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chiste polaco

Un chiste polaco es un chiste étnico en inglés que se burla del pueblo polaco , basándose en estereotipos despectivos . El chiste polaco pertenece a la categoría de chistes condicionales , cuya comprensión completa requiere que el público tenga un conocimiento previo de qué es un chiste polaco. Como ocurre con todos los chistes discriminatorios, los chistes polacos dependen de las nociones preconcebidas y antipatías del oyente . [1]

La relación entre los estereotipos despectivos internalizados sobre los polacos y la persistencia de los chistes étnicos sobre ellos no es fácil de rastrear, aunque los chistes parecen ser comprendidos por muchos de los que los escuchan. [2] A veces se utiliza en el chiste un término ofensivo para un polaco, como polaco .

Ejemplo:

P: ¿Cuántos polacos se necesitan para cambiar una bombilla ?
R: Tres: uno para sostener la bombilla y dos para girar la escalera.

Historia

Es posible que algunos chistes polacos de principios del siglo XX se hayan contado originalmente antes de la Segunda Guerra Mundial en regiones fronterizas en disputa como Silesia , lo que sugiere que los chistes polacos no se originaron en la Alemania nazi sino mucho antes como una consecuencia de los chistes regionales arraigados en la discriminación histórica de los polacos. en áreas gobernadas por alemanes, al menos desde las Particiones de Polonia del siglo XVIII , y perseguido activamente desde finales del siglo XIX por la Sociedad Alemana de las Marcas Orientales, respaldada por el gobierno , lo que resultó en diferencias de clases sociales. [3] Sin embargo, estos chistes fueron posteriormente alimentados por insultos étnicos difundidos por los señores de la guerra alemanes y la propaganda nacionalsocialista que intentaba justificar los crímenes nazis contra los polacos étnicos representándolos como sucios y relegándolos como inferiores por no ser alemanes. [4] [5]

Los polaco-estadounidenses se convirtieron en objeto de bromas despectivas en el momento en que los inmigrantes polacos se trasladaron a Estados Unidos en cantidades considerables huyendo de la persecución masiva en su país perpetrada bajo el dominio prusiano [6] y ruso. [7] [8] Tomaron los únicos trabajos disponibles para ellos, que generalmente requerían trabajo físico. Los mismos estereotipos relacionados con el trabajo persistieron incluso cuando los estadounidenses polacos se unieron a la clase media a mediados del siglo XX. Durante la era de la Guerra Fría, a pesar de la simpatía en Estados Unidos por el sometimiento de Polonia al comunismo, los estereotipos negativos sobre los polaco-estadounidenses perduraron, principalmente debido a la participación de los medios de Hollywood y la televisión. [9] [10]

Algunos chistes polacos fueron traídos a Estados Unidos por desplazados alemanes que huían de una Europa devastada por la guerra a finales de los años cuarenta. [4] Durante las transformaciones políticas del bloque del Este controlado por los soviéticos en la década de 1980, el sentimiento antipolaco alemán, mucho más temprano , que se remonta al menos a las políticas de Otto von Bismarck y la persecución de los polacos bajo el Imperio Alemán , revivió en el Este. Alemania contra Solidarność (Solidaridad). Los chistes polacos se volvieron comunes, lo que recuerda a algunos de la difusión de tales chistes bajo los nazis. [11]

Según Christie Davies , las versiones estadounidenses de chistes polacos son un "fenómeno puramente estadounidense" no relacionado y no expresan los "odios históricos del Viejo Mundo". [12] Los investigadores del Polish American Journal sostienen, en cambio, que la propaganda nazi y soviética moldeó la percepción de los polacos. [13]

Estereotipos negativos

Estados Unidos

Continúa el debate sobre si los primeros chistes polacos llevados a estados como Wisconsin por inmigrantes alemanes estaban directamente relacionados con la ola de chistes estadounidenses de principios de los años sesenta. [3] Desde finales de la década de 1960, las organizaciones polaco-estadounidenses hicieron esfuerzos continuos para desafiar los estereotipos negativos del pueblo polaco que alguna vez prevalecieron en los medios estadounidenses. En las décadas de 1960 y 1970, programas de televisión como All in the Family , The Tonight Show y Laugh-In a menudo utilizaban chistes percibidos por los polacos estadounidenses como degradantes. [10] Los chistes polacos escuchados en la década de 1970 llevaron al Ministerio de Asuntos Exteriores polaco a dirigirse al Departamento de Estado de Estados Unidos para quejarse, una medida que finalmente no tuvo efecto. [10] El documental Polack de 2010 de James Kenney explora el origen del chiste polaco en Estados Unidos, rastreándolo a través de la historia y la política contemporánea. [14] [15] La representación de los polacos estadounidenses en la obra Polish Joke de David Ives ha dado lugar a una serie de quejas por parte de Polonia en los Estados Unidos. [dieciséis]

El libro La guerra de Hollywood con Polonia muestra cómo la representación negativa que hizo Hollywood de la Segunda Guerra Mundial (y posteriores) del pueblo polaco como "atrasado", ayudó a condicionar al pueblo estadounidense a ver a los polacos como personas con una inteligencia inferior. El libro apoya la afirmación del Polish-American Journal de que Hollywood fue históricamente un terreno fértil para el prejuicio antipolaco, basado en las simpatías izquierdistas y soviéticas de Hollywood. [17]

El Comité Antiintolerancia del Congreso Polaco Americano se creó a principios de los años 1980 para luchar contra el sentimiento antipolaco, expresado, por ejemplo, en chistes polacos. Casos públicos notables incluyen protestas contra el uso de chistes polacos por parte de Drew Carey (principios de la década de 2000) y Jimmy Kimmel (2013), ambos en la cadena ABC . [18]

Alemania

Póster de la película de 1999 Heirate mir ( Cásate conmigo , con gramática alemana entrecortada y 'R' cirílicas falsas ) sobre un limpiador polaco estereotipado interpretado por Verona Feldbusch , nacida en Bolivia.

En la década de 1990, la cultura popular alemana experimentó un auge de los chistes polacos. En sus programas de televisión, artistas como Harald Schmidt y Thomas Koschwitz hacían bromas sobre la economía polaca y sobre el aumento de los robos de automóviles en Alemania, atribuidos a los polacos:

P. Was ist der neueste Werbeslogan der Tourismus-Branche für Polen?
A. "Kommen Sie nach Polen – Ihr Auto ist schon da".

Traducción en inglés:

P. ¿Cuál es el último eslogan que promueve el turismo en Polonia?
R. "¡Ven a Polonia! ¡Tu coche ya está allí!"

El tabloide Bild publicó titulares estereotipados sobre Polonia. Esto desencadenó la indignación pública entre los intelectuales alemanes y polacos, pero en la segunda mitad de la década, los temores de robo incluso provocaron una disminución de los turistas alemanes que visitaban Polonia. [19] [20] El mayor porcentaje de turistas extranjeros en Polonia, que supera los 1,3 millones al año, provienen de Alemania. [21] En las últimas décadas se ha observado que la imagen pública de Polonia en la propia Alemania estaba determinada en gran medida por chistes estereotipados. [22]

Ver también

Notas

  1. ^ Ted Cohen (1999). Chistes: pensamientos filosóficos sobre cuestiones de bromas. Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 21.ISBN​ 0-226-11230-6. Consultado el 10 de septiembre de 2009 .
  2. ^ Ted Cohen (1999). Chistes: pensamientos filosóficos sobre cuestiones de broma, pag. 78. Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226112329. Consultado el 22 de julio de 2011 .
  3. ^ ab Christie Davies, La alegría de las naciones. Página 176. Transacción Aldine , 2010, ISBN 978-1-4128-1457-7
  4. ^ ab Tomasz Szarota, Goebbels: 1982 (1939–41) : 16, 36-7, 274; 1978. También: Tomasz Szarota: Stereotyp Polski i Polaków w oczach Niemców podczas II wojny światowej ; Bibliografia historii polskiej - 1981. Página 162.
  5. ^ Crítica de Alan Dundes, profesor de antropología y folclore de la Universidad de California en Berkeley en The Mirth of Nations de Christie Davies
  6. ^ Maciej Janowski, "Los iroqueses de Europa" (en) el pensamiento liberal polaco antes de 1918 de Federico , Central European University Press, 2004, ISBN 963-9241-18-0 Consultado el 4 de agosto de 2011. 
  7. ^ Liudmila Gatagova , "La cristalización de la identidad étnica en el proceso de etnofobias masivas en el Imperio ruso. (La segunda mitad del siglo XIX)". Archivado el 24 de julio de 2011 en Wayback Machine . El libro electrónico CRN. Consultado el 4 de agosto de 2011.
  8. ^ "Levantamiento de enero RSCI", The Real Science Index; en: "Joseph Conrad, 12 de marzo de 1857-3 de agosto de 1924"; Autores contemporáneos en línea, Gale, 2003 Archivado el 29 de mayo de 2007 en Wayback Machine.
  9. ^ "El origen de la 'broma polaca'", archivado el 28 de septiembre de 2010 en el Wayback Machine Polish American Journal , Boston, Nueva York.
  10. ^ abc Dominic Pulera, Compartiendo el sueño: hombres blancos en Estados Unidos multicultural Publicado en 2004 por Continuum International Publishing Group, 448 páginas. ISBN 0-8264-1643-8 . Página 99. 
  11. ^ John C. Torpey, Intelectuales, socialismo y disidencia Publicado en 1995 por U of Minnesota Press. Página 82.
  12. ^ Christie Davies, La alegría de las naciones ibidem. Página 181.
  13. ^ "El origen del chiste polaco". Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2010 . Consultado el 14 de noviembre de 2010 .
  14. ^ Entrada de IMDb para Polack, documental de 2010
  15. Página de inicio del documental Polack 2010 Archivado el 8 de febrero de 2011 en Wayback Machine , incluidos créditos y anuncios de prensa. Archivado el 7 de octubre de 2015 en Wayback Machine.
  16. ^ Marek Czarnecki, comentario sobre la obra "Polish Joke", publicado en el sitio web del American Council for Polish Culture .
  17. ^ La guerra de Hollywood con Polonia, 1939-1945: una revisión Archivado el 22 de enero de 2012 en la Wayback Machine.
  18. ^ Milewski, Frank. "Segunda Guerra Mundial y Holocausto: sólo una gran broma en ABC-TV de Disney". canadafreepress.com .
  19. ^ Jäger-Dabek, Brigitte (2012). Polonia: Eine Nachbarschaftskunde für Deutsche [ Polonia: un estudio de barrio para alemanes ] (en alemán). Cap. Enlaces Verlag. pag. 137.ISBN 978-3-86284-153-0.
  20. ^ Lewandowska, Anna (2008). Sprichwort-Gebrauch heute: ein interkulturell-kontrastiver Vergleich von Sprichwörtern anhand polnischer und deutscher Printmedien [El uso actual de los proverbios: una comparación contrastiva intercultural de proverbios en los medios impresos polacos y alemanes ] (en alemán). Pedro Lang. págs. 258-259. ISBN 978-3-03911-655-3.
  21. ^ Główny Urząd Statystyczny, Pernoctaciones en establecimientos de alojamiento en 2014 (archivo PDF, descarga directa 8,75 MB), Oficina Central de Estadística (Polonia) , págs. 174-177/254. Varsovia 2015.
  22. ^ Urbano, Thomas (2003). Polonia [ Polonia ] (en alemán). CH Beck . pag. 84.ISBN 978-3-406-44793-8.

Referencias