en 123 [24] o 125 ma'abarot. [19] Al año siguiente, se registraron 172.500 habitantes en 111 tiendas de lona y otros 38.544 en chozas de madera provisionales, estas últimas construidas en 1953 para cubrir las necesidades de alojamiento de 70.000 inmigrantes en 42 ma'abarot. Las 69 ma'abarot de lona restantes albergaban a 108.850 residentes. [25]
Según los académicos Emma Murphy y Clive Jones, las "políticas de vivienda favorecían a los inmigrantes asquenazíes frente a los judíos orientales . Las unidades de vivienda destinadas a los judíos orientales a menudo se reasignaban a inmigrantes judíos europeos, lo que condenaba a los judíos orientales a las privaciones de las ma'abarot durante períodos más largos". [26] El 78% de los residentes de las ma'abarot eran de ascendencia de Oriente Medio, y las tasas de desempleo llegaban al 90-96% en los peores campos. Aquellos ma'abarot con una población menos densa y una mayoría asquenazí, como Kfar Vitkin y Even Yehuda , tenían mejores oportunidades de empleo. [27] En campos de ma'abarot como Emek Hefer , [g] Pardes Hanna y Cesarea , los informes policiales describían las tensiones étnicas a lo largo de una división asquenazí/mizrachi como explosivas, pero también ocurrieron divisiones infracomunales, por ejemplo entre judíos kurdos iraquíes y judíos árabes iraquíes . [28]
Beit Mazmil (hoy Kiryat HaYovel ), llamada así por el antiguo pueblo árabe que había en el lugar, fue una de las dos grandes ma'abarot establecidas en Jerusalén y consistía en cientos de chozas de amianto habitadas por nuevos inmigrantes tanto del norte de África como de Europa del Este. La mayoría de las chozas fueron desmanteladas en la década de 1960 y se construyeron viviendas en su lugar. Dos de las partes que sobrevivieron fueron programadas para ser demolidas en 2012, a pesar de las protestas de que debían conservarse como parte del patrimonio de Israel. [29]
Las estructuras prefabricadas utilizadas en las ma'abarot se importaron de Canadá, Estados Unidos, Finlandia, Suecia y Japón, lo que resultó costoso, pero el gobierno se enfrentó a un dilema político: ajustar el ritmo de la inmigración a la capacidad de la industria de la construcción para construir viviendas permanentes o acelerar la inmigración y cerrar la brecha con estructuras temporales. [30]
Durante los primeros años posteriores a la independencia de Israel, el mayor grupo de inmigrantes que llegó a Israel en ese momento (más de 100.000) provenía de Irak . El resto provenía de Europa, incluidos más de 270.000 de diferentes partes de Europa del Este. [31]
Jonathan Kaplan ofrece un perfil demográfico de los ma'abarot: "La población de supervivientes del Holocausto era por lo general mayor y tenía menos niños. Por otra parte, los judíos de los países en desarrollo de Asia y África tendían a tener un mayor número de hijos pero una población de ancianos más pequeña. Los inmigrantes europeos eran en general más educados. Sin embargo, ninguno de los dos grupos se parecía al perfil de la inmigración anterior al estado: un porcentaje significativamente menor de los inmigrantes posteriores a 1948 pertenecía al grupo de ingresos salariales primarios (sólo el 50,4% en el grupo de edad de 15 a 45 años en comparación con el 66,8% en las olas de inmigración anteriores) y, en consecuencia, menos podían participar en la fuerza laboral del nuevo estado. Los inmigrantes más nuevos tenían menos educación: el 16% de los de 15 años o más habían completado la educación secundaria en comparación con el 34% entre los primeros colonos". [5]
Con el tiempo, las ma'abarot se transformaron en ciudades israelíes o fueron absorbidas como barrios de las ciudades a las que estaban unidas y sus residentes recibieron viviendas permanentes. El número de personas alojadas en las ma'abarot comenzó a disminuir a partir de 1952.
Las últimas Ma'abarot se cerraron alrededor de 1963. [19]
La mayoría de los campamentos se transformaron en ciudades en desarrollo , entre ellas Kiryat Shmona , Sderot , Beit She'an , Yokneam , Or Yehuda y Migdal HaEmek .
El satírico israelí Ephraim Kishon produjo una película satírica sobre las Maabarot llamada Sallah Shabbati (1964). La película fue nominada a un premio Oscar y se considera un clásico israelí. [32] [33]
Medios relacionados con Ma'abarot en Wikimedia Commons