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Controversia sobre el criterio de verdad de 1978

La Controversia sobre el Criterio de Verdad de 1978 ( en chino :真理标准大讨论; lit. 'Debate sobre los estándares para juzgar la verdad'), también conocida como la Discusión sobre el Criterio de Verdad de 1978 , a veces denominada como el Primer Gran Debate ( en chino :第一次大争论) en la China contemporánea, fue un debate sociopolítico en torno a 1978, que giró principalmente en torno a " Dos lo que sea " de Hua Guofeng y " Reforma y apertura " de Deng Xiaoping . El debate también fue el origen de la " Nueva Ilustración " en China continental en la década de 1980. [1] [2]

Fondo

Fin de la Revolución Cultural

Muerte de Mao Zedong

En 1978, un aula de un jardín de infancia en Shanghai con retratos en la pared del entonces presidente Hua Guofeng y del ex presidente Mao Zedong.

Mao Zedong , organizador de la Revolución Cultural y entonces presidente del Partido Comunista Chino (PCCh), murió el 9 de septiembre de 1976, a la edad de 82 años, lo que provocó un vacío de poder dentro del PCCh. [3] Como Mao no había elegido un sucesor oficial y después de que surgieran conflictos entre varias facciones durante y después de la Revolución Cultural, Hua Guofeng , un maoísta moderado, ocupó el puesto de presidente. [4]

Arresto de la banda de los cuatro

Un mes después de la muerte de Mao, Hua Guofeng, junto con Ye Jianying y Wang Dongxing, arrestaron a la facción radical Banda de los Cuatro , lo que se cree que puso fin a la Revolución Cultural . [5] A partir del 21 de octubre, se produjeron denuncias a nivel nacional contra la Banda, que culminaron con la publicación en diciembre de archivos relacionados con los presuntos crímenes de la Banda. El partido emitió una denuncia contra la Banda como " ultraizquierdista ", que era "izquierdista en la forma, derechista en la esencia". [6] Posteriormente se inició una purga ampliada dirigida a los radicales para desacreditar sus ideologías y políticas. [7]

Tres años después, los miembros de la Banda de los Cuatro fueron acusados ​​de "actividades contrarrevolucionarias", aunque pocos de ellos transigieron. [8] Jiang Qing , miembro de la Banda y viuda de Mao, gritó "¡La revolución no es un crimen!" contra la acusación durante el juicio. [9] El juicio también ha sido acusado de " juicio espectáculo " debido a sus motivaciones políticas. [10]

Los legados de Mao

Ideologías y políticas maoístas

A partir de la muerte de Mao, la sociedad y la cultura de China se vieron seriamente afectadas por la Revolución Cultural. [11] Se estima que decenas de millones de personas murieron de alguna manera durante la Revolución Cultural. [12] Se pensaba que la economía de China era débil, si no colapsada. [13] Sin embargo, los pensamientos y políticas de Mao todavía sustentan la sociedad china. [14] Como casi la mitad de los miembros del PCCh fueron reclutados como "izquierdistas" durante la Revolución Cultural, algunos temieron que los radicales pudieran recuperar el poder. [15]

Deng Xiaoping , uno de los promotores de la Controversia, ya había sido denunciado como un " seguidor del camino capitalista " durante la Revolución Cultural. Deng había sido purgado dos veces y prometió a Mao y al Comité Central dos veces que "nunca jamás revertiría el veredicto" como "seguidor del camino capitalista". Sin embargo, Deng intentó revertir la marea radical durante la Revolución Cultural en 1975, algo que Mao duda rotundamente. Mao reiteró más tarde que "'nunca jamás revertir el veredicto' simplemente no es confiable!" [16] En abril de 1976, después del Incidente de Tiananmen de 1976 , Mao destituyó a Deng por tercera vez, lo que llevó a la campaña " Criticar a Deng, Contraatacar la Tendencia Desviacionista de Derecha a la Reversión de Veredictos " iniciada por la Banda de los Cuatro. [17]

"Dos lo que sea"

"Two Whatever" se refiere a un lema asociado con la Banda: "Todo lo que el Presidente Mao haya dicho o hecho es correcto". Aunque la Banda fue arrestada en 1976, Hua, como sucesor de Mao, continuó defendiendo el lema en oposición a la reforma de mercado de Deng. Centrados en el lema, los partidarios de Hua y los izquierdistas restantes formaron la "Facción Lo-que-sea". [18]

Proceso

Ascenso de Deng Xiaoping y Hu Yaobang

Al final de la Revolución Cultural, Hua todavía tenía el poder dominante en el partido, y algunos de los izquierdistas revolucionarios y los militares lo apoyaban. [19] Como Hua cambió pocas políticas y reglas después de Mao, gradualmente fue ganando más y más enemigos. [20] Hua creía que la reforma de mercado de Deng era demasiado divisiva para la unidad del partido y la estabilidad social, lo que le hizo enfatizar la "estabilidad y la unidad". [21] Sin embargo, Deng aprovechó el descontento acumulado del anterior " Movimiento de las Cien Flores " y el " Movimiento Democrático ", así como el fracaso de Hua para reconciliar las diversas facciones para acumular fuerza. [22]

El 3 de marzo de 1977, Hu Yaobang , colaborador de Deng, se convirtió en el segundo vicepresidente de la Escuela Central del Partido . [23] Hu eliminó a algunos radicales de la Escuela Central del Partido e incorporó a gente nueva y, al igual que Deng, también cuestionó la legitimidad de la Revolución Cultural y llamó al personal de la Escuela Central del Partido a "¡Liberar su pensamiento!" [24] Además, Hu les ordenó "utilizar la práctica como criterio para comprobar la verdad y determinar los aciertos y errores de una línea, y buscar la verdad en los hechos cuando se haga una investigación". [25] Aunque competía con Deng, Hua también apoyó una relajación del pensamiento, ya que alentó a otros a hablar y criticar. [26]

Deng también lanzó una ofensiva contra los partidarios izquierdistas de Hua, que habían demostrado ser más vulnerables debido a sus ideologías. Con una serie de ajustes políticos, Deng fue trasladando gradualmente su poder desde las provincias al centro. [27] En mayo de 1977, con la rehabilitación de Deng, se levantó por tercera vez y condenó explícitamente los "Dos lo que sea". [28] Cinco meses después, Deng propuso la idea de " Boluan Fanzheng " como lema político, que luego se utilizaría para iniciar la reforma después de la Revolución Cultural. [29]

Publicación de “La práctica es el único criterio para comprobar la verdad”

Aunque se produjeron intensos debates, los conflictos dentro del partido no se hicieron públicos hasta la publicación del artículo "La práctica es el único criterio para comprobar la verdad", mientras que algunos artículos que sostenían una opinión similar se publicaron antes. [28] En octubre de 1977, Hu Fuming, un profesor de filosofía, presentó el artículo bajo el título "La práctica es el criterio de la verdad" al Guangming Daily , que más tarde fue revisado y editado por los partidarios de Hu. [30] El 11 de mayo de 1978, la edición revisada, titulada "La práctica es el único criterio para comprobar la verdad", se publicó en el Guangming Daily y se reimprimió en el Diario del Pueblo al día siguiente. [31] El artículo creó un revuelo inmediato y llevó el debate al público. [32]

La "facción de los que no creen en el mundo" respondió rápidamente. El editor en jefe de Hongqi comentó que "en teoría es absurdo; en ideología, es reaccionario; en política, derriba la bandera [de Mao]". [31] Wu Lengxi, un funcionario influyente del PCCh, afirmó que el artículo cometía "un error de orientación" y negaba "la verdad universal del marxismo". [33] Zhang Pinghua , director del Departamento Central de Propaganda del PCCh , criticó abiertamente el artículo en una conferencia con los líderes del Departamento de Propaganda provincial y los secretarios provinciales del Partido responsables de la cultura y la educación. [34] También existían diversas actitudes hacia el criterio de la verdad. [35]

El 2 de junio de 1978, un mes después de la publicación, Deng expresó su apoyo al artículo en una Conferencia de Trabajo Político de Todo el Ejército. [36] [37] [38] Se sugiere que el discurso de Deng reconstruyó la base ideológica del PCCh. [39] Sin embargo, el debate no terminó en ese momento, ya que gradualmente se trasladó al punto de "la relación entre el criterio y el papel rector del marxismo". [40] Mientras los partidarios de Hua continuaban atacando los conflictos ideológicos dentro del artículo, Deng y sus partidarios intentaron reconciliarlos. [41] Deng citó la " búsqueda de la verdad a partir de los hechos " de Mao para defender la compatibilidad entre el marxismo y el criterio. [41]

Hacia finales de junio, había pocas evidencias que indicaran cómo se resolvería el debate. [42]

Tercera sesión plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China

En octubre, el PCCh celebró una reunión central para preparar la tercera sesión plenaria del XI Comité Central. La facción de Deng empezó a ocupar una posición más favorable. El propio Deng también criticó la práctica de poner al partido en el lugar del gobierno en todos los niveles administrativos durante la Revolución Cultural. [43] Los periódicos oficiales informaron de que muchos veteranos ordenaron la rehabilitación de las víctimas durante la Revolución Cultural, lo que se cree que socavó la autoridad de Hua. [44] El propio Hua hizo una autocrítica contra los "Dos lo que sea" durante la reunión preparatoria, señalando que:

La formulación con los dos “lo que sea” era aún más absoluta y aún más inapropiada. En mayor o menor medida ahogaba la reflexión de todos, dificultaba la aplicación práctica de la política del Partido y no facilitaba la revitalización de la ideología del Partido. En aquel momento, esas dos frases no estaban muy bien pensadas. Ahora parece que hubiera sido mejor no mencionar los dos “lo que sea”. [45]

La tercera sesión plenaria del XI Comité Central del PCCh se celebró del 18 al 22 de diciembre de 1978. Los "Dos lo que sea" también fueron calificados de "erróneos", y el criterio de práctica fue desarrollado aún más. [42] Hua y su partidario Wang Dongxing fueron criticados y Wang no tuvo más remedio que ofrecer una autocrítica. [46]

Chen Yun , un funcionario influyente, pidió reevaluaciones sobre las acciones impactantes relacionadas con la Banda de los Cuatro, incluido el caso de los " 61 renegados ", el caso de los "rendidos", el caso de Wang Heshou y Tao Zhu, el nuevo entierro de Peng Dehuai , el Incidente de Tiananmen de 1976 , el nuevo juicio de Kang Sheng , todos los cuales fueron acordados por la mayoría de las personas que asistieron a la reunión. [47]

Varios aliados de Deng se incorporaron al Politburó ( Chen Yun , Deng Yingchao , Hu Yaobang y Wang Zhen ). La línea del partido también se modificó y adoptó el lema " Cuatro modernizaciones ". Bajo la influencia de Deng y Chen, los cargos contra las víctimas de muchas purgas anteriores fueron oficialmente repudiados. [48]

Referencias

Citas

  1. ^ Xu, Jilin (diciembre de 2000). "El destino de una Ilustración: veinte años en la esfera intelectual china (1978-98)" (PDF) . Historia de Asia Oriental (20). Universidad Nacional Australiana : 169–186.
  2. ^ Wu, Wei (24 de febrero de 2014). "70年代末中国的思想启蒙运动" [El movimiento de la Ilustración a finales de los años 1970 en China]. Los New York Times (en chino) . Consultado el 4 de octubre de 2024 .
  3. ^ Gittings 1976; Karim 1986, pág. 42.
  4. ^ Karim 1986, pág. 42; Fontana 1982, pág. 238.
  5. ^ Wu 2016, pág. 9.
  6. ^ Ching 1979, pág. 697.
  7. ^ Hsiung 1981, pág. 2.
  8. ^ O'Brien 2016, págs. 331, 336.
  9. ^ Magnier 2005; O'Brien 2016, págs. 331–332.
  10. ^ Hsiung 1981, pág. 51; O'Brien 2016, pág. 337.
  11. ^ Wu 2016, págs. 7–8.
  12. ^ O'Brien 2016, pág. 333.
  13. ^ Hamrinand y Zhao 1995, pág. 150.
  14. ^ Hsiung 1981, pág. 7; Hamrinand y Zhao 1995, pág. 131.
  15. ^ Hsiung 1981, pág. 54.
  16. ^ Schoenhals 1991, pág. 250.
  17. ^ Li-Ogawa 2022, pág. 7.
  18. ^ Hsiung 1981, pág. 2; Fontana 1982, pág. 239.
  19. ^ Hsiung 1981, pág. 14; Fontana 1982, pág. 244.
  20. ^ Fontana 1982, pág. 245.
  21. ^ Hsiung 1981, pág. 18.
  22. ^ Fontana 1982, pág. 248.
  23. ^ Schoenhals 1991, pág. 245.
  24. ^ Schoenhals 1991, págs. 246, 252.
  25. ^ Schoenhals 1991, págs. 252-253.
  26. ^ Li-Ogawa 2022, pág. 3.
  27. ^ Fontana 1982, págs. 243, 245.
  28. ^Ab Feng 1995, pág. 40.
  29. ^ Hamrinand y Zhao 1995, pág. 34.
  30. ^ Feng 1995, pág. 40; Schoenhals 1991, pág. 256.
  31. ^Ab Feng 1995, pág. 41.
  32. ^ Feng 1995, pág. 41; Schoenhals 1991, pág. 260.
  33. ^ Schoenhals 1991, pág. 261.
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  37. ^ Wang, Frances Yaping (2024). El arte de la persuasión estatal: el uso estratégico de los medios de comunicación por parte de China en las disputas interestatales . Oxford University Press . pág. 111. ISBN. 9780197757512.
  38. ^ Wang, Frances Yaping (2024). El arte de la persuasión estatal: el uso estratégico de los medios de comunicación por parte de China en las disputas interestatales . Oxford University Press . ISBN 9780197757512.
  39. ^ Feng 1995, pág. 42; Hsiung 1981, pág. 2.
  40. ^ Feng 1995, pág. 42; Schoenhals 1991, pág. 265.
  41. ^Ab Feng 1995, pág. 43.
  42. ^ desde Schoenhals 1991, pág. 265.
  43. ^ Buckley 2008; Hamrinand y Zhao 1995, pág. 150.
  44. ^ Buckley 2008.
  45. ^ Schoenhals 1991, pág. 266.
  46. ^ Schoenhals 1991, pág. 266; Tien 1984, pág. 17.
  47. ^ Gobierno 2009; Tien 1984, pág. 14.
  48. ^ Feng 1995, pág. 36; Tien 1984, págs. 12-15.

Fuentes