El boicot de Limerick , también conocido como pogromo de Limerick , [1] [2] fue un boicot económico emprendido contra la pequeña comunidad judía de Limerick , Irlanda, entre 1904 y 1906. Estuvo acompañado de agresiones, lanzamiento de piedras e intimidaciones, que provocaron muchos judíos a abandonar la ciudad. Fue instigado en 1904 por un sacerdote redentorista , el padre John Creagh . Según un informe de la Policía Real Irlandesa , cinco familias judías abandonaron Limerick "debido directamente a la agitación", mientras que otras 26 familias permanecieron. [3]
Había siete judíos viviendo en la ciudad de Limerick en 1790. [4] Los resultados del censo registran un judío en Limerick en 1861. Esto se duplicó en 1871 y se duplicó nuevamente en 1881. Se muestran aumentos a 35, 90 y 130 para 1888, 1892 y 1896. respectivamente. [5] Un pequeño número de comerciantes judíos lituanos , que huían de la persecución en su tierra natal, comenzaron a llegar a Limerick en 1878. Formaban una parte aceptada del comercio minorista de la ciudad, centrado en Colooney Street (ahora Wolfe Tone Street). [6] La comunidad estableció una sinagoga y un cementerio en la década de 1880. El Domingo de Pascua de 1884 vio el primero de lo que sería una serie de protestas y ataques antisemitas violentos y esporádicos. La esposa de Lieb Siev y su hijo resultaron heridos por piedras y su casa dañada por una multitud enfurecida, por lo que los cabecillas fueron condenados a trabajos forzados durante un mes. [7] En 1892 dos familias fueron golpeadas y el 24 de noviembre de 1896 tuvo lugar una lapidación. [7]
En 1903 se celebró una recepción en Limerick con motivo de la emigración de Bernard Wienronk a Sudáfrica. Se pidió que presidiera el ex alcalde de Limerick, John Daly . Propuso un brindis esa noche por "Israel una nación". [8] Muchos detalles sobre las familias judías de Limerick se registran en el censo de 1901 que muestra que la mayoría eran vendedores ambulantes , aunque algunos fueron descritos como comerciantes de cortinas y tenderos. [9]
En 1904, el padre John Creagh , redentorista y director espiritual de la Archicofradía del Sagrado Corazón , pronunció un sermón en su reunión semanal atacando a los judíos. [4] [10] Repitió muchas teorías de conspiración antisemitas , incluida la del asesinato ritual , y dijo que los judíos habían venido a Limerick "para sujetarse a nosotros como sanguijuelas y sacarnos sangre". [11] Dermot Keogh describe lo que sucedió después de que Creagh pronunció su conferencia pidiendo un boicot el 11 de enero de 1904.
Colooney Street, donde vivían la mayoría de los judíos de Limerick, estaba a sólo unos minutos a pie de la iglesia redentorista. Los cientos que abandonaron la iglesia después de la reunión tuvieron que pasar por lo alto de Colooney Street de camino a casa; muchos se sintieron entusiasmados por el incendiario sermón de Creagh. La comunidad judía percibió inmediatamente el ambiente amenazador de la multitud convertida en turba y permaneció encerrada en sus casas mientras los militantes de la iglesia pasaban. Las tiendas judías, sin embargo, permanecieron abiertas y sus dueños se sintieron amenazados. Un viejo feniano , miembro de la cofradía, defendió él solo una tienda del ataque hasta que llegó la policía y montó guardia. [12]
John Raleigh, un adolescente (15 años de edad), fue arrestado y encarcelado en la prisión de Mountjoy durante un mes por arrojar una piedra al rabino (que lo golpeó en el tobillo). Una vez liberado, regresó a casa y se encontró con una multitud acogedora que protestaba porque el adolescente era inocente y que la sentencia impuesta era demasiado dura. Mientras estaba en prisión, un guardia llamó a Raleigh "asesino de judíos de Limerick", pero Raleigh, quien afirmó ser inocente, se sintió insultado por esto e informó del incidente al jefe de guardia. [13]
Más tarde, después de que 32 judíos abandonaron Limerick debido al boicot, [14] Creagh fue repudiado por sus superiores, quienes dijeron que "la persecución religiosa no tenía lugar en Irlanda". [15] Hubo una voz de oposición entre la población local que se expresó en una carta anónima a los Redentoristas calificando a Creagh de "deshonra para la religión católica". [dieciséis]
El boicot económico a la comunidad judía duró más de dos años. A veces se lo conoce como el " pogromo de Limerick "; Dermot Keogh sugiere que esto se deriva de la experiencia de los judíos lituanos en su tierra natal, y se utilizó a pesar de que nadie murió ni resultó gravemente herido en Limerick. [10] La comunidad protestante de Limerick , muchos de los cuales también eran comerciantes, apoyó a los judíos en ese momento, [ verificación fallida ] pero a pesar de esto cinco familias judías (en total 32 personas) abandonaron la ciudad debido al boicot. [17] Algunos fueron a Cork , con la intención de embarcarse en barcos desde Cobh para viajar a América . [ cita necesaria ]
Algunas de las familias que abandonaron Limerick debido al boicot fueron los Ginsberg, los Jaffés (a Newcastle), los Weinronk (a Sudáfrica) y los Goldberg (a Leeds). [18] La familia Goldberg terminó dejando Leeds y estableciéndose en Cork. Gerald Goldberg , un hijo de esta migración, se convirtió en alcalde de Cork en 1977, [19] y los hermanos Marcus, David y Louis , nietos del boicot, se volvieron enormemente influyentes en la literatura y el cine irlandeses, respectivamente. [20] [21] Entre la familia Jaffé que abandonó Limerick debido al boicot estaba Henry Jaffé, el abuelo del periodista e historiador popular Simon Sebag Montefiore , [22] y de su hermano Hugh . Pero los tatarabuelos de Montefiore, Benjamin y Rachel, permanecieron en Limerick y vivían en Catherine St. en 1911 [23] junto con sus bisabuelos Marcus y Leah, quienes en ese momento empleaban a dos católicos romanos locales que residían en el mismo DIRECCIÓN. [24] Marcus Jaffé, que era dentista, todavía ejercía en Limerick en 1925. [25] El boicot fue condenado por muchos en Irlanda, entre ellos el influyente Standish O'Grady en su periódico All Ireland Review , que describe a judíos e irlandeses. como "hermanos en una lucha común". El miembro de la Land League Michael Davitt , autor de La verdadera historia de las persecuciones antisemitas en Rusia en el Freeman's Journal , atacó a quienes habían participado en los disturbios y habían visitado las casas de las víctimas judías en Limerick. [26] Su amigo, el diputado Corkman William O'Brien , líder de la Liga Irlandesa Unida y editor del Irish People , tenía una esposa judía, Sophie Raffalovic. Arthur Griffith , quien fundó el partido Sinn Féin en 1905, apoyó el boicot y abogó por evitar las empresas de propiedad judía en la ciudad. [27] [28] También dijo: "Si los judíos, como judíos, fueran boicoteados, sería escandalosamente injusto. Pero el judío de Limerick no ha sido boicoteado porque sea judío, sino porque es un usurero. Y lo negamos que ofendemos la ética al defender de todo corazón el boicot a los usureros, ya sean judíos, paganos o cristianos". [29]
El padre Creagh fue trasladado por sus superiores inicialmente a Belfast y luego a una isla del Pacífico. En 1914 fue ascendido por el Papa a Vicario Apostólico de Kimberley, Australia Occidental, cargo que ocupó hasta 1922. [30] Murió en Wellington , Nueva Zelanda en 1947. Desde 1983, varios comentaristas han cuestionado la narrativa tradicional de la del acontecimiento, y especialmente si la descripción del mismo como pogromo es apropiada. [31] [32] El historiador Dermot Keogh simpatizó con el uso del término por parte de los judíos que experimentaron el evento y respetó su uso por parte de escritores posteriores, pero prefirió el término "boicot". [33] [34] La campaña antisemita de Creagh, aunque virulenta, no resultó en el fin de la comunidad judía de Limerick. El censo de 1911 registra que no sólo 13 de las 26 familias restantes todavía residían en Limerick seis años después, sino que nueve nuevas familias judías se habían unido a ellas. [35] La población judía ascendía a 122 personas en 1911, frente a 171 en 1901. Este número se redujo a sólo 30 en 1926.