El Benedictus (también Cantar de Zacarías o Cántico de Zacarías ), dado en el Evangelio de Lucas 1:68–79, es uno de los tres cánticos de los dos primeros capítulos de este Evangelio, siendo los otros dos el " Magnificat " y el " Nunc dimittis ". El Benedictus fue el cántico de acción de gracias pronunciado por Zacarías con motivo de la circuncisión de su hijo, Juan Bautista . [1]
El cántico recibió su nombre de sus primeras palabras en latín (" Benedictus Dominus Deus Israel ", “Bendito sea el Señor Dios de Israel”).
Naturalmente, todo el cántico se divide en dos partes. El primero (versículos 68–75) es un cántico de acción de gracias por la realización de las esperanzas mesiánicas de la nación judía ; pero a tal realización se le da un tono característicamente cristiano. Como en el pasado, en la familia de David , había poder para defender a la nación contra sus enemigos, ahora nuevamente aquello del que habían estado privados durante tanto tiempo y que habían estado anhelando, les sería restituido, pero en un sentido más elevado y espiritual. El cuerno es un signo de poder, y el "cuerno de salvación" significaba el poder de liberación o "una poderosa liberación". Mientras los judíos habían soportado con impaciencia el yugo de los romanos , continuamente habían suspirado por el momento en que la Casa de David sería su libertadora. La liberación ya estaba cerca, y Zacarías la señaló como el cumplimiento del juramento de Dios a Abraham ; pero el cumplimiento se describe como una liberación no por el poder mundano, sino para que "podamos servirle sin temor, en santidad y justicia todos nuestros días". [1]
La segunda parte del cántico es un discurso de Zacarías a su propio hijo, que iba a desempeñar un papel tan importante en el plan de la Redención; porque iba a ser profeta y predicar la remisión de los pecados antes de la venida del Redentor de lo alto. La profecía de que debía "ir delante del rostro del Señor para preparar sus caminos" (v. 76) era, por supuesto, una alusión a las bien conocidas palabras de Isaías 40:3 que el propio Juan aplicó después a su propia misión ( Juan 1:23), y que los tres evangelios sinópticos adoptan ( Mateo 3:3 ; Marcos 1:2 ; Lucas 3:4). [1]
El Comentario del Púlpito se refiere a la creencia de que el Benedictus fue "introducido por primera vez en el culto público de la Iglesia a mediados del siglo VI por San Cesáreo de Arlés ". [2]
En la Iglesia Católica Romana , el Benedictus forma parte de las Laudes , probablemente por el canto de acción de gracias por la venida del Redentor en la primera parte del cántico. Se cree que fue introducido por primera vez por Benito de Nursia . [3] Según Durandus , la alusión a la venida de Cristo bajo la figura del sol naciente tuvo también cierta influencia en su adopción. También aparece en varios otros oficios litúrgicos, especialmente en un funeral, en el momento del entierro, cuando las palabras de acción de gracias por la Redención aparecen especialmente como expresión de esperanza cristiana.
Es uno de los cánticos del servicio anglicano de Oración de la Mañana (o maitines) según el Libro de Oración Común , donde se canta o dice después de la segunda lección ( Nuevo Testamento ), a menos que se incluya el Salmo 100 ("Jubilate Deo"). utilizado en su lugar. También puede usarse como cántico en el servicio luterano de maitines .
La versión griega del cántico aparece en el Evangelio de Lucas 1,68-79:
Benedictus Dominus Deus Israel; quia visitavit et fecit redemptionem plebis suae
- et erexit cornu salutis nobis, en domo David pueri sui,
- sicut locutus est per os sanctorum, qui a saeculo sunt, Prophetarum eius,
- salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos;
- ad faciendam misericordiam cum patribus nostris, et memorari testamenti sui sancti,
- iusiurandum, quod iuravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis,
- ut sine timore, de manu inimicorum nostrum liberati, serviamus illi
- in sanctitate et iustitia coram ipso omnibus diebus nostris.
- Et tu, puer, profeta Altissimi vocaberis: praeibis enim ante faciem Domini parare vias eius,
- ad dandam scientiam salutis plebi eius in remissionem peccatorum eorum,
- per viscera misericordiae Dei nostri, in quibus visitabit nos oriens ex alto,
- Illuminare his, qui in tenebris et in umbra mortis sedent, ad dirigendos pedes nostros in viam pacis.
[4]
De la Biblia de Douay-Rheims (Revisión Challoner): [5]
Bendito sea el Señor Dios de Israel; porque visitó y obró la redención de su pueblo:
- Y nos levantó un cuerno de salvación en la casa de David su siervo:
- Como habló por boca de sus santos profetas, que son desde el principio:
- Salvación de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian:
- Para tener misericordia de nuestros padres y recordar su santo testamento,
- El juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos concedería,
- Para que, librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor,
- En santidad y justicia delante de él, todos nuestros días.
- Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado: porque irás delante de la faz del Señor para preparar sus caminos:
- Para dar conocimiento de la salvación a su pueblo, para remisión de sus pecados:
- Por las entrañas de la misericordia de nuestro Dios, en que nos ha visitado el Oriente desde lo alto:
- Para iluminar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte: para encaminar nuestros pies por el camino de la paz.
Del Libro de Oración Común de 1662 : [6]
Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque visitó y redimió a su pueblo;
- Y nos levantó una gran salvación en la casa de David su siervo;
- Como habló por boca de sus santos Profetas: que han sido desde el principio del mundo;
- Para que seamos salvos de nuestros enemigos y de las manos de todos los que nos odian;
- Para realizar la misericordia prometida a nuestros antepasados: y recordar su santo Pacto;
- Para cumplir el juramento que hizo a nuestro padre Abraham: que nos daría;
- Para que, librados de las manos de nuestros enemigos, podamos servirle sin temor;
- En santidad y justicia delante de él: todos los días de nuestra vida.
- Y tú, Niño, serás llamado Profeta del Altísimo: porque irás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos;
- para dar conocimiento de la salvación a su pueblo: para la remisión de sus pecados,
- Por la tierna misericordia de nuestro Dios, con la cual nos visitó la aurora de lo alto;
- Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, y para guiar nuestros pies por camino de paz.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "El Benedictus (Cántico de Zacarías)". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.