Pechora (también Pechera o Pecioara; en ruso: Печера o Печора) fue un campo de concentración operado por Rumania durante la Segunda Guerra Mundial en el pueblo de Pechora , ahora en Ucrania . 48°51′41″N 28°42′39″E / 48.86140751888033°N 28.710808761276766°E / 48.86140751888033; 28.710808761276766El campo de concentración se estableció en los terrenos cerrados de lo que alguna vez había sido una propiedad privada de la familia noble polaca Potocki en las orillas del río Bug del Sur , que se había convertido en un sanatorio para pacientes con tuberculosis después de la revolución rusa. [1]
Ubicado en la zona de ocupación rumana de Ucrania, conocida como Gobernación de Transnistria , el campo estaba supervisado por un gendarme rumano y custodiado por policías ucranianos con porras y rifles. A partir de noviembre de 1941, judíos de las regiones circundantes, incluidos Tulchyn , Bratslav , Shpikov, Tostyanets, así como, más tarde, de regiones más distantes como Mohyliv-Podilskyi fueron llevados a Pechora para perecer en los terrenos cerrados. También fueron enviados a Pechora judíos rumanos de Besarabia y Bucovina. [2] [3] En el campo, los prisioneros fueron asesinados no mediante un exterminio sistemático con gas o balas, sino más bien por inanición, exposición a los elementos y enfermedades como el tifus. Además, muchos cientos de prisioneros fueron deportados violentamente más al este a través del río Bug para trabajar en campos de trabajo esclavo DG-IV en la Ucrania ocupada por Alemania, donde casi ninguno sobrevivió. [4] [2]
Según la documentación rumana de la época de la guerra, en la puerta principal del campo se instaló un cartel que decía "campo de la muerte". Como en el caso de los más de 150 lugares de concentración de Transnistria, los ocupantes rumanos no tenían intención de mantener a la población judía bajo su control. En el caso de Pechora, el inspector de la gendarmería de Transnistria declaró explícitamente en octubre de 1942 que Pechora se había creado "exclusivamente" con el propósito de matar a sus prisioneros. [5]
Los historiadores e investigadores, entre ellos Matatias Carp y Radu Ioanid, consideran que Pechora es el más infame de todos los lugares establecidos en la Ucrania ocupada por Rumanía. [6] Según un informe publicado en 2004 por la Comisión Wiesel , fue uno de los lugares de "los crímenes más horrendos cometidos contra los judíos durante el Holocausto". [7] No hay fotos disponibles del campo en funcionamiento en la actualidad, aunque los testimonios de los supervivientes son abundantes. [8]
El jefe del campo era un comandante de gendarmería rumano llamado Stratulat. [9] Según el testimonio de un sobreviviente, Stratulat impidió que un grupo de alemanes étnicos afiliados a las SS (pertenecientes al Sonderkommando Russland) liquidara a la población del campo en algún momento a fines del verano de 1942. [1] [10]
Para muchas familias internadas en el campo de Pechora, la supervivencia sólo era posible intercambiando sus últimas prendas y posesiones por comida con los habitantes del pueblo, que se reunían en la puerta del campo. Muchos niños supervivientes contaron más tarde que se habían escapado del campo, que estaba poco vigilado, y que habían mendigado comida en el pueblo de Pechora y en las comunidades de los alrededores. Muchos supervivientes del campo de Pechora debían su vida a la generosidad de los ucranianos locales, que a menudo les daban de comer y les daban alojamiento. [10] [1] En términos generales, los habitantes de la zona de Transnistria ocupada por los rumanos trataban a los judíos mucho más favorablemente que los residentes de otras regiones vecinas, como Ucrania occidental y Besarabia, donde los pogromos eran generalizados. Este fenómeno en Transnistria fue descrito en un influyente estudio de los académicos Diana Dumitru y Carter Johnson. [11]
Aunque las estimaciones varían, se cree que se llevaron hasta 11.000 prisioneros al campo de Pechora, de los cuales aproximadamente 9.500 perecieron. [12] [1] Los muertos fueron llevados a fosas comunes, incluidas trincheras en la periferia del pueblo, y al cementerio judío cercano. [13] [1] Cuando el campo fue liberado por el Ejército Rojo el 17 de marzo de 1944, no quedaban más de 300 a 400 prisioneros sobrevivientes con vida en el campo. Varios cientos de otros sobrevivientes habían logrado escapar y llegar a guetos cercanos, particularmente en 1943, donde las condiciones eran generalmente más seguras y donde los sobrevivientes pasarían los meses restantes de la guerra. Sin embargo, ahora representaban el estrato más bajo de la sociedad del gueto en lugares como el gueto de Dzhuryn, un destino común para los fugitivos del campo de Pechora. [14]
Después de sobrevivir a la guerra, los sobrevivientes judíos nacidos en la Unión Soviética regresaron a sus ciudades de origen en el suroeste de Ucrania y permanecieron allí durante décadas, constituyendo los pocos lugares en Europa del Este donde la vida judía continuó hasta el siglo XXI (aunque muchas familias eventualmente emigrarían a Israel o Occidente). [15]
Inmediatamente después de la guerra, un etnomusicólogo soviético llamado Moisei Beregovski visitó pueblos en lo que había sido el norte de Transnistria para hablar con los sobrevivientes, consciente del hecho de que las tasas de supervivencia eran mucho más altas en Transnistria que en la Ucrania ocupada por los alemanes. Su equipo grabó canciones interpretadas por sobrevivientes de Pechora de Tulchin, Bratslav, Bershad y más. [16] Su equipo también escribió la letra. Años más tarde, la letra fue adaptada a nuevos arreglos musicales por un grupo musical con sede en Toronto. Su álbum ( Yiddish Glory : The Lost Songs of World War II) fue nominado a un premio Grammy en 2019. [17]
En la década de 1950, muchos de los colaboradores étnicos ucranianos condenados (contra los cuales habían testificado algunos sobrevivientes) fueron liberados anticipadamente de los campos de trabajo soviéticos y regresaron a las comunidades en las que habían servido durante la guerra. [18]
Dada la continuidad de la vida judía en las ciudades de lo que había sido el norte de Transnistria (hoy, el óblast de Vinnytsia en Ucrania ) y la existencia de comunidades de habla yiddish de posguerra, los investigadores se han interesado profundamente en los restos de la vida judía dentro de la región. Esto incluye al académico Jeffrey Veidlinger y grupos de San Petersburgo, que visitaron a los sobrevivientes en ciudades como Tulchyn para entrevistarlos en la década de 1990 y principios de la década de 2000. [19] [15] El destacado escritor en lengua yiddish Boris Sandler también ha centrado el campo de Pechora y el Holocausto en Rumania en sus obras, incluida la colección de novelas cortas Zapatos rojos para Raquel . [20] El campo de Pechora también fue el tema de un documental del cineasta israelí Boris Naftsir, "We Allow You to Die". En 2022, el nieto de Motl Braverman, un sobreviviente de Pechora, publicó unas memorias familiares sobre la supervivencia de su abuelo en el campo: So They Remember: A Jewish Family's Story of Surviving the Holocaust in Soviet Ukraine. [10] [21]
En la actualidad, los terrenos de la antigua finca se conocen como "Parque Pechera" y están abiertos a los visitantes, mientras que el edificio administrativo principal funciona como hospital. Hay relativamente pocos recordatorios de su siniestro papel durante la guerra. Se han erigido algunas placas conmemorativas en los terrenos, mientras que un monumento más grande y piedras conmemorativas adicionales se encuentran en el lugar de la fosa común en el cementerio judío cercano. [22]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Anna Shternshis , "La gente caía como moscas: cómo las canciones yiddish documentan la historia y la acción colectiva durante el Holocausto en la Unión Soviética"