La campaña anticosmopolita ( en ruso : Борьба с космополитизмом , Bor'ba s kosmopolitizmom ) fue una campaña antioccidental en la Unión Soviética que comenzó a finales de 1948 [1] y ha sido ampliamente descrita como una purga antisemita apenas disfrazada. [1] [2] [3] [4] Un gran número de judíos fueron perseguidos como sionistas o cosmopolitas desarraigados .
Después de la Segunda Guerra Mundial , el Comité Judío Antifascista (JAC) adquirió cada vez más influencia entre los judíos soviéticos posteriores al Holocausto y fue aceptado como su representante en Occidente . Como sus actividades a veces contradecían las políticas oficiales soviéticas (ver El libro negro de los judíos soviéticos como ejemplo), se convirtió en una molestia para las autoridades soviéticas. La Comisión Central de Auditoría del Partido Comunista de la Unión Soviética concluyó que en lugar de centrar su atención en la "lucha contra las fuerzas de la reacción internacional", la JAC continuó la línea del Bund , una designación peligrosa, ya que los ex miembros del Bund iban a ser "purgado".
Durante una reunión con la intelectualidad soviética en 1946, Stalin expresó su preocupación por los recientes acontecimientos en la cultura soviética, que más tarde se materializarían en la "batalla contra el cosmopolitismo " (ver Doctrina Zhdanov ).
Recientemente, parece verse una tendencia peligrosa en algunas de las obras literarias que surgieron bajo la perniciosa influencia de Occidente y fueron provocadas por las actividades subversivas de la inteligencia extranjera. Con frecuencia, en las páginas de las revistas literarias soviéticas se encuentran obras en las que se muestra a los soviéticos, constructores del comunismo, en formas patéticas y ridículas. El héroe soviético positivo es ridiculizado e inferior ante todo lo extranjero y el cosmopolitismo contra el que todos luchamos desde la época de Lenin, propio de los sobrantes políticos, es muchas veces aplaudido. En el teatro parece que las obras soviéticas son dejadas de lado por obras de autores burgueses extranjeros. Lo mismo está empezando a ocurrir en las películas soviéticas. [5]
En 1946 y 1947, la nueva campaña contra el cosmopolitismo afectó a científicos soviéticos, como el físico Pyotr Kapitsa y el presidente de la Academia de Ciencias de la RSS de Bielorrusia , Anton Romanovich Zhebrak , ninguno de los cuales era judío. Ellos y otros científicos fueron denunciados por tener contactos con sus colegas occidentales y por apoyar la "ciencia burguesa". [6]
En 1947, muchos críticos literarios fueron acusados de "arrodillarse ante Occidente" ("низкопоклонство перед западом", también "идолопоклонство перед западом", "idolatría de Occidente", "idolatización de Occidente"), así como de antipatriotismo. y el cosmopolitismo. Por ejemplo, la campaña se dirigió a quienes estudiaban las obras de Alexander Veselovsky , el fundador de la literatura comparada rusa, que fue descrita como una "dirección cosmopolita burguesa en la crítica literaria". [7]
En enero de 1948, el director del JAC, el popular actor y figura pública de fama mundial Solomon Mikhoels , fue asesinado; su asesinato fue enmarcado como un accidente automovilístico en el que un camión lo atropelló mientras caminaba por una carretera estrecha. [8] Esto fue seguido por eventuales arrestos de los miembros del JAC y su despido.
La URSS votó a favor del Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947 y en mayo de 1948 reconoció el establecimiento del Estado de Israel allí, apoyándolo posteriormente con armas (a través de Checoslovaquia , desafiando el embargo) en la guerra árabe-israelí de 1948. . Muchos judíos soviéticos se sintieron inspirados y comprensivos con Israel y enviaron miles de cartas al JAC (aún formalmente existente) con ofertas para contribuir o incluso ofrecerse como voluntarios para la defensa de Israel.
En septiembre de 1948 llegó a Moscú la primera embajadora de Israel en la URSS, Golda Meir . Enormes multitudes entusiastas (estimadas en 50.000) se reunieron a lo largo de su camino y en la sinagoga de Moscú y sus alrededores cuando asistió a Yom Kipur y Rosh Hashaná . Estos acontecimientos se correspondieron en el tiempo con un visible resurgimiento del nacionalismo ruso orquestado por la propaganda oficial, la Guerra Fría cada vez más hostil y la comprensión por parte de los dirigentes soviéticos de que Israel había elegido la opción occidental. A nivel nacional, los judíos soviéticos eran considerados un riesgo para la seguridad por sus conexiones internacionales , especialmente con los Estados Unidos, y su creciente conciencia nacional.
Cuando Estados Unidos se convirtió en oponente de la Unión Soviética a finales de 1948, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y comenzó a apoyar a los árabes contra Israel, primero políticamente y luego también militarmente. Por su parte David Ben-Gurion declaró su apoyo a Estados Unidos en la Guerra de Corea , a pesar de la oposición de los partidos de izquierda israelíes. A partir de 1950, las relaciones entre Israel y la Unión Soviética fueron una parte inextricable de la Guerra Fría, con implicaciones siniestras para los judíos soviéticos que apoyaban a Israel, o eran percibidos como que lo apoyaban.
Una nueva etapa de la campaña se abrió el 28 de enero de 1949, cuando apareció en el periódico Pravda , órgano oficial del Comité Central del Partido Comunista , un artículo titulado "Acerca de un grupo antipatriótico de críticos de teatro" :
En la crítica teatral se ha desarrollado un grupo antipatriótico. Está formado por seguidores del esteticismo burgués. Penetran en nuestra prensa y operan con mayor libertad en las páginas de la revista Teatr y del periódico Sovetskoe iskusstvo . Estos críticos han perdido su sentido de responsabilidad hacia el pueblo. Representan un cosmopolitismo desarraigado que es profundamente repulsivo y enemigo del hombre soviético. Obstruyen el desarrollo de la literatura soviética; el sentimiento de orgullo nacional soviético les resulta ajeno. [9]
La campaña incluyó una cruzada en los medios de comunicación controlados por el estado para exponer los seudónimos literarios de escritores judíos poniendo sus nombres reales entre paréntesis para revelar al público que eran judíos étnicos. [10] [11]
Trece poetas y escritores judíos soviéticos, cinco de ellos miembros del Comité Judío Antifascista , fueron ejecutados en la prisión de Lubyanka en Moscú el 12 de agosto de 1952. [12]
El historiador Benjamin Pinkus ha escrito que la campaña no fue inicialmente antisemita y "que ciertos judíos tomaron parte activa en la campaña anticosmopolitismo". Sin embargo, los judíos fueron atacados de manera desproporcionada en términos de "frecuencia de denuncias", "intensidad de los ataques" ", y la severidad de las sanciones. Concluye "... ya no es posible dudar de que la campaña anticosmopolita haya adquirido un carácter totalmente judío", y plantea varias razones que apoyan "la opinión de que la campaña anticosmopolita se convirtió en una campaña antijudía absoluta". [13]
El ministro checoslovaco de Información y Cultura, Václav Kopecký , era conocido por sus diatribas en las que criticaba a los judíos por su supuesto sionismo y cosmopolitismo. [14] En diciembre de 1951, Kopecký afirmó que "la gran parte de las personas de origen judío" suscriben el "pensamiento cosmopolita". Según Kopecký, el Partido Comunista de Checoslovaquia no se tomaba suficientemente en serio la campaña anticosmopolita. [15]
Como resultado de la campaña, muchos judíos soviéticos fueron despedidos de sus trabajos y se les prohibió extraoficialmente aceptar ciertos trabajos. Por ejemplo, en 1947, los judíos constituían el 18 por ciento de los trabajadores científicos soviéticos, pero en 1970 esta cifra disminuyó al 7 por ciento, cifra todavía superior al 3 o 4 por ciento de la población soviética total que en ese momento constituían. [dieciséis]
Todo lo judío fue reprimido por las autoridades soviéticas. Por ejemplo, el verso yiddish cantado por Mikhoels fue eliminado de la famosa canción de cuna cantada por turnos por personas de diferentes etnias en la película clásica soviética Circus de 1936 , restaurada durante la destalinización. [17]
El historiador estadounidense Walter Laqueur señaló: "Cuando, en la década de 1950 bajo Stalin, los judíos de la Unión Soviética sufrieron graves ataques y decenas fueron ejecutados, fue bajo la bandera del antisionismo más que del antisemitismo, al que se le había dado un mala fama de Adolf Hitler." [18]
[…]
Israil Solomonovitch Gradshteyn
nació en 1899 en Odessa y se convirtió en profesor de matemáticas en la
Universidad Estatal de Moscú
. Pero en 1948 fue despedido como parte del ataque soviético a los académicos judíos. Para ganar dinero quería escribir un libro. Y entonces decidió construir sobre las mesas de Ryzhik. Aparentemente nunca conoció a Ryzhik. Pero creó una nueva edición y, en la tercera edición, el libro se conocía como
Gradshteyn-Ryzhik
. […] Gradshteyn murió por causas naturales en Moscú en 1958. Aunque de alguna manera se desarrolló una leyenda urbana de que uno de los autores de Gradshteyn-Ryzhik había sido fusilado como muestra de antisemitismo con el argumento de que un error en sus tablas había causado un accidente aéreo. […]