Los mandeos veneran a Juan el Bautista y practican el bautismo frecuente ( masbuta ) como purificación ritual , no de iniciación. Posiblemente sean uno de los primeros pueblos en practicar el bautismo ritual . [4] Los mandeos se bautizan los domingos ( habshaba [5] ), vistiendo una túnica sacra blanca ( rasta ). El bautismo para los mandeos consiste en una triple inmersión completa en agua, una triple señal en la frente con agua y una triple bebida de agua. Luego, el sacerdote ( rabino ) quita un anillo hecho de mirto ( klila ) que usa el bautizado y lo coloca en su frente. A esto le sigue un apretón de manos ( kušṭa - mano de la verdad) con el sacerdote. La bendición final implica que el sacerdote coloque su mano derecha sobre la cabeza de la persona bautizada. [6] : 102
El agua viva (agua fresca, natural, corriente, llamada mia hayyi ) [6] es un requisito para el bautismo, por lo tanto, solo puede tener lugar en los ríos. Todos los ríos se llaman Yardna " Río Jordán " y se cree que están alimentados por el Mundo de la Luz . En la orilla del río, la frente de un mandeo se unge con aceite de sésamo ( misha ) y participa en una comunión de pan sacramental ( pihta ) y agua. El bautismo para los mandeos permite la salvación al conectarse con el Mundo de la Luz y el perdón de los pecados. [7] [8] [9]
Aunque los rituales de masbuta normalmente se llevan a cabo sólo en presencia de los mandeos, se llevó a cabo una ceremonia conmemorativa histórica de masbuta en la 13ª conferencia de la Sociedad ARAM (titulada "Los mandeos"), que tuvo lugar del 13 al 15 de junio de 1999 en las orillas del río Charles en la Universidad de Harvard . [10] [11]
Tipos
Existen distintos tipos de masbuta que se utilizan para distintos propósitos. Asimismo, existen distintos tipos de masiqta (ver Masiqta § Tipos ). Algunos tipos de masbuta son:
360 bautismos : se necesitan 360 bautismos consecutivos para purificar a un sacerdote contaminado. [2] Se describen conjuntos de 360 bautismos en textos como El bautismo de Hibil Ziwa y Šarḥ ḏ-Maṣbuta Rabia ("El pergamino del gran bautismo"; DC 50).
La masbuta es distinta de la ṭamaša (inmersión) y la rišama (ablución), que son rituales personales de purificación que no requieren la presencia de un sacerdote. La Ṭamaša se realiza típicamente después de contaminaciones corporales, como flujo seminal , actividad sexual o después de calmarse de pensamientos impuros o enojo hacia otra persona. Esta ablución es comparable a la tevilah en el judaísmo y al ghusl en el Islam. La rišama se realiza diariamente antes de las oraciones y ceremonias religiosas o después de la evacuación intestinal y es comparable al wudu en el Islam. [13]
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