Cosmopolita desarraigado ( ruso : безродный космополит , romanizado : bezrodnyi kosmopolit ) era un epíteto soviético peyorativo que se refería principalmente a los intelectuales judíos como una acusación de su falta de lealtad a la Unión Soviética , especialmente durante la campaña antisemita de 1948-1953. [1] Esta campaña tuvo sus raíces en el ataque de Joseph Stalin en 1946 contra escritores que estaban conectados con "influencias burguesas occidentales", que culminó con la "exposición" del inexistente Complot de los Doctores en 1953. [2] [3] [4]
El término se considera un tropo antisemita . [5] [6] [7]
La expresión fue acuñada en el siglo XIX por el crítico literario ruso Vissarion Belinsky para describir a los escritores que carecían del carácter nacional ruso. [8]
Según la periodista Masha Gessen , en un número de Voprosy istorii ( Las cuestiones de la historia ) de 1949 apareció una definición concisa de cosmopolita desarraigado : "El cosmopolita desarraigado [...] falsifica y tergiversa el papel histórico mundial del pueblo ruso en la construcción de la sociedad socialista y la victoria sobre los enemigos de la humanidad, sobre el fascismo alemán en la Gran Guerra Patria ". Gessen afirma que el término utilizado para "ruso" es un término exclusivo que significa únicamente para los rusos étnicos y, por lo tanto, concluyen que "cualquier historiador que no cantara las alabanzas de los heroicos rusos étnicos [...] era probablemente un traidor". [9] Según Cathy S. Gelbin:
Entonces, a partir de 1946, cuando Andrei Zhdanov se convirtió en director de la política cultural soviética, la retórica soviética destacó cada vez más el objetivo de una cultura soviética pura, libre de la degeneración occidental. Esto se hizo evidente, por ejemplo, en un artículo del semanario soviético Literaturnaya Gazeta de 1947, que denunciaba las supuestas expresiones de cosmopolitismo desarraigado como contrarias a la cultura soviética. Entonces, a partir de 1949, comenzó una nueva serie de purgas y ejecuciones abiertamente antisemitas en toda la Unión Soviética y sus países satélites, cuando los judíos fueron acusados explícitamente de albergar una conspiración cosmopolita sionista internacional. [10]
Según Margarita Levántovskaya:
La campaña contra el cosmopolitismo de las décadas de 1940 y 1950 [...] definió a los cosmopolitas desarraigados como ciudadanos que carecían de patriotismo y diseminaban influencia extranjera dentro de la URSS, incluidos críticos de teatro, poetas y médicos de habla yiddish. Fueron acusados de difundir filosofías estéticas de Europa occidental, actitudes proamericanas, sionismo o niveles inapropiados de preocupación por los judíos y su destrucción durante la Segunda Guerra Mundial. La frase "cosmopolita desarraigado" era sinónimo de "personas sin identidad" y "vagabundos sin pasaporte" cuando se aplicaba a los judíos, enfatizando así su condición de extraños y forasteros. [11]
En 1946, Stalin se reunió con intelectuales soviéticos para discutir y analizar las tendencias que se desarrollaban en el arte, la música, la literatura y el teatro soviéticos después de la Segunda Guerra Mundial. Aquí damos una versión abreviada de sus respuestas a las preguntas planteadas por los intelectuales. '[...] Con frecuencia, en las páginas de las revistas literarias soviéticas se encuentran obras en las que se muestra a los soviéticos, constructores del comunismo, en formas patéticas y ridículas. El héroe soviético positivo es ridiculizado e inferior ante todo lo extranjero y el cosmopolitismo contra el que todos luchamos desde la época de Lenin, propio de los sobrantes políticos, es muchas veces aplaudido. En el teatro parece que las obras soviéticas son dejadas de lado por obras de autores burgueses extranjeros. Lo mismo está empezando a ocurrir en las películas soviéticas.
Sabía que la frase "cosmopolita desarraigada" fue acuñada por Stalin y sus verdugos en los juicios farsa para exterminar a los judíos, particularmente a los trotskistas, para quienes ésta se convirtió en la expresión estándar. No puedo oírlo sin el terrible miedo de que la Cheka llame a la puerta a primera hora de la mañana.
Esta perspectiva puede verse positivamente como una condición que mejora la adaptabilidad y la empatía de los judíos por los demás, o puede tener una connotación negativa, como en el tropo recurrente del cosmopolita desarraigado.