Un chiste étnico es un comentario que tiene como objetivo el humor relacionado con un grupo étnico, racial o cultural, y que a menudo hace referencia a un estereotipo étnico del grupo en cuestión como remate.
Las percepciones de los chistes étnicos son ambivalentes. Christie Davies da ejemplos de que, si bien muchos los encuentran racistas y ofensivos, para algunas personas los chistes que se burlan de la propia etnia pueden considerarse aceptables. Señala que los chistes étnicos a menudo resultan graciosos exactamente por la misma razón por la que suenan racistas para otros: sucede cuando juegan con estereotipos étnicos negativos. [1] [2] Davies sostiene que los chistes étnicos refuerzan los estereotipos étnicos y a veces conducen a llamamientos a la violencia. [3] El daño percibido al grupo étnico puede ser muy preocupante, ya que cuando los chistes étnicos polacos se volvieron tan comunes en la década de 1970, el Ministerio de Asuntos Exteriores polaco se dirigió al Departamento de Estado de los EE. UU. para quejarse. [4]
La teoría predominante y más conocida del humor étnico intenta descubrir regularidades sociales en las tradiciones anecdóticas de diferentes países mediante la descripción contextual de los chistes. Christie Davies, autor de esta teoría, ha planteado los principales argumentos en su artículo Ethnic Jokes, Moral Values and Social Boundaries , publicado en 1982. Su enfoque se basa en la teoría del humor basada en el guión semántico de Victor Raskin (1985) , o para ser más precisos, en los argumentos relacionados con el humor étnico sobre las oposiciones binarias. Mientras que Raskin se limita a describir las principales oposiciones binarias proporcionando ejemplos (en su mayoría del humor judío ), Davies explora las situaciones en las que se aplican los guiones; por ejemplo, ha descubierto que la oposición más común, estúpido/inteligente, se aplica en circunstancias particulares en la realidad social de dos grupos étnicos en cuestión.
En su monografía publicada en 1990, Davies ha conjeturado que "los chistes de cada país (o dominio cultural y lingüístico razonablemente homogéneo) tienen ciertos destinatarios para los chistes estúpidos: personas que viven en los márgenes de esa nación o dominio y que son percibidas como culturalmente ambiguas por la gente dominante del centro. Además, es probable que sean personas rústicas o inmigrantes en busca de trabajo manual no especializado y de bajo prestigio. Son en gran medida similares a los propios contadores de chistes, comparten el mismo trasfondo cultural o incluso hablan un idioma similar o idéntico". Según Davies, los chistes étnicos se centran en los tres temas principales de la estupidez, la astucia y el comportamiento sexual.
Davies aparece en el documental de 2010, Polack , que explora el origen del chiste polaco . [5]
L. Perry Curtis, al examinar el humor étnico dirigido a los irlandeses en la Inglaterra victoriana, describe el descenso que puede sufrir el chiste étnico y el estereotipo que lo acompaña cuando el objetivo al que se dirige desciende a representaciones de comportamiento violento: "Mi curiosidad sobre la transformación de ' Paddy ' en el arte cómico de un campesino bastante primitivo, rústico o de mente simple a un hombre degenerado ... inclinado al asesinato o al ultraje". [6]
Según Samuel Schmidt, los chistes étnicos también pueden ser una forma de resistencia social, y por eso los chistes son utilizados por los cuentachistes contra aquellos a quienes consideran agresores, como los múltiples chistes publicados en México sobre los estadounidenses (también llamados gringos allí). [7]