Cipriano es el nombre que se le da en las tradiciones escandinavas de magia popular al "libro negro" (" Svarteboken" ): un grimorio o una colección manuscrita de hechizos ; y por extensión a la tradición mágica de la que estos hechizos forman parte. No existe un texto estándar llamado "Cipriano"; era una etiqueta general que se le daba a una colección de hechizos. [1]
Los manuscritos que se llamaban o hacían referencia a Cipriano tenían una reputación oscura; en algunas versiones, uno obtenía el texto renunciando al bautismo y dedicándose a Satanás . La opinión de la gente común sobre el libro era que era un grimorio estándar relacionado con la invocación de demonios y espíritus. A menudo se pensaba que los ministros lo obtenían a través de sus estudios en la universidad; no es coincidencia que las esposas de los ministros a menudo funcionaran como curanderas populares en las comunidades rurales. [2] Como muchos de estos textos, se decía que estaba ligado a su dueño y era difícil deshacerse de él; se afirmaba que estos textos no se quemarían ni serían destruidos por el agua, y que intentar descartarlos solo daría como resultado su regreso sobrenatural. [3] Sin embargo, estas compilaciones circularon ampliamente entre la gente astuta de Escandinavia, quienes en una tierra rural con pocos médicos eran los curanderos populares a los que recurría la gente común acosada por heridas o enfermedades.
"Cipriano" es el nombre que se le da con frecuencia al compilador o autor de los hechizos contenidos en la tradición. Se cuentan diversas historias sobre la identidad de este Cipriano.
San Cipriano de Antioquía fue un obispo y mártir del cristianismo primitivo . En la Edad Media, una variedad de leyendas se asociaron a su nombre, incluida una tradición de que practicaba magia antes de su conversión y, como tal, fue el autor de un libro de texto mágico. En otra tradición medieval, Cipriano era un hechicero que intentó seducir a Santa Justina , pero fue frustrado y se convirtió cuando ella hizo la señal de la cruz y él siguió su ejemplo, liberándose del poder del diablo. El hechicero y el obispo histórico probablemente se fusionaron en una leyenda posterior. [4] [5] Los Libros Negros de Elverum afirman ser un resumen de un Cipriano por un "obispo Johannes Sell" de Oxford, Inglaterra en 1682. El obispo británico John Fell puede ser la persona a la que se hace referencia aquí; Fell publicó una edición de las obras de San Cipriano. [6]
Las historias reales que se cuentan sobre Cipriano en Escandinavia a menudo no hacen referencia a San Cipriano. Algunos hicieron de Cipriano una figura típica de Fausto ; otros dijeron que Cipriano era un noruego o danés malvado que aprendió magia a través de sus tratos con el Diablo ; una versión presenta a Cipriano tan malvado que el Diablo lo expulsó del infierno ; Cipriano escribió el texto para vengarse. Una versión diferente y fuertemente contradictoria explica que Cipriano era un estudiante que descubrió que asistía a una "escuela negra" diabólica, y escribió el texto para explicar cómo deshacer toda la brujería que aprendió allí. [7]
Un relato anacrónico que se cuenta en la colección de hechizos danesa impresa Oldtidens Sortebog ("Libro de magia de los viejos tiempos") afirma que Cipriano fue una monja mexicana hermosa y piadosa del siglo XIV. En un relato gótico , Oldtidens Sortebog cuenta que Cipriano fue arrojado a una mazmorra en 1351. Mientras estaba encarcelado en la mazmorra, Cipriano rasga su ropa y encomienda su conocimiento mágico a los trapos, escritos con su propia sangre. Su texto fue encontrado entonces en un antiguo castillo. [8]
Los hechizos de la tradición de Cipriano son magia popular germánica típica: una mezcla de remedios populares , oraciones y magia real. Se parecen a los hechizos de las tradiciones de la lengua alemana Braucherei , " pow-wow " y El amigo perdido hace mucho tiempo . Un hechizo típico para curar un esguince de tobillo decía:
Aquí se emplean los métodos de contagio y transferencia : un personaje sagrado de una historia apócrifa se enfrenta a un problema similar al que enfrenta el paciente real, quien se vale de su ayuda sobrenatural. [10]
Un aspecto importante de la tradición mágica era la realización de adivinaciones , a menudo mediante el vertido de plomo fundido a través de un agujero en un trozo de pan plano en agua fría, una práctica llamada støyping (" molibdomancia "). El plomo raspado de las ventanas de las iglesias se utilizaba a menudo para este propósito. Esto se hacía para adivinar la causa del raquitismo , que a menudo se creía que era el resultado de un niño cambiado , un huldrabarn o bytting , dejado en el lugar de un niño sano por la maliciosa gente huldra . El adivino en este ritual era llamado signekjerring , una "bruja de la bendición". [11]
El uso inexperto del Libro Negro es un motivo del folclore escandinavo . En estas leyendas, un sirviente, una criada u otra persona encuentra y lee inesperadamente el Libro Negro, invocando así al diablo, mientras el dueño, a menudo un clérigo, está ausente. La única forma de salvarse es encomendarle al diablo una tarea que no pueda resolver : vaciar un fiordo, desatar todos los nudos de una red de pesca, torcer una cuerda de arena, remar contra el viento con un bote lleno de cubos vacíos, etc. El diablo se mantiene entonces ocupado hasta que el experto o el dueño del libro regresa y lo exorciza. Se le asigna un número ML (Leyenda migratoria) de 3020 y está relacionado con el tipo 325 de Aarne-Thompson , "Aprendiz y fantasma" y el tipo 565, "El molino mágico". [12]