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gente buena

Los Bono , también llamados Brong y Abron , son un pueblo Akan de África Occidental . Los bonos normalmente están etiquetados como Akan piesie o Akandifo, del cual Akan es un nombre derivado. Bono es la génesis y cuna de los Akans . [1] Bono es uno de los grupos étnicos más grandes de Akan y es un pueblo matrilineal . [2] [3] La gente Bono habla el Bono Twi del idioma Akan . El idioma twi , por lo tanto el dialecto de Bono es un derivado de un Bono King Nana Twi. [4] A finales del siglo XV, el pueblo Bono fundó el reino de Gyaaman como extensión del estado de Bono en lo que hoy es Ghana y Costa de Marfil . [5] [6] [7]

En el siglo XII, cuando Bonos descubrió oro en el río Twi y Prabom al otro lado del río Tain , Bonos se volvió muy poderoso debido a su riqueza en oro en Bonoman . Bonos utilizó el polvo de oro como moneda en Bonoman y en los diversos centros de mercado de Djenne , Tombuctú y el norte de África . En la mayoría de los casos, se utilizaba el pesaje del oro ( abramboo ) para determinar qué cantidad de oro debía intercambiarse por un producto básico. La gente Bono se destacó por su destreza en la fundición de latón , el tejido de telas (gagawuga, kyenkyen y kente), la cerámica , etc. Alrededor de 1471, cuando los portugueses llegaron a la Costa Dorada , Begho de Bonoman era una de las ciudades antiguas más grandes de África occidental con una población estimada de 12.000 habitantes.

Bono Manso , otra ciudad histórica, jugó un papel notable en la trata de esclavos en el Atlántico y, en la época contemporánea, los africanos de la diáspora suelen visitarla para aprender más sobre su historia. Tradicionalmente, Bono es el centro de las culturas Akan, y muchos aspectos de la cultura Akan se originan en Bono, por ejemplo, clanes (abusua) , ntoro , tambores Akan ( fontomfrom , atumpan ), nomenclatura Akan , paraguas utilizados para reyes, símbolos adinkra , batidor de moscas , trompetas de marfil , tocados , espadas de la nación. Los bonos realizan muchas danzas tradicionales Akan como Kete, Adowa , fontomfrom y otras danzas. [4] [8] [9] El pueblo bono está más ubicado en Ghana, en el norte.

Etimología

Bono significa "pionero" o "primogénito de la tierra". Entre los bonos, cuando una mujer daba a luz por primera vez, se le llamaba abonowoo. [10]

Historia

Bonos emigró de la antigua Ghana . Debido a la imposición de otra práctica, huyeron a la parte sur del río Volta Negro y al bosque tropical del centro de Ghana para mantener su culto y espiritualidad Bono Ancestral . Según la tradición oral, una mitad de Bonos surgió de un agujero llamado cueva Amonwi debido a un terremoto en Pinihini, cerca de Fiema, en el estado de Nkoransa , y convergió con el grupo anterior allí. Con el líder Ohene Asaman en consulta con su dios ( bosom buru o bosommuru ) para obtener orientación, el dios le aconsejó que construyera ciudades o estados. Por lo tanto, el dios recibió su nombre laudatorio Biakuru, que significa "el que construye ciudades". Luego, Bonos procedió a construir una ciudad llamada Yefiri (literalmente “estamos saliendo de la cueva”). Ohene Asaman del clan de los halcones Ayoko y Bonohemaa Ameyaa Kesse construyeron otra ciudad como una extensión y la llamaron Bono Manso , que se convirtió en la capital de Bonoman con una confederación de siete clanes poderosos. Algunos otros asentamientos recibieron el nombre de un seno que ocupaba esa tierra. Los Krontihene, sin embargo, se quedaron quietos en Yefiri. Se animó a las familias que llegaron a vivir separadas unas de otras, en diferentes partes del territorio adquirido. [11] [12] [13]

Cultura y sociedad

Bonos concepto de Bonoman (Bono Estado)

Tradicionalmente, en la antigüedad no se podía fundar un estado sin una reina madre, aunque muchos estados se fundaban sin un rey . Como la sucesión era (y sigue siendo) en la línea femenina y como sólo se veneraban (y son) los antepasados ​​maternos, era muy esencial que una mujer de sangre real diera a luz a un estado. Por eso una reina madre es dueña de un estado, como una madre es dueña de un hijo. Bonos siempre ve a la reina madre como la hija de la luna , quien simboliza las características femeninas de Nyame , el Ser Supremo que creó el universo al dar a luz al sol (Amowia). Por lo tanto, se considera al sol como el hijo de la luna y se le personifica como el Dios Sol. Por lo tanto, la reina madre es representada como la gran diosa Madre-Luna, el rey como el Dios Sol y el estado como el Universo . La plata representa la luz de la luna como color de la reina madre, así como el oro, el color del sol, representa al rey. Vistos desde otro ángulo, siete cuerpos celestes: la Luna , el Sol , Marte , Mercurio , Júpiter , Venus y Saturno gobiernan el cielo . Siete clanes abusua o matrilineales los representan en la tierra y gobiernan el estado. [14] [6]

Referencias

  1. ^ Buah, FK (1998). "2". Una historia de Ghana. Macmillan. pag. 9.ISBN​ 978-0-333-65934-2.
  2. ^ Akuamoa, Geoffrey (18 de marzo de 2013). KWAME, EL ÚLTIMO ESCLAVO DE ÁFRICA OCCIDENTAL. Lulu.com. ISBN 978-1-291-35746-2.
  3. ^ Transacciones de la Sociedad Histórica de Gold Coast y Togolandia . La Sociedad. 1974. pág. 218.
  4. ^ ab Los Akan de Ghana: sus antiguas creencias. Faber y Faber. 1958.
  5. ^ Un perfil de Bono Kyempem (Ensayos sobre arqueología, historia, lengua y política de los pueblos Brong de Ghana), editado con una introducción de Kwame Arhin. Investigador principal, Instituto de Estudios Africanos, Universidad de Ghana, Legon.
  6. ^ ab Effah-Gyamfi, E. "Aspectos de la arqueología y las tradiciones orales del estado de Bono . Transacciones de la sociedad histórica de Ghana " (1974) 15(2):217-227.
  7. ^ Mahoma, Akbar. La Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos 10.2 (1977): 242-258
  8. ^ Shillington, Kevin (2005). Enciclopedia de la historia africana: A - G. 1. Taylor y Francis. ISBN 978-1-57958-245-6.
  9. ^ Adandé, Alexis; Arinze, Emmanuel; Arinze, EN (2002). Museos y cultura urbana en África occidental. Programa de Museos de África Occidental. ISBN 978-0-85255-275-9.
  10. ^ Arhin, Kwame; Estudios, Instituto Africano de la Universidad de Ghana (1979). "3". Un perfil de Brong Kyempim: ensayos sobre arqueología, historia, lengua y política de los pueblos Brong de Ghana. Afram. pag. 49.
  11. ^ Warren, Dennis M. (1973). Enfermedad, medicina y religión entre los techinan - Bono de Ghana: un estudio sobre el cambio cultural. Universidad de Indiana.
  12. ^ Brempong, Owusu (1978). Atacar la desviación de la norma: insultos en Bono - Ghana. Universidad de Indiana.
  13. ^ Westermann, Diedrich; Smith, Edwin William; Forde, Cyril Daryll (1963). África. Prensa de la Universidad de Oxford.
  14. ^ Meyerowitz, Eva Lewin-Richter (1951). El estado sagrado de los Akan. Faber y Faber.