Tawassul es una palabra árabe que proviene de "wasilat". La wasilah es un medio por el cual se acerca, alcanza o logra una persona, meta u objetivo. En otra versión del significado de tawassul en otro texto: Tawassul es una palabra árabe que proviene de un sustantivo verbal, wasilah, que según Ibn Manzur (m. 711/1311) en Lisān al-'Arab significa "una estación del Rey , un rango o acto de devoción". En otras palabras, se refiere a una posición de poder debido a la proximidad del rey o soberano. Mientras que el tawassul o tawassulan es el uso de wasilah para este fin. En contextos religiosos, el tawassul es el uso de un wasilah para llegar u obtener el favor de Allah.
Tawassul es una palabra árabe que proviene de un sustantivo verbal, "wasilah", que significa "cercanía, cercanía, proximidad, vecindad". [1] Según Ibn Manzur (m. 711/1311) en Lisān al-'Arab, wasilah significa "una posición con Rey, un rango o acto de devoción. [ cita necesaria ] La palabra wasilat se había declarado en el Corán dos veces ([5:35],[17:57]). Se traduce como “un medio que puede usarse para obtener cercanía a Dios”. Por lo tanto, el significado típico de tawassul o el uso tawassulani de wasilat para obtener cercanía a Dios [2]
Solicitar asistencia de un intermediario espiritual cuando se busca ayuda divina. En las interpretaciones conservadoras, sólo Mahoma puede interceder ante Dios en nombre de los seres humanos porque el Islam enseña que todo creyente tiene acceso directo a Dios. En el sufismo y la práctica popular, a menudo se pide la intercesión de los santos o personas santas. Algunos movimientos reformistas se oponen a las solicitudes de intercesión.
— Diccionario Oxford del Islam [3] [4]
Tawassul, como hábito principal de las súplicas , tiene un papel clave en la aceptación de las mismas. [5] [6]
Algunos comentaristas clásicos, incluidos los grandes exegetas sufíes , como al-Qushayri (m. 465/1074), explican que el uso de al-wasilah en este verso significa evitar lo que está prohibido, cumplir lo que se nos ha ordenado y acercarnos a lo que está prohibido. Dios a través de buenas acciones. [ cita necesaria ] Tanto Raghib al-Isfahani como Sayyid Muhammad Husayn Tabataba'i opinan que al-wasilah significa alcanzar una determinada meta a través del deseo, la inclinación y la voluntad, y de hecho wasilah hacia Dios significa la observancia de su camino con conocimiento y adoración a través de Adhesión a la Sharia . [7] Se puede deducir del versículo anterior que la intercesión (tawassul) se realiza sólo con el "permiso" de Allah. [8] Además, la práctica de buscar intercesión comenzó durante la época del profeta islámico Mahoma . [9] Un Hadiz frecuentemente citado en apoyo de esto es uno narrado por Uthman ibn Hunaif sobre un hombre ciego que los musulmanes creen que fue sanado a través del proceso.
El hadiz es el siguiente:
Un hombre ciego se acercó al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le dé paz) y le dijo: "He sido afligido en mis ojos, así que ruega a Allah por mí". El Profeta (que Allah le bendiga y le dé paz) dijo: "Ve a realizar la ablución (Wudu), realiza dos Rak'at Salat y luego di: "¡Oh Allah! Os lo pido y recurro a vosotros a través de mi Profeta Muhammad, el Profeta de la Misericordia. ¡Oh Mahoma! Busco tu intercesión ante mi señor para que me devuelva la vista, para que se cumpla. ¡Oh Allah! Concédele intercesión por mí". El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le dé paz) dijo entonces: "y si hay alguna otra necesidad, haz lo mismo".
Varios episodios de la vida de Mahoma lo representan intercediendo en favor de sus compañeros, principalmente pidiendo a Dios que perdone sus pecados ( Istighfar ). Por ejemplo, Aisha relata que él a menudo se alejaba silenciosamente de su lado por la noche para ir al cementerio de Al-Baqi' a implorar el perdón de Dios por los muertos. De manera similar, su istighfar se menciona en el Salat al-Janazah y se explica su eficacia. [11] [12]
Otro ejemplo temprano de tawassul está representado por la idea de volverse a Dios a través de Mahoma. Esto aparece en un relato sobre la historia de un hombre ciego que le pidió a Mahoma que orara a Dios por su salud debido a su ceguera. Este hadiz se cita en algunas colecciones importantes de tradiciones, como el musnad de Ahmad ibn Hanbal : [11]
El Profeta ordenó al ciego que repitiera estas palabras: “¡Oh Dios, te lo pido y me dirijo a Ti por medio de Tu Profeta Muhammad, el Profeta de la Misericordia, oh Muhammad! Por ti me dirijo a Dios”. [10]
El Corán dice:
Si, cuando se habían hecho daño a sí mismos, hubieran venido a vosotros y hubieran pedido perdón a Dios, y el Mensajero hubiera pedido perdón por ellos, habrían encontrado a Dios Ablandado, Misericordioso.
— Al-Corán, Sura an-Nisa, 4:64
Este versículo planteó la cuestión de si la mediación de Mahoma todavía era posible después de su muerte. Varios eruditos islámicos, incluidos Al-Nawawi , Ibn Kathir e Ibn al-Athir , relatan en su exégesis el siguiente episodio, con el objetivo de demostrar su eficacia:
Un beduino del desierto visitó la tumba del Profeta y lo saludó, dirigiéndose a él directamente como si estuviera vivo. “¡Paz sobre ti, Mensajero de Dios!” Luego dijo: “Oí la palabra de Dios 'Si, cuando se habían agraviado a sí mismos...' . .,' ¡Vine a ti buscando perdón por mis errores, anhelando tu intercesión ante nuestro Señor! Luego, el beduino recitó un poema de alabanza al Profeta y partió. La persona que presenció la historia dice que se quedó dormido, y en un sueño vio al Profeta diciéndole: “¡Oh, Utbi, reúnete con nuestro hermano el beduino y anuncie [le] la buena noticia de que Dios lo ha perdonado!” [13] [14] [15]
El Corán también afirma:
¡Oh creyentes! Temed a Allah y buscad medios (de acercamiento a) Su (presencia y a Su cercanía y accesibilidad) y esforzaos en Su camino para que podáis prosperar.
— Al-Corán, Sura an-Maida, 5:35
El versículo anterior pone énfasis en cuatro cosas:
Según el versículo, la tercera regulación después de la fe en Dios y la piedad es "buscar medios (de acercamiento a) Su (presencia y su cercanía y accesibilidad)". Algunos de los eruditos religiosos han interpretado wasilah (el medio de acercamiento) mencionado en el versículo coránico como fe y buenas obras, mientras que otros, que son la mayoría, han explicado la palabra como los profetas, los justos y los favoritos de Allah. [16] [ ¿ fuente poco confiable? ] Además, el versículo revela que una persona que busca medios para acercarse a Allah tendrá en primera instancia un creyente y Muttaqin (una persona que teme a Allah). Así, wasilah no equivale a asociar pareja con Allah sino que más bien reafirma la unidad de Allah, según la opinión de Muhammad Tahir-ul-Qadri . [16] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Existe un acuerdo entre los teólogos musulmanes de que un medio (tawassul) es un concepto aceptable para acercarse a Allah, pero no pueden obtener unanimidad sobre qué tipo de medio (Tawassul) es permisible. Según el acuerdo principal, la gente puede acercarse a Allah e invocarlo mediante el uso de estos medios permitidos, como su buena acción (la oración, el ayuno y la recitación del Corán), pero existe la discusión sobre el acercamiento a Allah por medio de la persona de Mahoma y su dignidad u otros musulmanes piadosos después de la muerte. [2]
Varios episodios de la vida de Mahoma lo representan intercediendo en favor de sus compañeros, principalmente pidiendo a Dios que perdone sus pecados ( Istighfar ). Por ejemplo, Aisha relata que a menudo se alejaba silenciosamente de su lado por la noche para ir al cementerio de Al-Baqi' a implorar perdón a Dios por los muertos... De manera similar, su istighfar se menciona en el Salat al-Janazah . .. y su eficacia explicada. [11] [12]
Todos los juristas que comprenden Imami , Shafi'i , Maliki , Hanafi y Hanbali son unánimes sobre la permisibilidad del tawassul ya sea durante la vida de Mahoma o después de su muerte. [17] [18] Los eruditos islámicos sirios Salih al-Nu`man, Abu Sulayman Suhayl al-Zabibi y Mustafa ibn Ahmad al-Hasan al-Shatti al-Hanbali al-Athari al-Dimashqi han publicado de manera similar fatwas en apoyo de la práctica. [19]
Al-Suyuti en su libro Historia de los Califas también relata la oración del califa Umar pidiendo lluvia después de la muerte de Mahoma y especifica que en esa ocasión 'Umar llevaba su manto (al-burda), un detalle que confirma su tawassul a través de Mahoma en esa ocasión. . [11] Sahih al-Bukhari narra una situación similar como:
Siempre que había sequía, ' Umar bin Al-Khattab solía pedirle lluvia a Allah a través de Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib , diciendo: "¡Oh Allah! Solíamos pedirle a nuestro Profeta que te pidiera lluvia, y Tú Danos. Ahora le pedimos al tío de nuestro Profeta que te pida lluvia, así que danos lluvia”. Y les darían lluvia."
— Sahih al-Bukhari Libro 57 Hadiz 59
La búsqueda de intercesión (tawassul), similar a la escuela de pensamiento sunita , es ampliamente aceptada e incluso aconsejada en el Islam chiita . Los eruditos chiítas se refieren a versículos coránicos como 5:3, 12:97 y 12:98 y justifican su permisibilidad. Durante la oración tawassul, los musulmanes chiítas invocan los nombres de Mahoma y Ahl al-Bayt y los utilizan como sus intercesores/intermediarios ante Dios. [20] Los chiítas siempre rezan a y sólo a Alá, pero al igual que otros musulmanes, aceptan el tawassul como un medio para buscar intercesión.
Los musulmanes chiítas consideran que Tawassul a través de los profetas e imanes es la gran justificación de wasilah, porque obtuvieron un alto grado de humanidad y después de la muerte, están vivos y son bendecidos por Allah. Entonces son una especie de medios que la gente usa para acercarse a Allah. Los musulmanes chiítas no consideran a Tawasull como Bid'ah y Shirk . Según sus principios, cuando Tawassul está prohibido, la gente no se da cuenta de que estos medios fueron creados por Allah y su efecto proviene de él. [21]
Los musulmanes chiítas visitan la tumba del imán chiíta y los profetas de Alá y lo consideran un medio para acercarse a Alá. [22]
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