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Busto de Cleopatra

El busto de Cleopatra VII es un busto de granito que actualmente se exhibe en la Galería del Antiguo Egipto del Museo Real de Ontario (ROM). Se cree que fue descubierto en Alejandría , Egipto , en el sitio del palacio hundido de Cleopatra en la isla de Antirhodos . El busto fue adquirido por el fundador del ROM, Charles Trick Currelly, durante una expedición a Egipto a principios del siglo XX. [1]

El busto de Cleopatra VII se puede encontrar en el Nivel 3 del ROM en las Galerías de África: Egipto junto con casi otros 2000 artefactos egipcios en exhibición. [2]

Historial de identificación

Década de 1960

El egiptólogo Bernard Von Bothmer, del Museo de Brooklyn , fue el primer experto que intentó identificar la pieza y publicó sus hallazgos en un catálogo de exposición en 1960. Sobre el tema de la identificación de tales estatuas, Von Bothmer dijo que "cada escultura debe ser juzgada por su estilo, más que por sus atributos y accesorios". [3]

  • Escote: Von Bothmer señaló que "con excepciones, la prenda fina indicada por el escote es más común en la escultura ptolemaica temprana que en la tardía ". [3]
  • Rasgos faciales: Al examinar los rasgos del rostro esculpido, Von Bothmer opinó que "la expresión es seca, insulsa y evasiva". Sentía que "hay un misterio en el rostro y el elemento desconcertante es probablemente helenístico ". Basándose en un análisis más detallado, pensó que la pieza debería "distinguirse de las esculturas más tradicionales del período ptolemaico temprano ". [3]

Al no haber otra literatura académica previa disponible sobre la escultura en ese momento, Von Bothmer concluyó que: "Si la fecha sugerida (alrededor de 240-200 a. C.) es correcta, es posible que tengamos en esta reina a Berenice II o a Arsinoe III ". [3]

La estatua presenta una cara y un escote redondos.

Década de 1980

Robert S. Bianchi, también del Museo de Brooklyn , sugirió que el busto era de una reina o una diosa porque "la apariencia del uraeus en la banda del cabello es un atributo común a ambas". [4] Bianchi pensó que una identificación más precisa habría sido posible "si se hubieran conservado los anillos en la coronilla de la cabeza". [4]

  • Escote: Bianchi decidió centrarse en otras características esculpidas del busto "por criterios cronológicos". [4] Tomó nota del "escote cóncavo y elevado" [4] de la estatua y comparó las características del escote con otras estatuas ptolemaicas de mujeres de los Museos reales de arte e historia de Bruselas, Bélgica (en español: Museos reales de arte e historia ) y la Galería de arte de la Universidad de Yale en New Haven, Connecticut. Las estatuas que Bianchi utilizó para comparar con la pieza del ROM estaban ambas datadas entre el 200 y el 100 a. C. [4]
  • Rasgos faciales: Bianchi también identificó el período de tiempo del busto utilizando el estilo escultórico de los rasgos faciales. Señaló que "el rostro está modelado en planos amplios sin la adición de elementos lineales, y el tratamiento de los ojos, con un párpado superior arrugado que pasa sobre el inferior, recuerda rasgos comunes a las esculturas asignadas a los siglos III y II a. C." [4]

Con esta investigación, la evidencia comenzó a sugerir que la estatua perteneciente al ROM tenía características diferentes en comparación con otras estatuas ptolemaicas del período 240-200 a. C. La investigación de Bianchi desafió la primera identificación comúnmente aceptada de la estatua al datar el fragmento entre el 200 y el 100 a. C. y al dar mérito a la posibilidad de que la estatua de hecho represente a una diosa.

Década de 2000 - presente

Observe el gran pilar trasero que sobresale de la parte posterior de la escultura y la base de la corona en la parte superior de la cabeza.

Sally-Ann Ashton, del Museo Fitzwilliam, se centra en "el inusual pilar trasero extendido con corona y las características redondeadas del retrato, que en un examen más detallado se hacen eco de las del período ptolemaico temprano, pero no coinciden exactamente con ellas" [5] para datar la estatua.

  • Rasgos faciales: Al examinar el rostro de la estatua, Ashton observó que "de perfil, el rostro parece plano y casi angular, una característica típica de las copias de la escultura ptolemaica de la época romana ". Añade que "el marcado modelado alrededor de los ojos es típico de las esculturas del período romano y se puede encontrar en numerosas esfinges y retratos del emperador como faraón ". [5]
La copia romana de las tradiciones escultóricas ptolemaicas puede deberse en parte a una política introducida por Cleopatra VII . Como escribe Ashton, "la investigación realizada para la exposición Cleopatra de Egipto del Museo Británico , los investigadores habían descubierto que Cleopatra VII tenía una política de asociarse con Arsinoe II ". Esta política "incluía la copia de las esculturas de la época de Arsinoe (principios del período ptolemaico), que siguió siendo una diosa popular durante el período romano". [5]
En referencia a los intentos anteriores de identificación basados ​​en rasgos faciales, Ashton señaló: "no es sorprendente entonces que algunas características de estilo anterior encontraran su camino hacia el repertorio romano-egipcio de la época de Cleopatra, lo que también explica por qué los académicos han luchado para ubicar la pieza del ROM". [6]
  • Pilar posterior y corona: Ashton hizo una conexión entre la estatua del ROM y una pieza casi idéntica del Museo Petrie de Arqueología Egipcia , University College, Londres, "que comparte el pilar y la corona inusuales, también está vinculada al siglo I a. C. y a la propia Cleopatra". [7]
El pilar trasero normalmente "se extendía más allá de la cabeza de la estatua sólo en las estatuas colosales para sostener el tocado". Las esculturas del ROM y de Petrie eran "más pequeñas que el tamaño natural" [8], pero ambas compartían la característica definitoria de los pilares traseros. Si bien la pieza del ROM no tiene ninguna inscripción que la identifique, la escultura del Museo Petrie sí la tiene y dice "hermana del rey y esposa del rey". La inscripción en la escultura de Petrie identifica que la pieza es de Cleopatra VII en algún momento entre el 46 y el 47 a. C. [9]
La corona de la estatua (ahora rota) proporcionó otro vínculo para identificar la estatua. "En cuanto a la forma, las esculturas de ROM y Petrie son iguales; ambas tienen la corona tallada en el mismo bloque de piedra que la de la estatua". [7] Las diferencias entre las dos coronas se pueden encontrar en el tocado de la estatua. La estatua de ROM tiene un uraeus (cobra) esculpido en el tocado, mientras que la pieza de Petrie tiene tres. Una cobra solía indicar que estaba "asociada con Arsinoe II ", una reina con la que ahora sabemos que Cleopatra VII era sinónimo, por política. Tres cobras era la distinción habitual que Cleopatra VII usaría en los motivos. Con esto en mente, Ashton planteó la hipótesis de que "la estatua de ROM puede ser, por tanto, un eslabón perdido: una representación muy temprana de la reina, en una época anterior a que hubiera adoptado las tres cobras, quizá durante su reinado temprano con Ptolomeo XIII" . [7] Esto fecharía la estatua entre el 51 y el 47 a. C.

Actualmente, la etiqueta del artefacto de la estatua de Cleopatra VII del Museo Real de Ontario dice lo siguiente:

Fragmento de la estatua de Cleopatra VII
69 - 30 a. C.
Aunque esta estatua no tiene inscripciones, el análisis apoya la identificación con la famosa Cleopatra, a principios de su reinado. El retrato está realizado en un estilo egipcio tradicional e idealizado que no refleja una apariencia realista.

Análisis cultural

Antiguo egipcio

Roberta Shaw, curadora adjunta de culturas del mundo en el Museo Real de Ontario , sugiere que "la estatua probablemente se encontraba fuera de algún edificio municipal importante. Quizás un templo, quizás la famosa Biblioteca de Alejandría ". [1] El significado del objeto dentro de la cultura del Antiguo Egipto se deriva de su papel como estatua municipal. Su pequeño tamaño demuestra que los egipcios ptolemaicos tardíos habrían visto la estatua a diario ; habría estado expuesta a un nivel en el que el público podría identificarla fácilmente como Cleopatra VII .

En contraste, los bustos romanos de Cleopatra que han sobrevivido, incluyendo la Cleopatra de Berlín en el Altes Museum y la Cleopatra del Vaticano en los Museos Vaticanos (excluyendo el ahora disputado busto del Museo Británico de Cleopatra que se cree que es una mujer romana que imita su peinado), representan a la reina como una monarca griega helenística con una diadema real y un peinado de "melón" de sus antepasados ​​​​griegos ptolemaicos Arsinoe II y Berenice II . [10] [11] [12] Un busto helenístico en el Museo Arqueológico de Cherchel , Argelia, nuevamente muestra a Cleopatra usando la diadema real, símbolo de la realeza griega, pero con un peinado diferente a los bustos de Berlín y el Vaticano. [13] Otro busto romano de mármol de Paros de Cleopatra existe en los Museos Capitolinos de Roma, pero la muestra usando un tocado de buitre de estilo egipcio en lugar de una diadema. [14]

Día moderno

La importancia actual de la estatua se puede encontrar en su rareza y sus propiedades académicas. En cuanto a la rareza, Roberta Shaw afirma que "la estatua de Cleopatra VII de la ROM forma parte de un par", y se cree que "la estatua hermana reside en Alejandría". [1] Este par es único en su tipo, ya que no se ha descubierto ningún otro par único de estatuas relacionadas de esta icónica reina antigua durante el período 69-30 a. C. (aunque existen otras esculturas de ella). Por esta razón, la estatua de la ROM brinda la oportunidad de examinar el estilo egiptizante ptolemaico / romano de la escultura, establecer una cronología con respecto a otras esculturas del período y, como afirma Ashton, "probablemente nos muestra las representaciones más antiguas de Cleopatra en dos roles: reina y diosa de Egipto". [7]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Shaw, Roberta (19 de marzo de 2009). "Hidden Treasures Iconic: Cleopatra". ROM/Discovery Channel . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  2. ^ "Galerías de África: Egipto" . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
  3. ^ abcd Von Bothmer, Bernard; De Meulenaere, Herman; Muller, Hans (16 de octubre de 1960). «Escultura egipcia del período tardío, 700 a. C. a 100 d. C.». Museo de Brooklyn. págs. 134–135 . Consultado el 7 de mayo de 2013 .
  4. ^ abcdef Bianchi, Robert (1988). El Egipto de Cleopatra: "La era de los Ptolomeos" . Nueva York: The Brooklyn Museum. pág. 181.
  5. ^ abc Ashton, Sally-Ann (primavera de 2002). "Cómo identificar a la "Cleopatra" de la ROM"". Ronda . Toronto: 36.
  6. ^ Ashton, Sally-Ann (primavera de 2002). "Cómo identificar a la "Cleopatra" de la ROM"". Ronda . Toronto: 36–37.
  7. ^ abcd Ashton, Sally-Ann (primavera de 2002). "Cómo identificar a la "Cleopatra" de la ROM"". Ronda . Toronto: 39.
  8. ^ Ashton, Sally-Ann (primavera de 2002). "Cómo identificar a la "Cleopatra" de la ROM"". Ruta . Toronto: 37.
  9. ^ Ashton, Sally-Ann (primavera de 2002). "Cómo identificar a la "Cleopatra" de la ROM"". Ronda . Toronto: 37–39.
  10. ^ Roller, Duane W. (2010), Cleopatra: una biografía, Oxford: Oxford University Press, págs. 174-176, ISBN 978-0-19-536553-5.
  11. ^ Kleiner, Diana EE (2005), Cleopatra y Roma, Cambridge, MA: Belknap Press de Harvard University Press, págs. 151-155, ISBN 9780674019058.
  12. ^ Fletcher, Joann (2008), Cleopatra la Grande: La mujer detrás de la leyenda, Nueva York: Harper, págs. 87, 198-199, láminas de imágenes entre 246 y 247, ISBN 9780060585587.
  13. ^ Kleiner, Diana EE (2005), Cleopatra y Roma, Cambridge, MA: Belknap Press de Harvard University Press, págs. 155-156, ISBN 9780674019058.
  14. ^ Fletcher, Joann (2008), Cleopatra la Grande: La mujer detrás de la leyenda, Nueva York: Harper, pp. 199–200, ISBN 9780060585587.