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Bodas de sangre de Ruse

Postal en la que aparece el obispo Vasiliy de Dorostol-Cherven con ciudadanos de Ruse y los ataúdes abiertos de dieciséis víctimas de la masacre.
El texto dice: " Domingo de sangre antes de la Cuaresma en Ruse, 28 de febrero de 1910 ".

La frase bodas de sangre de Ruse ( en búlgaro : Русенска кървава сватба ) suele referirse a un conflicto de 1910 entre grupos étnicos y el ejército en Ruse , Bulgaria, que resultó en la muerte de 24 personas y otras 70 resultaron heridas. Los enfrentamientos fueron causados ​​por la boda de un hombre búlgaro y una muchacha de etnia turca, que los turcos locales desaprobaron y las autoridades estatales se opusieron violentamente.

Incidente

El 24 de febrero de 1910, Yordan Stefanov ( en búlgaro arcaico : Юрданъ Стефановъ ) y Saafet obtuvieron permiso para casarse de un médico, ya que Saafet estaba "mentalmente sano" y afirmaba tener 18 años. Saafet decidió adoptar un nombre eslavo : Ruska ( en búlgaro : Руска ). Al día siguiente, su padre, que era un hodzha ( en turco : hoca ; un sacerdote), expresó su protesta ante el alcalde, junto con otros musulmanes. Según él y su esposa, su hija fue secuestrada y todavía era menor de edad (casi 16 años) para casarse.

El tribunal revocó el permiso de matrimonio el 27 de febrero de 1910 y ordenó que la niña fuera devuelta a sus padres, por lo que regresó a su casa hasta la tarde. Por la noche, una multitud de "aventureros" se reunió frente a la casa de Saafet con la intención de "robársela" y liberarla. Las autoridades respondieron trasladando a la niña a una comisaría de policía, pero no pudieron hacer frente a las aproximadamente 1000 personas, y Saafet finalmente se casó con Yordan el día 28. Su boda fue celebrada por muchos en la plaza central, ya que era el primer domingo antes de Cuaresma ( en búlgaro : Сирни заговезни ), y se celebró un carnaval tradicional de disfraces.

El policía local, que también asistió al carnaval, fue objeto de burlas por no haber podido retener a Saafet en la comisaría. Media hora después, pidió apoyo a la caballería y, tras algunos insultos verbales mutuos, los ciudadanos y los militares iniciaron una pelea. Hubo 24 muertos y unos 70 heridos tras los enfrentamientos. Al principio, la policía intentó encubrir la historia restringiendo las comunicaciones hacia y desde Ruse, pero pronto se convirtió en la noticia principal de los periódicos de todo el país.

En varias ciudades búlgaras, como Varna, Burgas e Ihtiman , se celebraron manifestaciones para protestar contra la conducta del Estado. Se intentó una manifestación en Ruse, pero la policía no dio permiso. El problema se prolongó hasta 1914, cuando se acusó a 21 personas, se escucharon 120 testigos, pero todos los sospechosos fueron absueltos. [1]

Contexto político

Las reacciones fueron diversas: algunos culparon a la policía, mientras que otros culparon al gobierno por dar las órdenes y afirmaron que la policía solo hizo lo que debía hacer. El partido socialista afirmó que se trataba de una "estúpida comedia de amor" que no debería haber terminado como terminó.

La boda planteó un problema difícil al zar Fernando I de Bulgaria , que ya había planeado reunirse con el sultán Abdul Hamid II . Las relaciones entre Fernando y la Sublime Puerta eran tensas después de que él se convirtiera en zar autoproclamado (antiguo knyaz ). Los diplomáticos turcos en Bulgaria insistieron en que no devolver a la niña a sus padres habría sido un insulto a su religión, por lo que ese podría haber sido el factor principal que influyó en las órdenes del gobierno de proteger a Saafet "a cualquier precio".

Folklore

El acontecimiento se percibe popularmente como un ejemplo de intolerancia étnica en una sociedad urbana multicultural y de la prevalencia de la emoción sobre la descendencia.

En las regiones de Ruse , Veliko Tarnovo y Varna se pueden escuchar varias versiones de una canción popular inspirada en las bodas de sangre . También se sabe que una canción del folclore turco de esas regiones se basa en esta historia.

Véase también

Referencias

  1. ^ Polat, Hasan Ali (2020). "Rusçuk Vak'ası ve Etkileri". Tarihin Peşinde (23): 141–168.

Fuentes