Tawassul es una palabra árabe que se origina de 'wasilat'. La wasilah es un medio por el cual se acerca, se alcanza o se logra una persona, una meta o un objetivo. En otra versión del significado de tawassul en otro texto: Tawassul es una palabra árabe que proviene de un sustantivo verbal, wasilah, que según Ibn Manzur (m. 711/1311) en Lisān al-'Arab significa "una posición de rey, un rango o acto de devoción". En otras palabras, se refiere a una posición de poder debido a la proximidad de uno al rey o soberano. Mientras que el tawassul o tawassulan es el uso de wasilah para este propósito. En contextos religiosos, el tawassul es el uso de una wasilah para llegar u obtener el favor de Allah.
Tawassul es una palabra árabe que proviene de un sustantivo verbal, "wasilah", que significa "cercanía, proximidad, vecindad". [1] Según Ibn Manzur (fallecido en 711/1311) en Lisān al-'Arab, wasilah significa "una posición con el rey, un rango o un acto de devoción". [ cita requerida ] La palabra wasilat había sido mencionada en el Corán dos veces ([5:35], [17:57]). Se traduce como "un medio que puede usarse para acercarse a Dios". Por lo tanto, el significado típico de tawassul o tawassulanis es el uso de wasilat para obtener cercanía a Dios. [2]
Solicitar la ayuda de un intermediario espiritual cuando se busca la ayuda divina. En las interpretaciones conservadoras, solo Mahoma puede interceder ante Dios en nombre de los seres humanos porque el Islam enseña que todo creyente tiene acceso directo a Dios. En el sufismo y en la práctica popular, a menudo se pide la intercesión de santos o personas santas. Algunos movimientos reformistas se oponen a las peticiones de intercesión.
— Diccionario Oxford del Islam [3] [4]
Tawassul, como hábito principal de súplicas , tiene un papel clave en la aceptación de las mismas. [5] [6]
Algunos comentaristas clásicos, incluidos los grandes exégetas sufíes , como al-Qushayri (m. 465/1074) explican el uso de al-wasilah en este verso para significar evitar lo que está prohibido, cumplir lo que se nos ordena y acercarse a Dios a través de buenas acciones. [ cita requerida ] Tanto Raghib al-Isfahani como Sayyid Muhammad Husayn Tabataba'i opinan que al-wasilah significa alcanzar una determinada meta a través del deseo, la inclinación y la voluntad, y de hecho wasilah hacia Dios significa la observancia de su camino con conocimiento y adoración a través de la adhesión a la Sharia . [7] Se puede deducir del verso anterior que la intercesión (tawassul) es solo con el "permiso" de Allah. [8] Además, la práctica de buscar la intercesión comenzó durante la época del profeta islámico Muhammad . [9] Un hadiz frecuentemente citado en apoyo de esto es uno narrado por Uthman ibn Hunaif sobre un hombre ciego que los musulmanes creen que fue curado a través del proceso.
El hadiz es el siguiente:
Un ciego se acercó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le dé paz) y le dijo: “He sufrido problemas de visión, ruega a Allah por mí”. El Profeta (que Allah le bendiga y le dé paz) le dijo: “Ve a hacer la ablución (Wudu), realiza dos Rak'at Salat y luego di: “¡Oh Allah! Te pido y me dirijo a ti a través de mi Profeta Muhammad, el Profeta de la Misericordia. ¡Oh Muhammad! Busco tu intercesión ante mi señor para que me devuelva la vista, para que se cumpla. ¡Oh Allah! Concédele que interceda por mí”. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le dé paz) le dijo entonces: “Y si hay alguna otra necesidad, haz lo mismo”.
Varios episodios de la vida de Mahoma lo muestran intercediendo en favor de sus compañeros, en su mayoría pidiendo a Dios que perdonara sus pecados ( Istighfar ). Por ejemplo, Aisha relata que a menudo se alejaba silenciosamente de su lado por la noche para ir al cementerio de Al-Baqi' a implorar el perdón de Dios por los muertos. De manera similar, su istighfar se menciona en el Salat al-Yanazah y se explica su eficacia. [11] [12]
Otro ejemplo temprano de tawassul está representado por la idea de volverse hacia Dios a través de Mahoma. Esto aparece en un relato sobre la historia de un hombre ciego que le pidió a Mahoma que rezara a Dios por su salud debido a su ceguera. Este hadiz se cita en algunas colecciones importantes de tradiciones, como el musnad de Ahmad ibn Hanbal : [11]
El Profeta ordenó al ciego que repitiera estas palabras: “¡Oh Dios! Te pido que me dirija a Ti por medio de Tu Profeta Muhammad, el Profeta de la Misericordia, ¡Oh Muhammad! Por tu medio me dirijo a Dios”. [10]
El Corán afirma:
Si, cuando fueron injustos consigo mismos, hubieran venido a ti y hubieran pedido perdón a Dios, y el Mensajero hubiera pedido perdón por ellos, habrían encontrado que Dios es Compasivo, Misericordioso.
— Al-Corán, Sura an-Nisa, 4:64
Este versículo plantea la cuestión de si la mediación de Mahoma era posible o no después de su muerte. Varios eruditos islámicos, entre ellos Al-Nawawi , Ibn Kathir e Ibn al-Athir, en su exégesis relatan el siguiente episodio, con el objetivo de demostrar su eficacia:
Un beduino del desierto visitó la tumba del Profeta y lo saludó, dirigiéndose a él directamente como si estuviera vivo. “¡La paz sea contigo, Mensajero de Dios!”. Luego dijo: “Escuché la palabra de Dios: “Si, cuando se han equivocado consigo mismos...”, ¡vine a ti buscando perdón por mis errores, anhelando tu intercesión ante nuestro Señor!”. Luego el beduino recitó un poema en alabanza al Profeta y se fue. La persona que presenció la historia dice que se quedó dormido y en un sueño vio al Profeta diciéndole: “¡Oh, Utbi, reúnete con nuestro hermano el beduino y anúnciale la buena noticia de que Dios lo ha perdonado!” [13] [14] [15]
El Corán también afirma:
¡Oh creyentes! Temed a Dios y buscad los medios de acercaros a Él y esforzaos por seguir Su camino, para que así prosperéis.
— Al-Corán, Sura an-Maida, 5:35
El versículo anterior enfatiza cuatro cosas:
Según el versículo, la tercera regla después de la fe en Dios y la piedad es “buscar medios (de acercamiento a) Su (presencia y a Su cercanía y accesibilidad)”. Algunos de los eruditos religiosos han interpretado wasilah (los medios de acercamiento) mencionados en el versículo coránico como fe y buenas obras, mientras que otros, que son la mayoría, han explicado la palabra como los profetas, los justos y favoritos de Allah. [16] [¿ Fuente poco fiable? ] Además, el versículo revela que una persona que busca medios de acercamiento a Allah tendrá en primera instancia un creyente y Muttaqin (una persona que teme a Allah). Por lo tanto, wasilah no equivale a asociar un socio a Allah sino que reafirma la unicidad de Allah, según la opinión de Muhammad Tahir-ul-Qadri . [16] [¿ Fuente poco fiable? ]
Existe un acuerdo entre los teólogos musulmanes sobre que un medio (tawassul) es un concepto aceptable para acercarse a Dios, pero no pueden llegar a unanimidad sobre qué tipo de medio (tawassul) es permisible. Según el acuerdo principal, las personas pueden acercarse a Dios e invocarlo utilizando estos medios permisibles, como sus buenas acciones (la oración, el ayuno y la recitación del Corán), pero existe una discusión sobre el acercamiento a Dios a través de la persona de Muhammad y su dignidad u otros musulmanes piadosos después de la muerte. [2]
Varios episodios de la vida de Mahoma lo muestran intercediendo en favor de sus compañeros, en su mayoría pidiendo a Dios que perdonara sus pecados ( Istighfar ). Por ejemplo, Aisha relata que a menudo se apartaba silenciosamente de su lado por la noche para ir al cementerio de Al-Baqi' a implorar el perdón de Dios por los muertos... De manera similar, su istighfar se menciona en el Salat al-Yanazah ... y se explica su eficacia. [11] [12]
Todos los juristas, entre ellos Imami , Shafi'i , Maliki , Hanafi y Hanbali, son unánimes en cuanto a la permisibilidad del tawassul, ya sea durante la vida de Mahoma o después de su muerte. [17] [18] Los eruditos islámicos sirios Salih al-Nu`man, Abu Sulayman Suhayl al-Zabibi y Mustafa ibn Ahmad al-Hasan al-Shatti al-Hanbali al-Athari al-Dimashqi también han publicado fatwas en apoyo de la práctica. [19]
Al-Suyuti en su libro Historia de los Califas también relata la oración del califa Umar por la lluvia después de la muerte de Muhammad y especifica que en esa ocasión 'Umar llevaba su manto (al-burda), un detalle que confirma su tawassul a través de Muhammad en esa ocasión. [11] Sahih al-Bukhari narra una situación similar como:
Siempre que había sequía, ' Umar bin Al-Jattab solía pedirle a Dios por lluvia a través de Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib , diciendo: "¡Oh Dios! Solíamos pedirle a nuestro Profeta que Te pidiera lluvia, y Tú nos la concedías. Ahora le pedimos al tío de nuestro Profeta que Te pida lluvia, así que danos lluvia". Y se les concedía la lluvia.
— Sahih al-Bukhari Libro 57 Hadiz 59
La oración de intercesión (tawassul), similar a la de la escuela sunita de pensamiento, es ampliamente aceptada e incluso recomendada en el Islam chiita . Los eruditos chiitas hacen referencia a versículos coránicos como 5:3, 12:97 y 12:98 y justifican su permisibilidad. Durante la oración de tawassul, los musulmanes chiitas invocan los nombres de Muhammad y de Ahl al-Bayt y los utilizan como sus intercesores/intermediarios ante Dios. [20] Los chiitas siempre rezan a Alá y solo a él, pero como otros musulmanes, aceptan el tawassul como un medio para buscar la intercesión.
Los musulmanes chiítas consideran que el Tawassul a través de los profetas e imanes es la gran justificación de la wasilah, porque ellos obtuvieron un alto grado de humanidad y después de la muerte, están vivos y son bendecidos por Allah. Por lo tanto, son una especie de medios que la gente usa para acercarse a Allah. Los musulmanes chiítas no consideran el Tawassul como Bid'ah o Shirk . Según sus principios, cuando se prohíbe el Tawassul, la gente no se da cuenta de que estos medios fueron creados por Allah y su efecto proviene de Él. [21]
Los musulmanes chiítas visitan las tumbas de los imanes chiítas y de los profetas de Alá y lo consideran un medio para acercarse a Alá. [22]
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